Dez questões (simples) para o Sínodo dos Bispos


Teve início, neste domingo, em Roma, a XII Assembleia-geral ordinária do Sínodo dos Bispos, subordinada ao tema: “A Palavra de Deus na vida e na missão da Igreja”. Até ao dia 26 deste mês cerca de duzentos e cinquenta padres sinodais – representativos dos episcopados do mundo inteiro – e outros/as peritos/as sobre a matéria vão reflectir (activa, paciente e abertamente) sobre o lugar da Palavra de Deus (escrita ou nos sinais) na vida e na missão da Igreja.
Tal como se diz no documento de trabalho, preparatório deste conclave, «a finalidade deste Sínodo é eminentemente pastoral: aprofundando as razões doutrinais e deixando-se iluminar por elas, procura-se estender e reforçar a prática de encontro com a Palavra como fonte de vida nos diversos âmbitos da experiência, propondo, para tal, aos cristãos e a todas as pessoas de boa vontade, caminhos justos e fáceis para poder escutar Deus e falar com Ele.
Concretamente, o Sínodo propõe-se, entre os seus objectivos, contribuir para
esclarecer certos aspectos fundamentais da verdade sobre a Revelação, tais como a Palavra de Deus, a Tradição, a Bíblia, o Magistério, que justificam e asseguram um válido e eficaz caminho de fé; acender a estima e o amor profundo pela Sagrada Escritura, fazendo com que “os fiéis tenham amplo acesso” a ela; renovar a escuta da Palavra de Deus, no momento litúrgico e catequético, nomeadamente com o exercício da “lectio divina”, devidamente adaptada às várias circunstâncias; oferecer ao mundo dos pobres uma Palavra de consolação e de esperança».
Ora, acreditando na força do Espírito Santo na Igreja e, concretamente, neste Sínodo dos Bispos, ousamos apresentar algumas questões que consideramos necessárias (muito para além de urgentes) ser respondidas:

1 – Teremos na devida conta a força da Palavra de Deus, quando é lida (pessoalmente) ou proclamada (comunitariamente) como «voz de Deus»
nós?
2 – Conduzimos a nossa vida pela escuta atenta, assídua e humilde da Palavra
de Deus em nós e para nós?
3 – Lemos e meditamos as mensagens de Deus, seja pela Palavra escrita seja pelos sinais discernidos, ao nível familiar, profissional ou político?
4 – Acreditamos que Deus nos fala pelas Escrituras sagradas, aferindo osnossos critérios humanos, sociais e culturais?
5 – Auscultamos na Bíblia – devidamente interpretada – as moções do Espírito de Deus para cada momento da nossa existência?
6 – Sentimo-nos em amadurecimento ao serem-nos explicadas as leituras – sobretudo na liturgia dominical – muito para além da nossa conveniência circunstancial ou mesmo condição emocional?
7 – As instâncias de vida cristã/católica – grupos, movimentos ou serviços da e na Igreja – procuram reger-se pela Palavra de Deus escutada, partilhada e anunciada?
8 – Na nossa casa há lugar à visualização/visibilidade da Bíblia e à sua condução, tanto nos bons como nos maus momentos?
9 – Temos por hábito oferecer – mesmo por ocasião de certos actos sociais, como casamentos e/ou outras efemérides – a Bíblia como presente e na lógica de sinal/compromisso nosso e daqueles/ as a quem a oferecemos?
10 – Que uso damos diariamente aos textos litúrgicos na nossa oração?

Estes dez pontos não esgotam a riqueza do nosso trato – de confronto, de análise e de proximidade – com a Palavra de Deus. Quisemos tão simplesmente entregar à nossa consciência cristã/católica a valorização da Palavra de Deus – na vida e na missão da Igreja – pela descoberta da nossa identidade em ordem a que se perceba a mesma
Palavra na missão de cada cristão/católico e de toda a Igreja.
Acompanhemos o ritmo do Sínodo... ao longo deste mês missionário.

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Estudo revela que cerca de metade dos doentes morre

Mais de 80 mil portugueses sofrem de cancro colorectal


Mais de 80 mil portugueses sofrem de cancro colorectal e o número de novos casos cresce a uma média na ordem dos 6 mil e 400 novos casos por ano.
A revelação é feita num estudo recentemente divulgado no Instituto Português de Oncologia (IPO), no Porto. A gravidade dos números agora conhecidos levou os especialistas do IPO a defender a implementação de um rastreio em Portugal a esse tipo de cancro colorectal, medida que os oncologistas afirmam ser «fundamental» para diminuir novos casos e a sua taxa de mortalidade.
«Não está implementado um programa de rastreio de cancro colorectal», afirmou Moreira Dias, do Instituto Português de Oncologia (IPO) do Porto, no âmbito da apresentação do estudo pioneiro sobre a incidência deste tipo de carcinoma.
O estudo revelado no IPO indica que o cancro colorectal afecta cerca de 80 mil e 500 pessoas em Portugal, sendo que só no último ano foram
detectados quase 6.400 novos casos.
Segundo referiu aquele responsável, em Portugal, o único rastreio que existe é feito a nível individual, mas o país está na altura de dar um passo seguinte. «Em 2002, a Organização Mundial de Saúde (OMS) estimava que iriam aparecer por ano 5.000 novos casos deste tipo de cancro.
Este estudo aponta para mais de 6.300 novos casos/ano, o que significa que está a aumentar», sustentou Moreira Dias.
O médico defendeu a instalação de «um programa de rastreio para o cancro colorectal», afirmando que «este seria fundamental para diminuir o número de novos casos e a taxa de mortalidade». O especialista acrescentou que «cerca de 50 por cento da população com diagnóstico de cancro colorectal acaba por falecer da doença».
Moreira Dias disse mesmo que «fica sempre mais barato» implantar o rastreio do que suportar os gastos em quimioterapia e radioterapia, «que assim poderiam ser evitados».

Combater atrasos

Vítor Neves, presidente da Europacolon Portugal, considerou que os resultados deste estudo divulgado no Instituto de Oncologia demonstram que este é um tipo de cancro com uma grande taxa de incidência em Portugal.
«Trata-se de uma doença que precisa de um acompanhamento especial», disse Vítor Neves, acrescentando que o combate à sua alta prevalência «necessitava de um rastreio».
Para Vítor Neves, hoje estamos onde estava o cancro da mama há 10 anos, sendo necessário realizar um trabalho profundo, que não existe. «É preciso sensibilizar as pessoas para que conheçam os sintomas e realizem os exames que permitem rastrear o cancro colorectal», sublinhou.
Alteração persistente dos hábitos intestinais, com o aparecimento de prisão de ventre ou diarreia (ou uma alternância das duas) sem razão aparente e/ou fezes muito escuras, perda de sangue pelo recto/ânus ou misturado nas fezes sem irritação, dor ou prurido, bem como sensação de que o intestino não esvazia completamente e dor forte ou desconforto abdominal, sem explicação aparente, e cansaço sem razão aparente são sintomas desta doença.
Vítor Neves salientou que o método de rastreio mais eficaz é a colonoscopia, que consiste na observação do intestino, utilizando um tubo fino e flexível com uma luz na ponta, conhecido como endoscópio. «As pessoas precisam de saber que este não é um método evasivo, não dói e é o mais eficaz que se conhece», concluiu o presidente da Europacolon Portugal.
A Europacolon Portugal – Associação de Luta Contra o Cancro do Intestino promove a prevenção do cancro do colorectal, difundindo o conhecimento da doença e os seus sintomas, apoiando os pacientes, familiares/cuidadores, na área psico-emocional, no esclarecimento dos seus direitos e criando parcerias com a comunidade médica em tudo o que a esta patologia se refira.
* Com Lusa

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Internet

SEGUNDO UM ESTUDO EUROPEU

Pais portugueses são os que menos conhecem o que fazem os filhos na Internet

O fundador do projecto miudossegurosna.net, Tito Morais, considera dramático que os pais portugueses não usem a Internet com os seus filhos, frisando que este comportamento pode criar um fosso maior no relacionamento com as crianças e jovens. Para Tito Morais, os pais devem fazer um esforço para acompanhar os filhos nesta matéria, mas muitos não têm, de facto, "ferramentas" para o fazer. Segundo o fundador do site "MiudosSegurosNa.Net" – projecto que ajuda Famílias, Escolas e Comunidades a promover a utilização responsável e segura das novas tecnologias de informação e comunicação por crianças e jovens –, o sistema de controlo parental deve ser activado de imediato aquando da aquisição de computadores para os mais novos. Referindo-se concretamente ao computador “Magalhães", que está a ser distribuído pelas crianças de todo o país, Tito Morais salienta: “esta iniciativa do Magalhães é fantástica, mas ouvi coisas preocupantes do responsável do Plano Tecnológico quando este diz que o software de controlo vai desligado para que os pais se envolvam", disse. Segundo Tito Morais, "quem faz um afirmação destas não tem noção da realidade e não conhece estudos recentes como este agora divulgado".
"Ao não activar este sistema [de controlo parental] está-se a criar um obstáculo ao acompanhamento dos filhos por parte dos pais, porque estas ferramentas de controlo são boas mas precisam do envolvimento dos progenitores", salientou. Tito Morais aconselha que este sistema vá já instalado e activado no computador Magalhães. "Não activar é a mesma coisa que dizer a alguém que compra um carro que o veículo tem airbags mas não vão ligados para que o condutor aprenda a mecânica do carro", salienta.

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Portugal é, a par da Polónia, o único em 21 países europeus onde os pais portugueses menos conhecem o que os seus filhos fazem online, segundo um estudo europeu há dias tornado público.
O estudo comparado do Projecto Eu Kids Online, apresentado no Luxemburgo, teve a participação de uma equipa portuguesa coordenada pela professora Cristina Ponte, da Universidade Nova de Lisboa. Segundo o estudo, Portugal é também, a par da Polónia, o país onde as crianças e jovens portugueses utilizam mais as novas tecnologias do que os adultos, um dado que, segundo Cristina Ponte, revela uma necessidade urgente de formação tecnológica dos pais. "Estes dados reclamam uma maior atenção das políticas públicas de promoção das tecnologias digitais, que forneçam informação para uso dos novos meios em segurança, nos lares, sob pena de se perpetuar o fosso digital entre gerações e entre crianças com diferentes recursos
Socioe-conómicos", considera a investigadora. Esta primeira tentativa sistemática de comparar resultados europeus sobre a experiência de crianças e jovens na Internet, financiada pela Comissão Europeia (Safer Internet Plus), permitiu também concluir que as crianças portuguesas acedem mais na escola do que em casa. No entanto, a tendência é para o aumento do acesso em casa. Estes dados reforçam resultados revelados por outros estudos recentes. O jornal Público divulgou um trabalho da investigadora Célia Quico, da Universidade Nova de Lisboa, onde era referido que os jovens portugueses já dão mais valor à Internet e ao telemóvel do que à televisão.
Segundo o estudo europeu do Projecto Eu Kids Online, os pais portugueses consideram que na Internet as crianças mais novas correm mais riscos do que as mais velhas e que as raparigas estão mais expostas a riscos do que os rapazes, uma percepção considerada pouco correcta, que "poderá decorrer de uma certa exclusão digital dos pais". A pesquisa mostra que quanto maior é o acesso e o uso da Internet maiores são os riscos e as oportunidades.
Ambos os sexos contactam com potencialidades e riscos na Internet. A exclusão digital por parte dos pais em Portugal, que continuam a regular mais o contacto das crianças com a televisão do que com a Internet, está relacionada com a situação socioeconómica das famílias portuguesas, condicionada pela baixa escolaridade de mais de metade dos pais portugueses.
Nos países da Europa que participaram neste estudo, o uso da Internet aumenta com a idade, pelo menos até aos 12-15 anos, quando atinge o seu pico. Este estudo internacional, liderado pela Professora Sonia Livingstone da London School of Economics, comparou mais de 250 estudos empíricos sobre a utilização da Internet e dos novos média por crianças e jovens até aos 18 anos em 19 países da União Europeia (Alemanha, Áustria, Bélgica, Bulgária, Chipre, Dinamarca, Eslovénia, Espanha, Estónia, França, Grécia, Holanda, Irlanda, Itália, Polónia, Portugal, República Checa, Suécia e Reino Unido) e em dois outros países fora desse espaço (Noruega e Islândia).
Foram caracterizados, para cada país participante, os acessos e usos do online por crianças e jovens (até 18 anos) e o ambiente nacional quanto à penetração e regulação dos media, os discursos
públicos dominantes, as características do sistema educativo, a existência de uma educação para os media e as atitudes e valores culturais em geral e sobre as crianças em particular. A comparação dos 21 países incidiu ainda sobre a mediação dos pais, indicadores como a idade e sexo da criança, a situação socioeconómica das famílias, as intervenções de professores e de pares. Os dados comparativos sobre o uso da Internet por crianças, a percepção do risco e a mediação parental permitiram à equipa do EU Kids Online traçar uma paisagem europeia a diferentes velocidades quanto às diferentes posições de crianças e adolescentes em relação ao acesso e aos riscos e oportunidades online.

