Le Grand Séminaire de Québec regroupe 15 séminaristes de divers horizons et de diocèses différents. Cette diversité reflète le pluralisme dans nos sociétés et dans notre Église. L'équipe nous a partagé ses choix et ses questions aussi à partir de la Ratio institutionis sacerdotali fundamentaliss publiée le 8 décembre 2016 qui est en ce moment appliquée dans le but de faire approuver une version nationale de cette Ratio fondamentale issue de la Congrégation pour le clergé à la quelle sont désormais rattachés les Grands Séminaires qui auparavant dépendaient de la Congrégation de l'éducation chrétienne.

Le recteur du Grand Séminaire de Québec, monsieur l'abbé Luc Paquet a fait une bref historique des Ratio (Guides officiels) pour la formation des séminaristes à partir de la première en 1970 qui avait comme but de mettre en application le Décret Optatam totius du Concile Vatican II sur la formation presbytérale publié le e 28 octobre 1965. Cette première Ratio fut suivie de mises à jour en 1986 et en 1992. Celles-ci ont été adaptées avec l'approbation de Rome dans des textes propres à chaque contrées. La nouvelle Ratio publiée par la Congrégation pour le clergé le 8 décembre 2016 est d'une facture tout à fait nouvelle nous explique le Recteur.

En effet, on a changé la perspective en allant s'inspirer de ce qui se fait sur le terrain avant d'établir ds normes générales. Cette nouvelle Ratio est donc le fruit d'une vaste consultation et des remontées des diverses régions. Cela paraît tout de suite à la lecture constant le Recteur.

Par la suite, l'abbé Paquet présente le socle de la formation presbytérale autour des quatre notes caractéristiques de cette nouvelle Ratio : « elle es tunique, intégrale, communautaire et missionnaire » (n. 3).

« La formation– initiale et permanente–, continue la Ratio, doit être comprise selon une vision intégrale qui tienne compte des quatre dimensions proposées par Pastores dabo vobis. Elles composent et structurent ensemble l’identité du séminariste et du prêtre, et le rendent capable du ''don de soi à l’Église'' qui est le contenu de la charité pastorale. Il ne faut pas que l’ensemble du parcours de formation se réduise à un seul aspect au détriment des autres; il doit toujours être le cheminement intégral d’un disciple appelé au presbytérat » (suite du n. 3).

Dans la suite de la session, on passe en revue les des quatre dimensions proposées par Pastores dabo vobis : formation humaine, formation spirituelle, formation intellectuelle et formation pastorale.

Monsieur l'abbé Martin Laflamme, directeur spirituel au Grand Séminaire, développe les aspects concrets mis en oeuvre concernant la formation humaine et la formation spirituelle. Madame Ginette L'Heureux, membre de l'équipe de formation, quant à elle, s'attache à montrer la pertinence et les retombées de la formation pastorale notamment par le stage de deux ans qui est exigé avant l'ordination au diaconat. L'abbé Luc Paquet termine le tout en exposant les choix concernant la formation intellectuelle en collaboration avec la Faculté de théologie et de sciences religieuses de l'Université Laval.

Dans leurs exposés, les membres de l'Équipe de formation du Grand Séminaire insiste sur les circonstances nouvelles dans l'Église et dans la culture contemporaine et leurs conséquences pour adapter la formation presbytérale à des personnes qui ont une expérience de vie très différente de celle de leurs devanciers. Madame L'Heureux énumère parmi ces circonstances nouvelles chez nous : les paroisses regroupées et les changements dans l'appartenance à celles-ci, le travail en équipe, l'importance du coaching et de l'accompagnement, le développement de l'art du discernement, la complémentarité des charismes et des ministères, la jonction nécessaire de la théorie et de la pratique etc...

Le parcours d'un séminariste au Grand Séminaire de Québec dure sept ans répartis comme suit :

- 1ère année : Propédeutique

- 2e, 3e et 4e années : Première étape
2e année : Philosophie
3e année et 4e année : Théologie

5e et 6e années : Stage pastoral en paroisse

7e année : Deuxième étape
Dernière année de théologie et préparation à l'ordination au diaconat suivie à la fin de l'année par celle au presbytérat

Note: Les séminaristes qui le désirent peuvent ajouter une année ou deux pour faire la Maîtrise en théologie ou la Licence en théologie.

Vous pouvez avoir plus de détails sur le Grand Séminaire de Québec en visitant leur site internet

Grand Séminaire de Québec


Mgr Hermann Giguère P.H.
membre agrégé de la communauté des prêtres du Séminaire de Québec

28 octobre 2019

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Version PDF de l'homélie du cardinal Lacroix

Brève biographie de l'abbé Michel Fournier

Ordonné prêtre le 25 mai 1969, l’abbé Fournier a inauguré son ministère presbytéral comme vicaire coopérateur à la paroisse Saint Joseph de Québec. Il fut aumônier au Service de la pastorale de l’Université Laval de 1974 à 1977, puis Directeur de ce service de 1979 à 1986. Devenu curé de la paroisse de La Nativité de Notre-Dame (Beauport) en 1986, son mandat fut reconduit jusqu’en 1998 et il devint en même temps administrateur de la paroisse Sainte Gertrude. Par la suite, il a été nommé curé de la paroisse de Saint François de Laval de 1998 à 2012. Il fut président du conseil d'administration des cimetières Saint-Charles et Notre-Dame de Belmont. L’abbé Michel Fournier a également été membre des Chevaliers de Colomb, Conseil 10017, membre du Conseil presbytéral du diocèse de Québec, membre du Comité des nominations de l’Archidiocèse de Québec.


