Какой удивительный диалог между Господом и апостолами слышали мы только что из Евангелия. Узнав о том, что народ считает его Иоанном Крестителем или иным пророком, Господь спрашивает учеников: «А вы за кого почитаете меня?» На что Петр отвечает: «Ты Христос». И вдруг Господь запрещает апостолам говорить об этом кому-либо, то есть запрещает им делать то, на что призвал их – проповедовать пришествие в мир Христа. Вместо этого Господь начинает объяснять апостолам, «что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть».
Почему невозможна проповедь Христа до страданий и воскресения? Потому что страдания, смерть и воскресение являются главной цель воплощения Слова Божия. Сын Божий стал человеком не для того, чтобы восстановить царство народа Израильского на земле – а именно так чаще всего понималась миссия Христа, Помазанника Божия, среди современников Господа – а для искупления и обожения человеческого естества. Торжество Христа – не торжество политическое, историческое и временное, а торжество над смертью и грехом. Это торжество совершилось на Кресте, в смерти Господней.
Поэтому говорить о славе Христа до его спасительных страданий, крестной смерти и воскресения не имело смысла. Поэтому Господь запрещает апостолам провозглашать его Христом до тех пор, пока не явлено было величие снисхождения Божия в смерти и воскресении Единородного Сына. Мессианство Господа Иисуса заключается не в многочисленных чудесах, которые он совершил среди народа Израильского, и не в знамениях, явленных с неба, а в страданиях и крестной смерти. Не из-за чудес и знамений исповедуем мы Иисуса Христом, долгожданным Мессией Божиим, а из-за смерти его и воскресения, в которых явилась слава и любовь Пресвятой Троицы.
Почему невозможна проповедь Христа до страданий и воскресения? Потому что страдания, смерть и воскресение являются главной цель воплощения Слова Божия. Сын Божий стал человеком не для того, чтобы восстановить царство народа Израильского на земле – а именно так чаще всего понималась миссия Христа, Помазанника Божия, среди современников Господа – а для искупления и обожения человеческого естества. Торжество Христа – не торжество политическое, историческое и временное, а торжество над смертью и грехом. Это торжество совершилось на Кресте, в смерти Господней.
Поэтому говорить о славе Христа до его спасительных страданий, крестной смерти и воскресения не имело смысла. Поэтому Господь запрещает апостолам провозглашать его Христом до тех пор, пока не явлено было величие снисхождения Божия в смерти и воскресении Единородного Сына. Мессианство Господа Иисуса заключается не в многочисленных чудесах, которые он совершил среди народа Израильского, и не в знамениях, явленных с неба, а в страданиях и крестной смерти. Не из-за чудес и знамений исповедуем мы Иисуса Христом, долгожданным Мессией Божиим, а из-за смерти его и воскресения, в которых явилась слава и любовь Пресвятой Троицы.
]]>