Os perigos da divulgação de dados pessoais

Entretanto, apesar de o estudoeuropeu demonstrar que os pais portugueses são os que menos conhecem o que fazem os filhos quando usam os computadores, também não deixa de ser verdade que a vontade de conhecer melhor os perigos da divulgação de dados pessoais, sobretudo na Internet, tem levado muitos pais a recorrer ao projecto Dadus, uma iniciativa da Comissão Nacional de Protecção de Dados dirigida às crianças. Só no fórum de pais, criado no final de Agosto, o projecto já registou 10 mil entradas.
Pensado para professores e alunos do 2.º e 3.º ciclos e destinado na sua essência a alunos e professores, o Dadus foi criado pela Comissão Nacional de Protecção de Dados (CNPD), no intuito de sensibilizar crianças e jovens para as questões de protecção de dados e da privacidade.
Contudo, muitos pais têm vindo a recorrer ao projecto com dúvidas e pedidos de esclarecimento, o que levou à criação de um fórum de discussão de material informativo dirigido especificamente aos progenitores. "Dada a procura, desenvolvemos para os pais conteúdos informativos de uma forma simples e sintetizada para atingir um vasto público, chegando a pessoas que não dominam tão estas áreas", explica Clara Guerra, da Comissão Nacional de Protecção de Dados. A adesão quer dos pais quer das escolas, acrescenta, foi superior às expectativas.
O Dadus, projecto pioneiro a nível europeu, representa um investimento nas novas gerações, já nascidas na era digital, para que cresçam sabendo usar da melhor maneira todos os instrumentos que têm à sua disposição e para que sejam conhecedoras dos seus direitos fundamentais. Desde o início do projecto já se inscreveram 1300 professores de escolas de todo o país. O crescente uso da Internet, quer pelas crianças e jovens quer por adultos, obrigou a que a sociedade criasse sistemas de bloqueio de conteúdo ilegais.
Em Portugal, a linha alerta Internet Segura, criada em 2007, tem como missão bloquear esses conteúdos e fazer a acusação criminal de quem publica este tipo de conteúdos. Esta missão é cumprida mediante o fornecimento às autoridades policiais portuguesas de informação reunida de denúncias recebidas e da colaboração com os ISPs (Internet Service Providers) nacionais para a rápida remoção desses conteúdos. Para levar a cabo esta actividade, o serviço Linha Alerta disponibiliza ao público em geral um conjunto de meios através dos quais, e de forma totalmente anónima, é possível apresentar denúncias de conteúdos ilegais: pornografia infantil, apologia da violência, apologia do racismo. Em pouco mais de um ano, o site da Linha Alerta tem vindo a conquistar espaço como plataforma para a denúncia de crimes na Internet e, segundo o jornal Público, o serviço já contabilizou 1,226 denúncias no segundo semestre do ano passado e 1,336 denúncias desde o início de 2008 até Agosto. Em média, são recebidos 167 casos novos por mês, a maioria relacionados com pedofilia.
Fonte : Diario do Minho

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Casamentos homossexuais: proposta fracturante ou aberrante?


Ainda recentemente, em conversa pessoal com Maria de Jesus Barroso, fundadora do Partido Socialista, ela me confirmou essa convicção. Portanto, é possível defender a mensagem de Jesus Cristo inserida num partido como o ‘meu’ PS.

Mas, de há uns anos para cá, o PS entrou num caminho, a meu ver, errado, de intromissão na esfera privada dos cidadãos e no mundo íntimo dos afectos. Ora, a missão do Estado não é essa, mas sim a de promover o bem comum.

Por exemplo, o casamento é regulado e protegido pelo Estado, de forma específica, em atenção ao seu valor social, não comparável com o de outras formas de união (socialmente irrelevantes). E pensar assim não se opõe, de modo nenhum, a ser socialista.

Depois do aborto livre e do divórcio facilitado entramos na discussão do casamento gay com adopção de crianças.

Ocasamento, mesmo no plano civil, é a união entre duas pessoas de sexo oposto, independentemente da sua orientação sexual. Como disse Jospin, a este propósito, «a humanidade não se divide entre homossexuais e heterossexuais, mas entre homens e mulheres».

A ideia de casamento é indissociável da de constituição de uma família em que possa haver filhos, com pai e mãe. Não percebo aqueles que questionam constantemente os valores essenciais da sociedade, que desvalorizam o casamento entre pessoas heterossexuais (fazendo a apologia sem limites da união de facto) e, no caso dos homossexuais, defendem acerrimamente o casamento em vez da união de facto.

Não ponho em causa que existam outras figuras que defendam os legítimos interesses de duas pessoas homossexuais que vivam juntas, mas que não se chame a isso casamento e muito menos se coloquem crianças à mistura. Usando as palavras de José Sócrates, noutro contexto: «Para situações diferentes, tratamentos diferentes».

Entretanto, apesar de ter sido noticiado que no próximo 10 de Outubro a maioria da bancada do PS iria votar contra o projecto do Bloco de Esquerda, sei que já existem fortes pressões internas no partido para que esta proposta seja colocada no programa do Governo das próximas eleições, matéria esta que divide claramente os camaradas. Espero que o PS, caso venha no futuro a colocar na agenda política esta matéria, tenha a coragem de o fazer através de um referendo (como aconteceu noutros países), para que não se corra o risco de os deputados legislarem numa direcção e a maioria dos portugueses acreditar de forma oposta.

Termino lembrando as palavras sábias do saudoso professor Sousa Franco, transmitidas numa conversa pessoal: «Nunca deixe que o politicamente correcto o faça sair do lado certo». Tinha razão e assim o faço, pois, para mim, defender estas propostas não fracturantes mas sim aberrantes, é estar do lado errado.

Cláudio Anaia
Dirigente do PS e militante honorário da JS

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ÉVANGILE DU 27ème DIMANCHE DE L'ANNÉE "A"


Mt 21,33-43.
« Écoutez une autre parabole : Un homme était propriétaire d'un domaine ;
il planta une vigne, l'entoura d'une clôture, y creusa un pressoir et y bâtit une tour de garde. Puis il la donna en fermage à des vignerons, et partit en voyage.
Quand arriva le moment de la vendange, il envoya ses serviteurs auprès des vignerons pour se faire remettre le produit de la vigne.
Mais les vignerons se saisirent des serviteurs, frappèrent l'un, tuèrent l'autre, lapidèrent le troisième.
De nouveau, le propriétaire envoya d'autres serviteurs plus nombreux que les premiers ; mais ils furent traités de la même façon.
Finalement, il leur envoya son fils, en se disant : 'Ils respecteront mon fils.'
Mais, voyant le fils, les vignerons se dirent entre eux : 'Voici l'héritier : allons-y ! tuons-le, nous aurons l'héritage !'
Ils se saisirent de lui, le jetèrent hors de la vigne et le tuèrent.
Eh bien, quand le maître de la vigne viendra, que fera-t-il à ces vignerons? »
On lui répond : « Ces misérables, il les fera périr misérablement. Il donnera la vigne en fermage à d'autres vignerons, qui en remettront le produit en temps voulu. »
Jésus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Écritures : La pierre qu'ont rejetée les bâtisseurs est devenue la pierre angulaire. C'est là l'oeuvre du Seigneur, une merveille sous nos yeux !
Aussi, je vous le dis : Le royaume de Dieu vous sera enlevé pour être donné à un peuple qui lui fera produire son fruit.

COMENTARIO

A parábola contada por Jesus coloca-nos no mesmo ponto de partida da parábola da “vinha” de Is 5,1-7: um “senhor” plantou uma “vinha”, cercou-a com uma sebe, cavou nela um lagar e levantou uma torre.
A partir daqui, no entanto, a parábola de Jesus afasta-se um pouco da parábola de Isaías… Na versão de Jesus, o proprietário não explorou directamente a “vinha”, mas confiou-a a uns “vinhateiros” que deviam dar-lhe, cada ano, uma determinada percentagem dos frutos produzidos. No entanto, quando os “servos” do “senhor” apareceram para recolher a parte que pertencia ao seu amo, foram maltratados e assassinados pelos “vinhateiros”; e o próprio filho do dono da “vinha”, enviado pelo pai para chamar os “vinhateiros” à responsabilidade e ao respeito pelos compromissos, foi assassinado.
A “vinha” de que Jesus aqui fala é Israel – o Povo de Deus. O dono da “vinha” é Deus. Os “vinhateiros” são os líderes religiosos judaicos – os encarregados de trabalhar a “vinha” e de fazer com que ela produzisse frutos. Os “servos” enviados pelo “senhor” são, evidentemente, os profetas que os líderes da nação, tantas vezes, perseguiram, apedrejaram e mataram. O “filho” morto “fora da vinha” é Jesus, assassinado fora dos muros de Jerusalém.
É um quadro de uma gravidade extrema. Os “vinhateiros” não só não entregaram ao “senhor” os frutos que lhe deviam, mas fecharam todos os caminhos de diálogo e recusaram todas as possibilidades de encontro e de entendimento com o “senhor”: maltrataram e apedrejaram os servos enviados pelo “senhor” e assassinaram-lhe o filho.
Diante deste quadro, Jesus interpela directamente os seus ouvintes: “quando vier o dono da vinha, que fará àqueles vinhateiros?”
A comunidade cristã primitiva encontrou facilmente resposta para esta questão. Na perspectiva dos primeiros catequistas cristãos, a resposta de Deus à recusa de Israel foi dada em dois movimentos. Em primeiro lugar, Deus ressuscitou o “filho” que os “vinhateiros” mataram, glorificou-o e constituiu-o “pedra angular” de uma nova construção; em segundo lugar, Deus decidiu retirar a “vinha” das mãos desses “vinhateiros” maus e ingratos e confiá-la a outros “vinhateiros” – a um povo que fizesse a “vinha” produzir bons frutos e que entregasse ao “senhor” os frutos a que ele tem direito.
Entretanto, a Mateus não interessa tanto a questão do filho – ressuscitado, exaltado e colocado como pedra angular da nova construção – quanto a questão da entrega da “vinha” a um outro povo. Ao sublinhar este aspecto, Mateus tem em vista uma dupla finalidade…
Em primeiro lugar, ele explica dessa forma porque é que, na maioria das comunidades cristãs, os judeus – os primeiros trabalhadores da “vinha” de Deus – eram uma minoria: eles recusaram-se a oferecer frutos bons ao “senhor” da “vinha” e recusaram sempre as tentativas do “senhor” no sentido de uma aproximação e de um compromisso. Logicamente, o “senhor” escolheu outros “vinhateiros”. O que é decisivo, para a escolha de Deus, não é que os novos trabalhadores da “vinha” sejam judeus ou não judeus; o que é decisivo é que eles estejam dispostos a oferecer ao “senhor” os frutos que lhe são devidos e a acolher o “filho” que o “senhor” enviou ao seu encontro.
Em segundo lugar, Mateus exorta a sua comunidade a produzir frutos verdadeiros que agradem ao “senhor” da “vinha”. Estamos no final do séc. I (década de 80); passou já o entusiasmo inicial e os crentes da comunidade de Mateus instalaram-se num cristianismo fácil, sem exigência, descomprometido, instalado. O catequista Mateus aproveita a oportunidade para exortar os irmãos da comunidade a que despertem, a que saiam do comodismo, a que se empenhem, a que dêem frutos próprios do Reino, a que vivam com radicalidade as propostas de Jesus.

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Intercâmbio: Cabo Verde e Portugal unidos numa experiência única
16 de Setembro de 2008

Voltaram ontem para Cabo Verde os alunos da Escola Secundária Suzete Delgado de Santo Antão, que estiveram em Portugal no âmbito do Programa de Intercâmbio Portugal/ Cabo Verde, realizado pela Escola Básica 2/3 António Sérgio do Cacém.

A experiência foi “inesquecível” confessam os alunos cabo-verdianos que desejam voltar o quanto antes, pois de Portugal levam os amigos, os passeios e todas as actividades extra-curriculares que em Santo Antão não são praticadas.

Luís Matos, o professor que iniciou este programa há 15 anos, afirma ser sempre um desafio mas que “vale a pena só por olhar as caras destes meninos”, que chegam a Portugal de uma forma e voltam completamente diferentes: “Saem daqui outros, mais crescidos. Este intercâmbio contribui muito para a sua formação pessoal e intelectual”.
Em média fazem parte do intercâmbio 15 alunos. Os que vieram de Santo Antão foram recebidos pelas famílias dos colegas com quem trocavam correspondência. Para o próximo ano, por altura da Páscoa, os alunos portugueses, ansiosos por conhecer Cabo Verde, também terão essa oportunidade.

Para os professores envolvidos, este projecto tem se revelado de uma “riqueza humana e cultural extraordinária”. A sua concretização tem sido a vários níveis: correspondência entre alunos, formação de professores, envio de material didáctico às escolas de Cabo Verde e a deslocação de alunos portugueses a Cabo Verde e de cabo-verdianos a Portugal.

O objectivo do intercâmbio é que as turmas envolvidas permaneçam durante dez dias em contacto para conhecerem o património natural e cultural do país que visitam.

Luís Matos é cabo-verdiano e vive em Portugal há 37 anos, professor há 33, sente muito orgulho por ter conseguido dinamizar as comunidades escolares portuguesa e cabo-verdiana através deste seu projecto, que começou quando um dia resolveu falar dos Descobrimentos: “O projecto foi iniciado por uma turma (6º 7ª), integrado nos Descobrimentos Portugueses e achei que seria interessante os meus alunos pisarem solo descoberto pelos seus antepassados. A partir daí o projecto foi crescendo e envolvendo mais escolas”.

Apoio Financeiro

Apesar das dificuldades financeiras para realizar o Intercâmbio todos os anos, este tem acontecido graças ao esforço dos professores e dos pais que tudo fazem para manter o sorriso destes adolescentes.

Este ano a Escola António Sérgio contou com o apoio da Junta de Freguesia do Cacém, dos Comboios de Portugal (CP), dos encarregados de educação e de algumas instituições privadas contactadas pelos encarregados de educação.

José Manuel Monteiro, director da Escola Suzete Delgado, realça por seu lado o apoio dos pais também, dos TACV e do próprio consulado português que não exigiu vistos para que os alunos pudessem viajar para Portugal.

Pelos caminhos de Portugal

De vários cantos de Santo Antão chegaram a Portugal 15 adolescentes ansiosos por novas experiências e cheios de expectativas, o que não seria para menos. A Escola António Sérgio tinha preparado uma recepção “memorável” que os deixou “sem palavras” e os passeios incluíram actividades radicais e visitas bastante enriquecedoras: do Jardim Zoológico à canoagem na Marina de Cascais, do Museu do Brinquedo ao Centro de Ciência Viva e ao Oceanário, da Casa do Benfica ao Mosteiro dos Jerónimos e às Grutas de Mira d’Aire, entre muitos outros, sem esquecer as actividades praticadas na escola e uma passagem pela Embaixada de Cabo Verde.

Outras escolas envolvidas

Além da Escola Secundária Suzete Delgado existem outras escolas de Cabo Verde que estabelecem contacto no âmbito deste intercâmbio com a Escola António Sérgio, como o Pólo Januário Leite (Santo Antão), a Escola Jorge Barbosa e Pólos de Vila Nova, Chã de Cemitério e Monte Sossego (São Vicente), o Pólo de Vila Nova de Sintra (Brava), Pólo de São Jorge dos Órgãos (Santiago) e a Escola Nova-Pólo 2.1 de Espargos (Sal).


Mayra Fernandes@

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Vie de St François d'Assise



Saint François d'Assise, qui es-tu ?
Né à Assise (en Italie) en 1181, d'où l'appellation "François d'Assise", François est issu d'une famille riche. Il vit comme tous les jeunes de son âge et de son époque diverses expériences : les fêtes, les escapades et même la guerre durant laquelle il est fait prisonnier et souffre de maladie. Durant sa convalescence, il ressent une insatisfaction profonde face à la vie. Il cherche, il regarde autour de lui mais il reste sans réponse...

Un jour en écoutant un passage de l'Évangile, il lui vient une réponse à ce qu'il cherche : passer sa vie à aimer toute la création. Il transforme alors sa vie, il se fait pauvre, se soucie d'annoncer les messages de joie, d'espoir et d'amour contenus dans la Bible, et de porter la paix aux gens et à toute la Création. Il s'habille d'un vêtement gris et se ceint la taille d'un cordon. Il porte ainsi le vêtement du pauvre de son époque.

Toute sa vie, il fait la promotion de la solidarité aux pauvres, aux démunis, aux marginalisés. Il dénonce les injustices et s'oppose à toute appropriation. C'est dans la prière qu'il trouve toute sa force pour aimer et pour aider les autres. Un jour, il réalise que toute la Création forme une grande famille, une sorte de fraternité universelle. Il invite tous les humains à l'amour mutuel et au respect de notre mère la Terre, notre soeur la Lune, notre frère le Soleil...

Au terme de sa vie, il rédige ce qu'on appelle le "Cantique du frère Soleil" qui est l'aboutissement de ses enseignements sur le respect et l'amour que tous les humains doivent porter envers toutes les créatures de Dieu. Il rejoint ainsi les préoccupations de ceux et celles qui se soucient de la défense de la nature, des animaux et de l'environnement. C'est d'ailleurs pourquoi, en 1979, il est proclamé "patron des écologistes".


Après sa mort, l'Église le reconnaît comme "saint", c'est-à-dire comme un homme dont les vertus peuvent être un exemple pour tous : aimable, pacifique, pieux, humble, fraternel, juste. Depuis le 13ème siècle, des milliers d'hommes et de femmes (la famille franciscaine) suivent ses traces en se laissant inspirer par son style de vie. C'est donc dire que même huit siècles plus tard, François d'Assise a encore quelque chose à dire à nos sociétés à travers des hommes, des femmes, à travers nous, à travers toi...

Source : Site Internet Franciscain.org

Semana Nacional da Educação Cristã (5-12 de Outubro)



1. A Semana Nacional da Educação Cristã de 2008 acontece em simultâneo com o início da XII Assembleia-Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos e no decorrer do “Ano Paulino”.
Com o Sínodo, que tem por tema “A Palavra de Deus na vida e na missão da Igreja”, o Santo Padre Bento XVI deseja o rejuvenescimento da Igreja a partir da redescoberta da Palavra de Deus, como uma «nova primavera» portadora de um redobrado dinamismo para a missão de evangelização e promoção humana (1).
O Santo Padre proclamou o especial “Ano Paulino”, para celebrar os 2000 anos do nascimento de São Paulo, figura não apenas do passado, mas «nosso mestre, apóstolo e testemunha de Jesus Cristo», que «quer falar connosco hoje» para nos ensinar «a fé e a verdade, nas quais estão radicadas as razões da unidade entre os discípulos de Cristo» (2).
Neste enquadramento, em comunhão com toda a Igreja, a Comissão Episcopal da Educação Cristã escolheu a Palavra de Deus como tema da presente Semana.

2. As transformações do mundo actual comportam profundas mudanças culturais. São muitos os aspectos positivos que resultam das capacidades e esforços humanos e da percepção natural da importância da construção da vida baseada em valores. Sublinhem-se o enorme avanço das descobertas científicas, o incomparável desenvolvimento técnico delas decorrente, inimaginável há poucas décadas atrás, e a crescente consciência da necessidade de assumir valores universais como a liberdade, a justiça, a solidariedade e a paz, valores tão significativos que o Santo Padre João Paulo II considerou alicerces da «civilização do amor» (3).
Simultaneamente, surgem muitas incertezas e divergências de opiniões sobre temas fundamentais, acentuadas por uma crescente tendência de individualismo e de subjectivismo ético. Estão, frequentemente, em causa, nomeadamente: o conceito de pessoa humana, o significado da verdade, o sentido da vida, do sofrimento e da morte, a distinção entre o bem e o mal, e a harmonia entre liberdade e responsabilidade.
Este panorama suscita a urgência de promover a Educação, baseada em certezas e valores fundamentais, indispensáveis para que as novas gerações possam construir personalidades sólidas e descobrir um sentido profundo para a vida. Só assim, também, será possível corresponder aos anseios crescentes que as famílias, os professores, os jovens e a própria sociedade manifestam por uma educação formativa que não se limite a uma informação actualizada e a uma ampla transmissão de conhecimentos

3. Perante este contexto eclesial e cultural, a Comissão Episcopal da Educação Cristã, no âmbito das suas atribuições, propõe aos cristãos empenhados no vasto campo da Educação – a começar nas Famílias, mas também nas Paróquias, sobretudo na Catequese da infância e adolescência, nas Escolas Católicas e nas Escolas estatais, particularmente na disciplina de Educação Moral e Religiosa Católica –, que dêem, em toda a sua actividade de educadores, primazia à Palavra de Deus, verdade que dá sentido à vida.
A Palavra de Deus não é um depósito inerte, é uma palavra «viva, eficaz e mais penetrante que uma espada de dois gumes» (5). É um veículo de comunicação do próprio Deus, que fala e revela um desígnio de salvação, uma força que desperta e alimenta a fé, que transforma o coração dos crentes e orienta o agir humano, porque «é adequada para ensinar, refutar, corrigir e educar na justiça» (6). É criadora de comunhão.
Ela é, na verdade, o próprio Cristo, Palavra encarnada, como diz São João – «E o Verbo fez-se homem e veio habitar entre nós» (7) –, a quem acedemos através da Palavra inspirada da Sagrada Escritura e da Tradição, interpretadas pelo Magistério vivo da Igreja. É nesta perspectiva global que a Palavra de Deus deve ser considerada.
Por outro lado, é uma Palavra que «progride com a assistência do Espírito Santo e cresce com a reflexão e o estudo dos crentes, com a experiência pessoal de vida espiritual e a pregação dos Bispos (cfr. Dei Verbum 8; 21)» (8).
A Palavra de Deus transmite uma visão global acerca da pessoa humana – ser de relação com os outros e com Deus – e do seu sentido último, da vida e do mundo, donde emerge um quadro de valores e princípios ético-morais, cuja realização concreta, nos contextos de vida, conta com o empenho humano e a acção do próprio Deus. É uma visão que define um projecto de vida cristã e que os educadores cristãos devem assumir e transmitir através do diálogo aberto com os outros, sejam eles indiferentes ou descrentes, e, sobretudo, pelo testemunho alegre de uma vida coerente com o projecto de Deus, em que acreditam. É uma proposta que transmitem aos educandos, no respeito pela sua liberdade, e um contributo para a transformação da cultura nos ambientes em que estão inseridos. Esta visão há-de, também, alicerçar os Projectos Educativos das Escolas Católicas, que nela encontram a sua identidade própria.

4. «A fonte donde brota a mensagem da catequese é a Palavra de Deus» (9) e, no que respeita à disciplina de Educação Moral e Religiosa Católica, «a mensagem cristã constitui-se como núcleo central desta disciplina, uma vez que o seu objecto é dar sentido e enquadrar o conjunto das experiências humanas num todo significante. Os dados da vida, por si só, não oferecem ao sujeito o seu significado último» (10).
Nos programas e materiais de apoio da Catequese e de Educação Moral e Religiosa Católica, a Palavra de Deus ocupa um lugar central e é abundantemente referida, interpretada e pedagogicamente apresentada para possibilitar aos catequizandos e aos alunos conhecê-la, iniciarem-se na sua leitura individualmente e em grupo, interiorizála e, a partir dela, iluminar a vida
e os saberes, e responder ao seus anseios e preocupações.
Recomendamos aos catequistas e professores que dêem a maior atenção à Bíblia, sobretudo às Cartas de São Paulo, na preparação e na realização das sessões, recorrendo a metodologias e materiais pedagógicos adequados e atraentes, para que as crianças, os adolescente e os jovens que lhes estão confiados se sintam estimulados pela leitura, se familiarizem com a Bíblia e possam chegar a dialogar com Deus a partir dela. Mas, acima de tudo, é necessário que os educadores acreditem naquilo que ensinam e vivam de acordo com o que recomendam aos seus educandos.

5. Finalmente, chamamos a atenção para dois projectos do Secretariado Nacional da Educação Cristã para este ano da Palavra e, particularmente, de São Paulo, cujo lançamento oficial se fará na Semana Nacional da Educação Cristã, mas que se hão-de concretizar ao longo do ano lectivo de 2008-2009:
– Concurso e exposição temática “Nos passos das grandes fi guras bíblicas”, para a Catequese da infância e adolescência; – Concurso e exposição temática
“Nos caminhos de São Paulo” e um conjunto de seis fichas de trabalho, para a Educação Moral e Religiosa Católica.
Solicitamos aos Catequistas, aos Professores de Educação Moral e Religiosa Católica e aos Párocos que divulguem, incentivem e acompanhem a realização destes projectos.
Aos catequizandos e aos alunos apelamos à participação activa.
Chamamos a atenção dos pais e familiares, designadamente dos avós, e dos encarregados de educação para não descuidarem o dever de se empenharem na formação humana e cristã dos filhos e educandos, fazendo a leitura meditada e rezada da Palavra de Deus em família, sobretudo das Cartas de São Paulo, e acompanhando a realização das actividades e projectos em que os mesmos estão envolvidos.
Que o exemplo de fé de São Paulo, cujo Ano celebramos, fortaleça os educadores cristãos, de modo que o seu testemunho de fi delidade a Jesus Cristo interpele os educandos e os ajude a descobrir caminhos de vida com sentido.
Lisboa, 26 de Setembro de 2008

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Outubro, mês das Missões



A Igreja Católica dedica no mês de Outubro uma particular atenção ao mundo missionário, desenvolvendo nas suas comunidades uma série de actividades destinadas a promover a Missão como «urgência e prioridade».
Particularmente importante é o terceiro Domingo deste mês, em que se celebrará o 82.º Dia Mundial das Missões, este ano sob o lema “Servos e apóstolos de Jesus Cristo”, escolhido por Bento XVI.
O Papa aproveita a sua mensagem para o Dia Mundial das Missões de 2008 para lançar um olhar preocupado sobre o panorama internacional:
«Se, por um lado, mostra um grande desenvolvimento económico e social, por outro oferece-nos fortes preocupações sobre o futuro do próprio».
Entre os males de hoje, o Santo Padre aponta a violência; a pobreza; a discriminação e as perseguições por motivos raciais, culturais e religiosos; o progresso tecnológico com fins diferentes da dignidade humana e o bem do homem; e o uso indiscriminado de recursos.
Por ocasião do 82.º Dia Mundial das Missões, o Papa lem- bra que «o mandato missionário continua a ser uma prioridade absoluta para todos os baptizados, chamados a ser “servos e apóstolos de Cristo” neste início de milénio».
«Enquanto permanece necessário e urgente a evangelização em muitas regiões do mundo, diminui o clero e faltam vocações. Factos que afligem hoje várias dioceses e institutos de vida consagrada. É importante confirmar que, na presença de crescentes dificuldades, o mandato de Cristo de evangelização, permanece como prioridade», esclarece o Papa.
Nenhuma razão pode justificar uma «diminuição ou estagnação» nas Missões. Anunciar o Evangelho, afirma o Papa, recordando as palavras de São Paulo, «não é um peso, mas uma tarefa e uma alegria».
Bento XVI pede aos religiosos e religiosas para levarem o «anúncio do Evangelho a todos, especialmente aos que estão longe, com um testemunho coerente com Cristo e uma opção radical pelo Evangelho».
Aos leigos, pede «empenho no testemunho num areópago complexo e multiforme da evangelização: o mundo».
Bento XVI lembra ainda o contributo das Obras Missionárias Pontifícias (OMP) para as acções evangelizadoras da Igreja. O Papa convida a intensificar «sempre e mais a oração entre os cristãos, medida indispensável para difundir a luz de Cristo às pessoas».

Um guião para todo o mês

São precisamente as OMP que, no nosso país, publicam o Guião para o Outubro Missionário, procurando, entre outras finalidades, «promover, na Igreja e na sociedade em geral, a participação activa em acções e campanhas que visem a dignidade de todas as pessoas, a solidariedade para com os mais pobres, excluídos e injustiçados, e a proposta de causas a favor da justiça e da paz entre pessoas, grupos e nações».
Após a vivência do Congresso Missionário Nacional, no passado mês de Setembro, «estamos – diz o director da OMP em Portugal – em tempo de o celebrar e de viver as orientações que dali saíram para a Igreja portuguesa».
Este Guião (www.opf.pt/outubromissionario/index-outubro.html) apresenta reflexões para cada Semana e aposta na dimensão celebrativa: Leituras dominicais, Vigília Missionária, Rosário Missionário, Via-Sacra e Preces diárias.
O Guião deste ano quis lançar um olhar especial para as questões de Justiça e Paz, colocando nas páginas centrais um texto que explica o trabalho da Antena Portuguesa da Rede “Fé e Justiça África-Europa”.
Procurou, igualmente, valorizar a experiência que um padre diocesano está a realizar por terras de Cabo Verde. «Não é original, mas continua a ser profundamente simbólica e provocadora para a Igreja em Portugal», indicam as OMP em Portugal.
Do recente Congresso Missionário saiu o desafio para que «cada Igreja local incentive a criação de estruturas e dinâmicas que demonstrem a consciência e urgência do anúncio do Evangelho: Secretariado Diocesano Missionário, grupos missionários paroquiais, semanas de animação missionária, geminações, voluntariado, sacerdotes “fidei Donum”, institutos de vida consagrada».
Redacção/Ecclesia

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COMUNICADO DO SANTUARIO DE FATIMA

PEREGRINAÇÃO ANIVERSÁRIA DE OUTUBRO 2008

Arcebispo de Vilnius/Lituânia em entrevista

“Desejo antes de tudo rezar pela Europa que está a esquecer as suas raízes cristãs”

Em entrevista, por Internet, à Sala de Imprensa do Santuário de Fátima, o Cardeal Audrys Backis, Arcebispo de Vilnius, Lituânia, que presidirá à Peregrinação de Outubro neste santuário português, repete o lamento já várias vezes reafirmado por muitos responsáveis da Igreja Católica: o secularismo que alastra na Europa.

A sua viagem a Fátima será um hino de louvor, em agradecimento à acção de Nossa Senhora nos países do Leste Europeu.

1 – Com que sentimento recebeu o convite para presidir a esta peregrinação ?


Foi com muito gosto, mas também com alguma hesitação, por causa dos meus conhecimentos rudimentares da língua portuguesa, que aceitei o convite de D. António Marto, Bispo de Leiria-Fátima, para presidir às celebrações de encerramento das peregrinações marianas de 2008 (a 12 e 13 de Outubro 2008). O convite foi-me feito quando estive em Fátima com os representantes das Conferências Episcopais de toda a Europa, felizes por nos poderemos reunir no âmbito do 90º aniversário das aparições da Virgem Maria.

2- Portanto, já conhece Fátima?


Há cerca de uns trinta anos já tinha estado em Lisboa durante alguns dias e, na altura, visitei o Santuário fora das datas das grandes peregrinações. Lembro-me de uma grande esplanada, quase deserta, bem diferente da de hoje com a nova igreja.

3 – Que expectativa traz consigo para esta peregrinação? Algum pedido, ou agradecimento, em especial a Nossa Senhora?


Eu desejo antes de tudo rezar pela Europa que está a esquecer as suas raízes cristãs. Direi outra vez a Maria a minha afeição filial – a minha divisa episcopal é Sub tuum praesidium* –, com uma acção de graças a Maria pela liberdade religiosa da qual hoje desfruta o meu país. Como sabe, a Lituânia é um dos países incorporados à força na União Soviética depois da Segunda Guerra Mundial e que suportou a opressão comunista, retomando a liberdade só em 1991. No mesmo ano, o Episcopado da Lituânia em união com o governo consagrou a Lituânia ao Coração Imaculado de Maria. Claro que eu também me unirei a todas as intenções de oração dos peregrinos de Portugal.

4 – A propósito da Mensagem de Fátima, para a humanidade actual, a mensagem deixada por Nossa Senhora em Fátima ainda é necessária, justifica-se?


Sim, a mensagem de Maria ainda hoje é de actualidade. Mesmo em certos países da Europa, estamos longe de usufruir de uma total liberdade religiosa. O secularismo espalha-se e nós somos as vítimas da “ditadura do relativismo”, segundo a expressão do Papa Bento XVI. “Convertei-vos e acreditai no Evangelho”, disse-nos Jesus. Maria repetiu-o em Fátima, convidando-nos a uma conversão permanente através da penitência e da oração. Mais do que nunca, nós devemos implorar a misericórdia Divina, mensagem que nos deixou o Papa João Paulo II, ele que tanto amou a Virgem de Fátima.


5 – O Santuário de Fátima tem verificado um aumento do número de grupos de peregrinos oriundos dos países de leste, em especial da Polónia. Também nos chegam peregrinos da Lituânia, ainda que em 2007 apenas um grupo se tenha registado no Serviço de Peregrinos do Santuário. Como analisa este fenómeno?

A devoção a Maria e o culto da Eucaristia foram a força dos católicos da Lituânia e dos países da Europa Oriental no tempo da perseguição religiosa. Hoje, muitos fiéis desejam agradecer à Virgem de Fátima pela sua intercessão, respondendo assim ao seu apelo pela conversão da Rússia.


5 - Os católicos lituanos conhecem a mensagem de Fátima? Sua Eminência tem conhecimento de igrejas, capelas ou instituições com Nossa Senhora de Fátima como padroeira?


Na Lituânia há numerosos santuários e igrejas dedicadas à Virgem Maria. Nós celebrámos no dia 8 de Setembro passado o 400° aniversário das aparições de Maria em Siluva (1608), festa da Natividade da Virgem, com a participação de dezenas de milhares de peregrinos. Em Vilnius nós veneramos Maria, Mãe de Misericórdia, no Santuário de “La Porte d’Aurore” (A Porta da Aurora). Ainda nos resta descobrir a Mensagem de Fátima, e não temos igrejas dedicadas ao Seu nome.

LeopolDina Simões, Sala de Imprensa do Santuário de Fátima

* Sub tuum praesidium: Primeiras palavras da mais antiga prece mariana, rezada antes mesmo que a Ave-Maria: "À vossa protecção recorremos, Santa Mãe de Deus. Não desprezeis as nossas súplicas em nossas necessidades, mas livrai-nos sempre de todos os perigos, ó Virgem gloriosa e bendita!".

Programa da Peregrinação Internacional Aniversaria de Outubro em: www.fatima.pt

Boletim Informativo da Sala de Imprensa * Apartado 31 * 2496-908 Fátima (PORTUGAL)
Telefone: 249.539.600 * Fax: 249.539.605
E.mail: ccs@fatima.pt
www.santuario-fatima.pt - www.fatima.pt


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Martírio de Dom Fernando “O Infante Santo”

(Ocorreu no dia 29 de Setembro, o 606.º aniversário do nascimento do Príncipe D. Fernando, o “Infante Santo” — um dos nomes mais ilustres e, simultaneamente, mais “esquecidos” da História de Portugal. Aqui o recordamos hoje, num texto da autoria do Dr. Jofre Alves.)




O Senhor D. Fernando, “o Infante Santo”, viu a alva da vida ao nascer em Santarém a 29 de Setembro de 1402, oitavo rebento d’el-rei Dom João I e da rainha D. Filipa de Lancastre. Nascido em berço de oiro, tinha o destino iluminado por arcanjos.
Foi Infante de Portugal e 23.º administrador e mestre da Ordem Militar de Avis (1434-1443). Seria por causa da sua vanglória em participar de bravuras
militares, mas também a ambição para aumentar o seu património pessoal, que se originou a infeliz expedição de Tânger.
Por várias vezes, a partir de 1433, demandou licença a fim de sair para o estrangeiro. Carcomia-lhe o espírito o facto dos irmãos mais velhos terem dado umas cutiladas na moirama durante a conquista de Ceuta, eram guerreiros armados cavaleiros de espada, tinham prebendas chorudas e dinheirame de farte.

E ele, nada, fervia-lhe o sangue! Para acalmá-lo e alcançar a serenidade, o mano régio cedeu-lhe a administração da Ordem de Avis e os quinhões das terras de Atouguia e Salvaterra do Campo.
D. Fernando, mal-contente, fez saber em contumácia ao irmão Dom Duarte do
desagrado em relação às rendas que usufruía, insuficientes no seu entender.
Ruminava vontade de ausentar-se para a estranja «onde, pela mais largueza das terras, terei eu em meu acrescentamento, ainda que seja com meu trabalho, maior esperança» de acumular mais riqueza aos escassos recursos.
Para impedir que seu irmão saísse a mata-cavalos do Reino, o rei Dom Duarte I, a modo de contrafeito e por proposta do infante D. Henrique datada de finais de 1435, mandou organizar a expedição de conquista em Marrocos.
Para tal fim alcançaram a Bula de Cruzada em 1436 e a aprovação das Cortes de Évora a 15 de Abril de 1436.
A 22 de Agosto de 1437 levantou ferro da praia do Restelo a expedição comandada pelo infante D. Henrique, coadjuvado pelo infante D. Fernando e pelo Conde de Arraiolos, ao som de trombetas e atroar de bombardas. O ataque à praça de Tânger começou a 13 de Setembro de 1437, porém o desastre foi total, pese embora a bravura manifesta.
Pelo acordo de paz imposto a 16 de Outubro de 1437 os portugueses foram obrigados a aceitar as mais duras condições duma rendição humilhante: deixavam a artilharia, armas, cavalos e tudo o que traziam e embarcavam somente com a roupa do corpo, prometiam devolver Ceuta e assinar longuíssimas tréguas de cem anos com os berberes.
Nesse mesmo dia, o infante D. Fernando e outros sete companheiros de desdita ficaram reféns como garantia, entre os quais mestre Martinho, servindo de médico pessoal, e frei João Álvares, como secretário privativo. Os cativos seriam sucessivamente transferidos a toque de caixa para Arzila e Fez.
Foram feitas algumas tentativas para resgatar a liberdade do infante a troco de dinheiro, ou por fracassados planos de fuga, mas depressa a promessa de entrega de Ceuta era abandonada e até as Cortes de Leiria, de Janeiro de 1438, foram inconclusivas sobre a eventual devolução da praça de Ceuta.
Sobreveio um entrechoque de opiniões. O arcebispo de Braga alevantou o báculo e, altissonante, fulminou os áulicos com severos ditames teológicos: porque torna, porque deixa, Ceuta era terra já cristianizada e não podia ser devolvida aos perros infiéis.
A questão era um problema político de monta, como lava de vulcão, quebrantou a sociedade de lés-a-lés. O remorso a açoitar e a infelicidade neurasténica vitimaram o infeliz Dom Duarte em Setembro de 1438, malquisto pelo desventurado penar do irmão.
Em finais de 1440 por resolução da rainha-viúva D. Leonor de Aragão e do infante D. Pedro, o viajante “das Sete Partidas”, regentes na menoridade de Dom Afonso V, foi decidido restituir a praça como condição essencial para a libertação do infante.
D. Fernando de Castro, fidalgo dos quatro costados, partiu para Marrocos com o encargo de cumprir a determinação, tarefa delicada, mas morreu logo de imediato numa peleja ao largo da costa portuguesa contra piratas genoveses, em Abril de 1441.
A missão fracassou, pese embora todo empenho de D. Álvaro de Castro, filho
daquele e que assumira o encargo da espinhosa tarefa. Em vão, tanto os mouros como os portugueses desconfiavam que a outra parte inculcava traição, e que aquilo tudo era um ardil. A suspeição mútua minara o entendimento, devido a tantas delongas.
Persuadidos que a praça não seria devolvida por esta via, voltaram as negociações diplomáticas em vista dum resgate chorudo, lucilavam no céu as estrelas da esperança. O montante lusitano atingiu a proposta de 50.000 dobras e mais uns 50 cativos de troca, a moirama, pela voz de Lazaraque, governador de Arzila e Fez, exigia o somatório astronómico de 150 mil dobras e 150 cativos. Em soberba ninguém cedeu, corria o mês de Setembro de 1442, encerraram-se as negociações.
Cumpriu-se o fatal e triste destino. O martírio do desventurado D. Fernando prosseguiu, de dia sujeito a trabalhos forçados a toque de caixa, à noite recolhido num enxovia fétida, a pão e água, a palha e baraço, levava a morte na alma, um duro crisol de penitências, e as chagas roxas dos esfaimados.
Sobreveio uma fatal forrica e morreu aferrolhado em Fez a 5 de Junho de 1443, com forte cheiro de santidade, pois pagara com língua de palmo a sua antiga avidez. Mesmo morto sofreu tratos de polé e de truz, dependurado nas ameias da muralha durante quatro dias, cabeça para baixo.
O martirizado corpo seria resgatado em 1471 pelo real sobrinho Dom Afonso V, “o Africano”, que o sepultou no mosteiro da Batalha, onde dorme o justo sono eterno junto dos pais e irmãos, aquela Ínclita Geração.
E o poviléu, na sua crédula ingenuidade, ergue as mãos ao céu e entoa-lhe loas de santo, ainda chegou a ter umas migalhas de culto na Batalha, na Colegiada de Nossa Senhora da Oliveira (em Guimarães) e Lisboa.
Porém a crença esmoreceu, não passou a barreira do século XVII. Até um bispo de truz, D. Martim Afonso de Mexia, ali ao redor de 1610, interditou o culto público na diocese de Leiria e no mosteiro de Santa Maria da Vitória, com ameaços de excomunhão, por não estar canonicamente beatificado e santificado com bula pontifícia, nem autorizado pelo Pai do Céu.
Se não arranjou assento na Corte Celeste como singular à face do Pai Divino, foi injustiça de arrepelar o toutiço, porquanto sofreu as mortalhas do martírio e da humilhação. Contudo teve alma de metafísico, a regar a face com lágrimas, ao suplicar absolvição à hora da morte por todo o infortúnio que tinha originado com a infeliz jornada africana:
«Assim se cumpre o exemplo que diz: “Sofrerá o justo pelo pecador”; a vós que sofreis tanto mal e aflição, perdoai-me pelo Amor de Deus».
Por Jofre de Lima Monteiro Alves (in « Diario do Minho »)

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SAINTE THÉRÈSE DE L’ENFANT-JÉSUS


Thérèse Martin naît au 12 rue Saint-Blaise à Alençon, le 2 janvier 1873.

Son père Louis Martin (°1823 - †1894) est horloger, et sa mère Zélie-Marie Guérin (°1831 - †1877) dentellière du point d'Alençon. Tous les deux, de la plus grande piété, font partie de la bourgeoisie aisée d'Alençon. Louis aurait voulu devenir chanoine dans la congrégation des chanoines réguliers du Grand Saint-Bernard (Valais - Suisse), mais son ignorance du latin l’en empêcha. Zélie-Marie avait voulu entrer au couvent, mais on lui avait répondu qu’elle n’avait pas la vocation. Aussi s'était-elle promis, si elle se mariait, de donner si possible tous ses enfants à l'Église.

Louis et Zélie-Marie se rencontrent en 1858 et se marient le 13 juillet, tout en ayant décidé de vivre comme frère et sœur dans une continence perpétuelle. Leur confesseur les en ayant dissuadés, ils ont neuf enfants, mais seules cinq filles parviennent à l'âge adulte. Thérèse est la plus jeune ; c'est elle qui devient en religion « Thérèse de l’Enfant-Jésus et de la Sainte Face ». Ses quatre sœurs deviennent également toutes religieuses :

* Marie, née le 22 février 1860, morte le 19 janvier 1940, carmélite (sœur Marie du Sacré-Cœur) à Lisieux.
* Pauline, née le 7 septembre 1861, morte le 28 juillet 1951, carmélite (Mère Agnès de Jésus) à Lisieux.
* Léonie, née le 3 juin 1863, morte le 16 juin 1941, visitandine (sœur Françoise-Thérèse) à Caen.
* Céline, née le 28 avril 1869, morte le 25 février 1959, carmélite (sœur Geneviève de la Sainte-Face) à Lisieux.

À quatre ans et demi, Thérèse perd sa mère emportée par un cancer du sein le 28 août 1877. La famille s’installe alors à Lisieux pour se rapprocher du frère de Zélie, le pharmacien Isidore Guérin. Son éducation est l'œuvre, en grande partie, des bénédictines de Lisieux. Après l’entrée de sa sœur Pauline, "sa seconde maman", dans les ordres en octobre 1882, Thérèse tombe gravement malade. Elle passe près de la mort, mais elle est sauvée le 13 mai 1883 après avoir prié avec ferveur devant la statue de la Vierge placée dans la chambre. Un miracle se produit, elle voit la Vierge lui sourire. Sa sœur aînée, Marie, rentre dans les ordres en octobre 1886. Après le départ de sa "troisième maman", Thérèse pleure à propos de tout jusqu'à sa complète conversion après la messe de minuit de Noël 1886. Cette nuit-là, le Seigneur lui donne sa force divine. Après la condamnation à mort de l'assassin Pranzini au cours de l'été 1887, Thérèse trouve sa vocation : la conversion des pécheurs par ses prières et le don de sa personne à l'Amour Miséricordieux. Pranzini ayant embrassé la Croix avant de mourir, elle va continuer de prier pour tous les pécheurs et souhaite rentrer au Carmel de Lisieux dès Noël 1887, mais elle devra attendre jusqu'au 9 avril 1888.

À l'âge de quinze ans et trois mois, elle devient enfin carmélite, le 9 avril 1888, après avoir vainement essayé plus tôt d'obtenir une dérogation de Léon XIII qu’elle avait sollicitée directement lors d'un voyage familial à Rome en novembre 1887.

Huit ans plus tard, en 1896, elle est atteinte de la tuberculose. A la même époque, elle souffre de déréliction (nuit de la foi) qu'elle traversa « en se jetant dans l'Amour ».

Elle meurt de la tuberculose à Lisieux le 30 septembre 1897 à 24 ans et demi, laissant une autobiographie, L’Histoire d’une âme, que sa supérieure, « mère Agnès », lui avait demandé de rédiger. Histoire d'une âme, dont la première édition date de 1898, est, après la Bible, le livre le plus traduit en de très nombreuses langues.[réf. nécessaire] Elle y explique ce qu’elle appelle la « petite voie », une petite voie, selon elle, toute droite pour aller à Dieu, faite d’humilité et d’absolue confiance dans Sa Miséricorde, un chemin praticable par tous. « Je ne meurs pas, j'entre dans la vie. » Thérèse de l’Enfant Jésus et de la Sainte Face

Reconnaissance et canonisation [modifier]

À sa mort, elle est quasi inconnue. Ses obsèques sont célébrées en présence d'une petite trentaine de personnes. Très vite, pourtant, sa tombe devient un lieu de pèlerinage.

Lors de l’introduction de sa cause en béatification, le 10 juin 1914, la supérieure de son monastère exprime d'abord sa surprise. Néanmoins, Thérèse est béatifiée le 29 avril 1923 et canonisée le 17 mai 1925 par Pie XI qui l'appelle l'étoile de son pontificat. Elle est déclarée patronne des Missions en 1927. Son rayonnement s'accroît si rapidement qu'il faut trouver une solution à l'accueil des pèlerins : on édifie à cet effet l'immense basilique Sainte-Thérèse de Lisieux à partir de 1929.

Thérèse est proclamée sainte patronne secondaire de la France en 1944 par Pie XII.
Plaque commémorative dans la Basilique de Lisieux
Plaque commémorative dans la Basilique de Lisieux

Le 19 octobre 1997, Thérèse est proclamée docteur de l'Église par Jean-Paul II. Dans sa lettre apostolique Divini amoris scientia, il explique :

« Dans les écrits de Thérèse de Lisieux, sans doute ne trouvons-nous pas, comme chez d’autres docteurs, une présentation scientifiquement organisée des choses de Dieu, mais nous pouvons y découvrir un témoignage éclairé de la foi qui, en accueillant d’un amour confiant la condescendance miséricordieuse de Dieu et le salut dans le Christ, révèle le mystère et la sainteté de l’Église. »

Les parents de sainte Thérèse ont été déclarés « vénérables » par Jean-Paul II le 26 mars 1994. D'ailleurs, Thérèse disait d'eux qu'elle avait eu des parents « plus dignes du Ciel que de la terre ». Leur béatification aura lieu le 19 octobre 2008; aux dernières nouvelles, la guérison soudaine d'un bébé, obtenue par leur intercession, serait inexplicable.

Monuments dédiés à Thérèse de Lisieux [modifier]

Avant même sa canonisation (1925), furent construits les premiers monuments dédiés à la petite Thérèse.

En 1923, le P. Daniel Brottier, qui vient d'être nommé Directeur de l'œuvre des Orphelins Apprentis d'Auteuil, décide la construction d'une chapelle dédiée à la "Bienheureuse Thérèse de l'Enfant Jésus". Le Bienheureux Daniel Brottier est convaincu d'avoir été protégé par elle pendant la Grande Guerre et qu'elle l'a gardé pour qu'il s'occupe de ses enfants d'Auteuil. Sa conviction est renforcée quand il apprend que Thérèse priait déjà pour les enfants d'Auteuil avant sa mort. Elle sera la "petite maman des enfants d'Auteuil". La chapelle sera terminée en un temps record et la messe y sera célébrée dès 1925. C'est le premier sanctuaire en France créé et dédié à sainte Thérèse. Aujourd'hui encore, au sein de la Fondation d'Auteuil (40 rue de Jean de la Fontaine, Paris XVIe) [1] elle abrite des reliques de Sainte Thérèse et est ouverte toute l'année au public.

A peu près dans le même temps, le collège Saint-François-de-Sales d'Alençon entreprend la construction d'une chapelle en l’honneur de sainte Thérèse de l’Enfant Jésus. Cette chapelle se trouve toujours au sein de l’ensemble scolaire Saint-François de Sales [2] à Alençon, la ville natale de Thérèse.

La chapelle de Logelbach (Haut-Rhin), construite en 1855 comme chapelle privée par la famille Herzog, fut dédiée en 1925 à sainte Thérèse de Lisieux ; de style néogothique, elle est une réplique de la Sainte-Chapelle de Paris et contient une relique de la sainte, encastrée dans le tabernacle. En grès rose des Vosges, la construction est pourvue de clochetons, de gargouilles, de vitraux de Munich et de boiseries.

Antoine Herzog, fondateur des usines de même nom, fut à l'initiative de la construction de l'édifice. L'inauguration eut lieu en 1865. L'église fut réservée aux propriétaires jusqu'au 19 mars 1893, date d'ouverture au public.

À Toulon, la chapelle Saint-Thérèse fut construite en 1938.

À Metz, l'église de la "nouvelle ville", en forme de livre ouvert pour rassembler entre ses pages tous les croyants, lui est dédiée. Commencée en 1934, elle ne sera terminée qu'après la guerre.
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Louis et Zélie Martin seront béatifiés à Lisieux le 19 octobre 2008

En la Journée mondiale des missions

ROME, Dimanche 13 juillet 2008 (ZENIT.org) - Louis et Zélie Martin seront béatifiés à Lisieux le 19 octobre 2008, en la Journée mondiale des missions : la nouvelle a été annoncée officiellement par le préfet de la Congrégation pour les causes des saints, le cardinal José Saraiva Martins, samedi 12 juillet, à Alençon.

Les parents de sainte Thérèse de Lisieux se sont en effet mariés à Notre-Dame d'Alençon il y a 150 ans, le 13 juillet 1858, à minuit, et cet anniversaire a été marqué par la présence du cardinal Saraiva à Alençon et Lisieux ces 12 et 13 juillet.

Le cardinal Saraiva Martins a annoncé la nouvelle au terme de sa conférence sur la sainteté des époux Martin, qu'il a tenue à Alençon, à la halle aux Toiles, devant quelque deux cents personnes.

Il l'a également annoncé aux fidèles présents à la célébration eucharistique qu'il a présidée dans une église Notre-Dame comble et joyeuse, entouré de Mgr Jean-Claude Boulanger, l'évêque de Séez, Mgr Pierre Pican, l'évêque de Bayeux et Lisieux, et Mgr Bernard Lagoutte, directeur du pèlerinage Sainte-Thérèse de Lisieux et recteur de la Basilique Sainte-Thérèse.

Les corps de Louis (1823-1894) et Zélie (1831-1877) Martin, proclamés vénérables en 1994, ont été exhumés de leur tombeau, situé auparavant au pied de la basilique de Lisieux, le lundi 26 mai dernier en vue de leur transfert dans la basilique en septembre.

Le petit garçon italien qui doit sa guérison à la prière des parents Martin, Pietro, âgé aujourd'hui de 6 ans était présent à la cérémonie, privée.

C'est d'ailleurs en Italie, à Vérone, qu'est fabriqué le reliquaire où reposeront les restes des époux Martin.

Benoît XVI avait signé, le 3 juillet dernier, le décret de reconnaissance d'un miracle dû à l'intercession des parents de sainte Thérèse de Lisieux.

Cette reconnaissance ouvre la voie à leur béatification, ensemble, comme Luigi Beltrame Quattrocchi et Maria Corsini, béatifiés par Jean-Paul II le 21 octobre 2001, également en la Journée mondiale des missions.

Le choix de cette date souligne certainement le rôle missionnaire de la famille chrétienne et l'importance de son témoignage de l'amour du Christ et du prochain dans l'Eglise et la société.

Le miracle obtenu par la prière des époux Matin concerne la guérison d'un enfant de Monza, près de Milan, Pietro Schiliro. Né avec une malformation des poumons, il ne devait pas survivre.

Un Carme italien, le P. Antonio Sangalli, a alors suggéré aux parents de faire une neuvaine aux parents de sainte Thérèse, qui ont perdu 4 enfants en bas âge, pour obtenir la force de porter cette souffrance.

Mais la maman déclara qu'elle ferait la neuvaine (et même une seconde) pour demander la guérison de son enfant.

Pietro, aujourd'hui en pleine forme, a pu venir à Lisieux avec ses parents pour remercier Louis et Zélie Martin.

Rappelons aussi que c'est également en la Journée mondiale des Missions que sainte Thérèse de l'Enfant Jésus et de la sainte face, co-patronne de la Mission universelle, a été proclamée par Jean-Paul II Docteur de l'Eglise - pour sa « science de l'amour » - , un 19 octobre également, mais en 1997.

Anita S. Bourdin (Agence ZENIT)

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« AUDACIA » : A TUA REVISTA ELÉCTRONICA
Escrito por Fernando Cassola Marques
27-Sep-2008


Os missionários combonianos sempre nos habituaram à qualidade das suas revistas, na divulgação da realidade dos países de missão, no encontro de povos e culturas e na promoção dos direitos humanos, de cooperação e de solidariedade.

A única revista missionária publicada em Portugal para a gente nova, que começou a ser editada em Novembro de 1966, sai todos os meses com notícias, histórias, crónicas, passatempos, temas juvenis, etc. De algum tempo a esta parte, os responsáveis por esta publicação decidiram e bem, colocar os conteúdos da revista na internet para que o leque de beneficiados seja mais alargado.

Logo na página inicial, encontramos um ambiente descontraído, colorido, leve e jovem. Os destaques vão aparecendo no corpo central e nas áreas laterais, encontramos de um lado o habitual menu e do outro, a agenda, os concursos e publicidade. Chamo a atenção para o internauta que, o acesso aos conteúdos disponibilizados para utilizadores não registados, não são os mais actuais. Isto porque, somente o assinante da revista recebe os dados para aceder à informação devidamente actualizada. Devido à quantidade de rúbricas que esta publicação possui, não podemos aqui estar a olhar para todas, destaco aquelas mais relevantes e que de alguma maneira possam cativar o leitor.

No item, «satélite», encontramos as chamadas notícias curtas. Aquelas que se tornam insólitas e inovadoras devido à novidade que apresentam. Em «primeira pessoa», temos ao nosso dispôr uma crónica escrita normalmente por um missionário. Os «invencíveis», uma das mais antigas e interessantes rúbricas, sempre com um olhar atento e acutilante de acontecimentos em terras de missão. Podemos ainda encontrar um espaço de reflexão bíblica, em «entre amigos», onde de uma maneira muito leve e natural é apresentada a palavra de Deus aos mais novos. Se quisermos saber um pouco mais da vida e maneira de olhar para o mundo dos padres combonianos, todos os meses um missionário apresenta o seu testemunho em «Missão dia a dia». É raro o adolescente que não gosta de ouvir os seus cantores favoritos, então na rúbrica «Top Audácia», encontramos sempre letras das músicas que mais tocam nas rádios. Para aqueles que apreciam a leitura, todos os meses são apresentados livros que se adequam ao público juvenil em «Leituras». A «Janela da Alice», é uma crónica escrita pela jornalista e escritora de livros infanto-juvenil muito interessante, de referir que num espaço semelhante, escrevia o seu marido, também jornalista e escritor, Mário Castrim que faleceu em Outubro de 2002. Por último, em «Arquivo», podemos aceder a todos os números anteriores da Audácia desde Julho de 2007.

Aqui fica então a sugestão de adicionarem este sítio aos favoritos, principalmente para quem tem e/ou trabalha com adolescentes.


Link: www.audacia.org
Fernando Cassola Marques
fernandocassola@gmail.comEste endereço de e-mail está protegido contra spam bots, pelo que o JavaScript terá de estar activado para que possa visualizar o endereço de e-mail
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"A Palavra de Deus" na Vida e na Igreja
Rosangela Barboza

(Em outubro, entre os dias 5 e 26, acontecerá em Roma, o XII Sínodo dos Bispos, ocasião em que bispos do mundo inteiro vão se encontrar com o Papa Bento XVI, e se aprofundar no tema “A Palavra de Deus na Vida e na Missão da Igreja”. “Sínodo” é uma palavra de origem grega, que significa “caminhar juntos”. O Sínodo foi criado em 1965, por Papa Paulo VI, e é considerado uma instância consultiva para favorecer a troca de opiniões entre bispos e auxiliar o Papa na tarefa de governar a Igreja Católica. Este é o segundo Sínodo do pontificado de Bento XVI.)

De acordo com o secretário-geral do Sínodo, arcebispo Nikola Eterovic, o objetivo é sobretudo de índole pastoral e missionária, com dois pontos de referência importantes: o último Sínodo, em outubro de 2005, que abordou a Eucaristia e o Ano Paulino, celebrado entre 28 de junho deste ano até 29 de junho próximo. “A recordação do Apóstolo dos Gentios não deixará de suscitar um renovado impulso missionário da Igreja em benefício da humanidade inteira. O centro deste dinamismo continua sendo a celebração da Eucaristia dominical”, explicou o arcebispo.



Do Brasil, foram convocados pelo Papa Bento XVI: Dom Odilo Pedro Scherer, arcebispo de São Paulo, que será um dos presidentes-delegados do Sínodo, e como suplentes, Dom Erwin Kräutler (bispo da Prelazia do Xingu) e Dom Jacinto Bergmann (bispo de Tubarão-SC). Também estarão no encontro Dom Raymundo Damasceno Assis (arcebispo de Aparecida), Dom Filippo Santoro (bispo de Petrópolis-RJ),. Dom Geraldo Lyrio Rocha (arcebispo de Mariana-MG) e dom Walmor Oliveira Azevedo (arcebispo de Belo Horizonte), Dom Joviano de Lima Júnior (arcebispo de Ribeirão Preto-SP) e Dom Eugéne Lambert Adrian Rixen (bispo de Goiás). Além dos bispos, há também os peritos sinodais e os auditores nomeados pelo Papa, entre eles, 25 mulheres, marcando a maior participação feminina que já houve na história do Sínodo.



O desejo de Dom Nelson Westrupp, presidente do Conselho Episcopal Regional Sul 1 da CNBB, é que, a partir deste sínodo, um número mais expressivo de católicos se familiarizem com a Palavra de Deus. “Mais e mais, a Igreja apontará a Palavra de Deus como insubstituível prioridade pastoral. Certamente, os padres sinodais indicarão a Bíblia sagrada como fonte e luz para a caminhada do Povo de Deus”, comentou.



Guia - O Instrumento de Trabalho da XII Assembléia Geral do Sínodo dos Bispos funciona como uma espécie de guia do encontro e contém todos os seus objetivos. Ele divide-se em três capítulos: "O mistério de Deus que nos fala", "A Palavra de Deus na vida da Igreja" e "A Palavra de Deus na missão da Igreja".



Segundo o instrumento, algumas expectativas desse encontrto são:



* a necessidade de dar primazia à Palavra de Deus na vida e na missão da Igreja, exigindo ao mesmo tempo a coragem e a criatividade de uma pedagogia da comunicação apropriada aos tempos (cultura, contextos actuais de vida, comunicação);

* a certeza de que a Bíblia é revelação da Palavra de Deus, embora com muitas dificuldades de compreensão, sobretudo no Antigo Testamento;



* o grande desejo dos fiéis de ouvir a Palavra de Deus, a que se responde com apreciáveis iniciativas pastorais; mas, por outro lado, a percepção da necessidade urgente de superar a indiferença, a ignorância e confusão sobre as verdades da fé relativas à Palavra de Deus, a falta de preparação e de subsídios bíblicos;



* a urgência de que o laicado não seja apenas um sujeito passivo, mas se torne, ao mesmo tempo, ouvinte da Palavra de Deus e seu anunciador, devidamente preparado e apoiado pela comunidade;



* a certeza de que Deus dirige a sua Palavra de salvação a todos os homens, a começar pelos mais pobres, e que, portanto, quer que a sua Palavra seja objecto da missão, isto é, se dê a conhecê-la a todos os povos como Boa Nova de libertação, consolação e salvação, promovendo o diálogo dentro das Igrejas e comunidades cristãs e com as outras religiões, mormente com as numerosas culturas, não esquecendo as muitas sementes de verdade que a providência de Deus colocou nelas.

O que é um sínodo - Um Sínodo inclui todo um processo de preparação e participação bem ampla até ao documento final, que é a exortação apostólica Pós Sinodal, que reúne as conclusões do Sínodo, e é o documento final aprovado pelo Papa.



A " Lineamenta" é um instrumento de participação através do qual se faz uma consulta sobre o assunto que irá ser tratado. Com base nas respostas, das perguntas que foram propostas elabora-se o Documento de Trabalho e Proposições.



Após todas as sessões do Sínodo elabora-se o Documento Final, que contém as conclusões do Sínodo, documento que é submetido a aprovação do Papa que finalmente promulga uma Exortação apostólica pós sinodal.



Os Sínodos reúnem Bispos nomeados em sua maioria pelas Conferências Episcopais, sempre em proporção ao número de bispos que delas participam, e referendados pelo Papa.



O Sínodo funciona como órgão consultivo e de colaboração com o Papa, discutem geralmente as Orientações para a Ação Pastoral da Igreja; se reúne a cada três anos, ordinariamente, mas pode se reunir extraordinariamente por convocação do Papa.



Portanto há três tipos de assembléias sinodais:



*as ordinárias, que se reúnem, salvo exceção, de três em três anos;



*as extraordinárias convocadas pelo Papa; ouvidos seus mais estreitos colaboradores;



*as especiais, que tratam de questões e desafios pastorais circunscritos a um país ou continente.



Desde o Concilio Vaticano II, o Sínodo dos Bispos de 1965 até 2007 foram realizadas 21 Assembléias Sinodais.

Fonte:CNBB e informações de sites católicos (CNBB = CONFERÊNCIA NACIONAL DOS BISPOS BRASILEIROS)

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SANTUARIO DE FATIMA

Um terço dos visitantes são católicos não praticantes


Um terço dos visitantes do Santuário de Fátima são católicos não praticantes, revela um estudo que é apresentado hoje, em Fátima, por ocasião das comemorações do Dia Mundial do Turismo.
A autora do trabalho, Graça Poças Santos, disse à Agência Lusa que «existe hoje uma religiosidade menos enquadrada institucionalmente e mais assumida individualmente».
«Uma boa parte da população portuguesa que nos Censos Populacionais do Instituto Nacional de Estatística se afirma como católica, tem uma prática religiosa muito intermitente ou mesmo nula», adiantou a docente no Instituto Politécnico de Leiria.
Graça Santos traçou o perfil de quem se desloca a Fátima, recorrendo ao trabalho de investigação da sua tese de doutoramento, a que acresceram os resultados de 384 inquéritos e também entrevistas a autarcas e pessoas ligadas à hotelaria, religião e turismo. Segundo o estudo, o visitante de Fátima é maioritariamente do sexo feminino, tem uma idade média de 50 anos, é casado e apresenta formação igual ou inferior ao 2.º ciclo.
A maioria dos visitantes de Fátima reside em Portugal (71,1 por cento dos inquiridos), trabalha sobretudo nos sectores secundário e terciário.
Existe uma elevada proporção de inactivos (46,4 pc), como domésticas, estudantes ou reformados.
O documento revela que o visitante do santuário mariano acompanha-se de familiares (71,5 pc) e vai a Fátima fora do período de férias (53,1 pc) com o propósito de rezar, cumprir uma promessa ou por uma questão de tradição.
Grande parte dos inquiridos garante que participa nas celebrações litúrgicas (74,5 pc) do santuário.
A visita a Fátima é «o motivo principal da viagem» para a maioria dos inquiridos
(95,3 pc).
Assim, 57,2 por cento não visitam «outros pontos de interesse turístico ou cultural na cidade ou na sua vizinhança, nem noutros locais turísticos da região».
«Mais de metade (59 pc) desloca-se de automóvel próprio», mas há uma «maioria muito alargada» (79,9 pc) de excursionistas, indica o estudo, sublinhando que quase todos os visitantes vão à Capelinha das Aparições e à Basílica.
O visitante de Fátima evidencia propensão ao consumo no comércio local, sobretudo no que toca à aquisição de artigos religiosos (58,9 pc) e «uma boa parte (69,5 pc) dos inquiridos sente a cidade como acolhedora».
Encomendado pelo Turismo Leiria/Fátima, o trabalho, que aborda igualmente a questão das estruturas disponíveis para pessoas com necessidades especiais, insere-se no Projecto de Investigação Identidades e Diversidades para a Cooperação Europeia dos Locais Maiores de Acolhimento.
Redacção/Lusa

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"A NET: UMA NOVA 'ECCLESIA' ?


Uma presença real no espaço virtual

É claro que, como todos os instrumentos, a Internet tem
limitações, não podendo obviamente substituir "aquela profunda experiência de Deus, que só a vida concreta, litúrgica e sacramental da Igreja pode oferecer".

Nos meios eclesiásticos a Internet é vista, sobretudo, como um repositório de uma imensidão de informação que podemos utilizar para a evangelização e como mais um meio pelo qual podemos divulgar as nossas iniciativas e instituições.
Olha-se para este novíssimo meio de comunicação como uma oportunidade para a Igreja, ainda que envolto em muitos riscos.
Utiliza-se como vitrina dos organismos católicos, mas não se exploram as principais potencialidades que a Internet veio trazer ao mundo da comunicação e das relações entre as pessoas.
A Internet veio possibilitar a comunicação entre as pessoas de forma directa, imediata, interactiva e participativa, como muito bem definiu o documento “Igreja e Internet”, do Conselho Pontifício para as Comunicações Sociais da Santa Sé, no seu número 6.
Todas as Dioceses de Portugal têm a sua página na Internet, mas muitas ainda não captaram essas características da comunicação na rede. Portanto, a maioria estão mortas, porque uma página que não é actualizada frequentemente, não é visitada porque não tem qualquer actualidade.
Muitas delas, pela má imagem que dão da instituição, deviam ser retiradas da rede.
Mas não é só este o problema que afecta a presença eclesial na rede em Portugal.
Ainda dentro do exemplo das páginas das dioceses, a interactividade e a participação dos internautas reduz-se à possibilidade de enviar um e-mail, ou de contactar os responsáveis das páginas, nos sítios que o permitem, porque nem todos o permitem. Mas é sempre uma comunicação assíncrona, ou seja, não imediata e interactiva. Existem na rede outros serviços, mais imediatos e em tempo real, que habitualmente os sítios da Igreja em Portugal não têm sabido explorar, como por exemplo os chats.
Para tirar partido desses serviços ainda há um longo caminho a percorrer em Portugal.
É preciso encontrar voluntários para prestar esse serviço e disponibilizar sacerdotes e recursos para formar essas pessoas e prepará-las para estarem online, disponíveis para escutar e responder a tantas questões, para as quais os internautas, sobretudo os mais jovens, não encontram repostas cabais e satisfatórias.
Em Portugal, não conheço nenhuma ex-periência de presença dessas em chats promovida pela Igreja Católica, mas existem excelentes exemplos em outros países.
Em Itália, há uma associação denominada “Ponto Jovem”, na diocese de Rimini, que tem um serviço de Chat em que sacerdotes e leigos se disponibilizam, todas as noites, de segunda a quinta-feira, para escutar as preocupações dos mais novos e tentam responder às suas dúvidas e inquietações, num ambiente, em que todos se sintam acolhidos e ajudados nas suas dificuldades.
Pode parecer um desperdício de recursos e de sacerdotes, quando há tantas comunidades sem pároco, mas permite à Igreja entrar em diálogo com os mais novos, que tão pouco vão às nossas igrejas, mas são os que mais frequentam a Internet. A presença na Rede devia ser uma, entre outras, das maiores preocupações da pastoral juvenil das dioceses, que poderia trazer novos membros às suas comunidades e movimentos, bem como, novas vocações sacerdotais e religiosas.
Nas experiências desenvolvidas noutros países, são esses os resultados mais positivos da presença nos chats. Graças ao trabalho desenvolvido no “Ponto Jovem” já vários jovens abraçaram uma vida de consagração.
Saibamos aprender com os bons exemplos, não tenhamos medo de nos fazermos ao largo no mar do ciberespaço e utilizemos a Internet como novo areópago da Evangelização.

Calado Rodrigues
Director do Mensageiro Notícias

A criação continua e Deus não deixa de se “inscrever”na história dos homens.
A Igreja, pela palavra e pelo testemunho, vai traduzindo esse registo de todos
os tempos - tradição oral, palavra reverberada no eco das culturas e civilizações, escrita, biblos, cartas, actos e apocalipses, mensagens, encíclicas, notícias, bytes, pixeis, em todos os módulos, - vem repetindo oportuna e inoportunamente esse anúncio, entrecruzado na história quotidiana do homem e da salvação.
Este é o nosso tempo. A nossa vez. Na auto - estrada da informação, no metálico da informática, nos numéricos entre zero e infinito, como vamos dizendo Deus, Verbo, Jesus, Salvador, transcendência, dentro de todas as formas que o nosso mundo tem de se aproximar e afastar de Deus?
Como fazemos esse percurso?
Como tocamos a Internet com o olhar e o dedo de Deus?
Como difundimos a Boa Nova?
Como fazemos os nossos portais, jornais, informações, desenhos, animações,
vídeos?
Que avaliação humilde e corajosa fazemos do nosso trabalho ou do nosso distanciamento face ao EVANGELHO DIGITAL?

(Agência Ecclesia)

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EVANGILE DU 26ème DIMANCHE COMMUN (ANNÉE A)

Mt 21,28-32.

Que pensez-vous de ceci ? Un homme avait deux fils. Il vint trouver le
premier et lui dit : 'Mon enfant, va travailler aujourd'hui à ma vigne.'
Celui-ci répondit : 'Je ne veux pas.' Mais ensuite, s'étant repenti, il y
alla.
Abordant le second, le père lui dit la même chose. Celui-ci répondit :
'Oui, Seigneur !' et il n'y alla pas.
Lequel des deux a fait la volonté du père ? » Ils lui répondent : « Le
premier ».Jésus leur dit : « Amen, je vous le déclare : les publicains et
les prostituées vous précèdent dans le royaume de Dieu.
Car Jean Baptiste est venu à vous, vivant selon la justice, et vous n'avez
pas cru à sa parole ; tandis que les publicains et les prostituées y ont
cru. Mais vous, même après avoir vu cela, vous ne vous êtes pas repentis
pour croire à sa parole.

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AMBIENTE

O texto que nos é proposto neste domingo situa-nos em Jerusalém, na etapa final da caminhada terrena de Jesus. Pouco antes, Jesus entrara em Jerusalém e fora recebido em triunfo pela multidão (cf. Mt 21,1-11); no entanto, o entusiasmo inicial da cidade foi sendo substituído, aos poucos, por uma recusa categórica em acolher Jesus e o seu projecto.
Os chefes dos sacerdotes e os anciãos do povo – os líderes religiosos judaicos – aparecem como o motor da oposição a Jesus. Eles não estão dispostos a reconhecer Jesus como o Messias de Deus e a aceitar que Ele tenha um mandato de Deus para propor aos homens uma nova realidade – a realidade do Reino. Há uma tensão no ar, que anuncia a proximidade da paixão e da morte de Jesus.
No quadro que antecede o episódio que nos é hoje proposto – mas que está em relação directa com ele – os líderes judeus encontraram-se com Jesus no Templo; perguntaram-Lhe com que autoridade Ele agia e quais eram as suas credenciais (cf. Mt 21,23-27). Jesus respondeu-lhes convidando-os a pronunciarem-se sobre a origem do baptismo de João. Os líderes judaicos não quiseram responder: se dissessem que João Baptista não vinha de Deus, tinham medo da reacção da multidão (que considerava João um profeta); se admitissem que o baptismo de João vinha de Deus, temiam que Jesus lhes perguntasse porque não o aceitaram… Diante do silêncio embaraçado dos seus interlocutores, Jesus deu-lhes a entender que não tinha uma resposta para lhes dar, enquanto eles continuassem de coração fechado, na recusa obstinada da novidade de Deus (anunciada por João e proposta pelo próprio Jesus).
Na sequência, Jesus vai apresentar três parábolas, destinadas a ilustrar a recusa de Israel em acolher a proposta do Reino. Com elas, Jesus convida os líderes da nação judaica a reflectir sobre a situação de “gueto” em que se instalaram e a reconhecerem o sem sentido das suas posições fixistas e conservadoras. O nosso texto é a primeira dessas três parábolas.

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« A CARTA DE DEUS »

Tu és um ser humano, és o Meu milagre.
E és forte, capaz, inteligente, e cheio de dons e talentos. Conta teus dons e talentos. Entusiasma-te com eles.
Reconhece-te. Aceita-te. Anima-te. E pensa que desde este momento podes mudar tua vida para o bem, se assim te propões e se te enches de entusiasmo.
Tu és minha criação maior. És meu milagre.
Não temas começar uma nova vida. Não te lamentes nunca. Não te queixes. Não te atormentes. Não te deprimas. Como podes temer se és meu milagre? Estás dotado de poderes desconhecidos para outras criaturas do Universo.
És ÚNICO. Ninguém é igual a ti. Só em ti está aceitar o caminho da felicidade e enfrentá-lo seguindo sempre adiante. Até o fim. Simplesmente porque és livre.
Em ti está o poder de não amarrar-te às coisas. As coisas não fazem a felicidade. Te fiz perfeito para que aproveitasses tua capacidade, e não para que te destruísses com teus enganos mundanos.

Te dei o poder de PENSAR.

Te dei o poder de AMAR.

Te dei o poder de IMAGINAR.

Te dei o poder de CRIAR.

Te dei o poder de PLANEJAR.

Te dei o poder de REZAR.

E te situei o poder dos anjos quando te dei o poder da escolha.
Te dei o domínio de escolher o teu próprio destino usando tua vontade.
O que tens feito destas tremendas forças que te dei ? Não importa ! De hoje em diante esqueça o teu passado, usando sabiamente este poder de escolha.

Opta por SORRIR em lugar de chorar.

Opta por CRIAR em lugar de destruir.

Opta por DOAR em lugar de roubar.

Opta por ATUAR em lugar de adiar.

Opta por CRESCER em lugar de consumir-te.

Opta por BENDIZER em lugar de blasfemar.

Opta por VIVER em lugar de morrer.

E aprende a sentir a Minha presença em cada ato de sua vida. Cresça a cada dia um pouco mais no otimismo e na esperança!
Deixa para trás os medos e os sentimentos de derrota. Eu estou ao teu lado. Sempre.
Chama-me. Busca-me. Lembra-te de mim. Vivo em ti desde sempre e sempre te estou esperando para amar-te.
Se hás de vir até Mim algum dia.. que seja hoje, neste momento! Cada instante que vivas sem Mim, é um instante infinito que perdes de Paz.
Procura tornar-te criança... simples, generoso doador, com capacidade de extasiar-te e capacidade para comover-te ante à maravilha de sentir-te humano.
Porque podes conhecer Meu amor, podes sentir uma lágrima, podes compreender uma dor.
Não te esqueças de que és Meu milagre.
Que te quero feliz, com misericórdia, com piedade, para que este mundo em que transitas possa acostumar-se a sorrir, sempre que tu aprendas a sorrir.

E se és Meu milagre, então usa os teus dons e muda o teu meio ambiente, contagiando esperança e otimismo sem temor porque...

EU ESTOU AO TEU LADO !

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