Monsieur l'abbé Michel Fournier était prêtre associé de la communauté des prêtres du Séminaire de Québec et avant de se retirer à la Maison Cardinal-Vachon, il habitait au Séminaire sur la rue des Remparts.

Voici le mot qu'il écrivait à ses paroissiens le 18 mars 2007 pour expliquer son choix de quitter le presbytère de la paroisse pour demeurer au Séminaire.

Lire sa célèbre lettre au Curé d'Ars lors de l'Année sacerdotale

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Concernant le déménagement du Grand Séminaire de Québec, on peut lire le communiqué de presse en PDF émis par le Diocèse de Québec et le Grand Séminaire de Québec pour annoncer cette nouvelle en cliquant ici

Le Grand Séminaire de Québec n'en est pas à son premier déplacement. Fondé en 1663, il est demeuré dans le Vieux Québec jusqu'en 1959. Durant cette période, il occupa quatre lieux A) Le premier Grand Séminaire est dans le presbytère qui est le premier évêché et le premier séminaire. Ce premier logis est donc le berceau du Grand Séminaire. B) Le 2e Grand Séminaire (1667-1681) est dans une construction qui rejoint le chevet de l'église paroissiale. C) Le 3e Grand Séminaire (1681-1865) s'installe dans une nouvelle Construction [il s'agit de l'Aile de Procure actuelle] terminée en 1681. D) Le 4e Grand Séminaire (1880-1959), vu le nombre croissant de grands séminaristes , nécessite qu'on construise en 1880 un nouvel édifice, plus vaste et plus confortable dont l'architecte est Louis-Ferdinand Peachy. Cet édifice se nomme aujourd'hui le Pavillon Jean-Olivier Briand du Séminaire de Québec. C'est de cette localisation qu'en 1959, le Grand Séminaire déménage dans un édifice flambant neuf [devenu maintenant le Pavillon Casault] sur le campus de l'Université Laval à Ste-Foy qu'il a quitté en 1978 pour aller loger chez les Soeurs de la Sainte Famille de Bordeaux avant de revenir dans le Vieux Québec en 1997 dans le Pavillon Jean-Olivier-Briand.


Pour une histoire détaillée des lieux occupés par le Grand Séminaire voir le texte suivant préparé par l'abbé Marc Bouchard pour la revue Pastorale Québec ( vol.91 no 4, 15 février 1979 pp. 76-79) et complété par Mgr Hermann Giguère P.H.

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Grâce à la générosité du Séminaire de Québec et à l'initiative du Centre d'animation François de Laval, j'ai procédé à la révision de mon livre sur les écrits spirituels de François de Laval pour en présenter une traduction anglaise.

C'est monsieur Benjamin Waterhouse, d'origine britannique, organiste à la Cathédrale anglicane Holy Trinity à Québec, un traducteur aguerri qui a procédé à la traduction. Comme il dit dans une note au début du volume "ce n'est jamais facile de traduire des textes qui ont été écrits il y a des centaines d'années dans un contexte que nous avons de la difficulté à imaginer...J'ai essayé de ne pas faire une traduction en anglais archaïque, les phrases elles-mêmes et l'ordonnance de la pensée de l'auteur montrent bien que nous sommes dans un autre temps."

Monsieur Waterhouse a réussi une superbe traduction où il a gardé le ton et le style du XVIIe siècle tout en faisant les adaptations nécessaires ou utiles pour les lecteurs et les lectrices d'aujourd'hui. J

J'ai revu l'ensemble de la publication plusieurs fois et Martina de Vries, directrice-adjointe du Centre d'animation François de Laval, a supervisé avec brio toute l'opération procédant aux corrections nécessaires et à la préparation de la maquette de couverture. Je remercie particulièrement Jean Duval, le directeur du Centre d'animation François de Laval qui a eu l'idée de cette publication et qui a vu à la mener à terme.

Mgr Hermann Giguère P.H.
Faculté de théologie et de sciences religieuses
de l’Université Laval
Séminaire de Québec
Mon parcours académique et mes publications



Le livre est disponible dès maintenant au Centre d'animation François de Laval et il le sera plus tard dans les librairies de Mediapaul.

Prix : 25 $ taxes en sus
Frais de livraison en sus

Un édition numérique est en préparation et sera disponible en juin.

Centre d’animation François-de Laval
20, rue De Buade
Québec (Québec)
G1R 4A1

418 692-0228
centre@francoisdelaval.com

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Voici le contenu du livre

After a long and exhaustive review, the author selected the 39 texts brought together here to illustrate François de Laval’s spiritual experience. The excerpts come from letters, decrees, orders and reports, in other words from documents that are not, strictly speaking, “spiritual”. However, the texts, presented in the second part of this book, will allow readers to discover and appreciate St. François de Laval as a spiritual thinker on the basis of his own words, expressions, writings and accounts, which is the best way to get to know a great mind. In all modesty, the author believes he has been able to shed some light on the rich mystical life of St. François de Laval, only too often, alas, hidden under a bushel.

PREFACE
By Cardinal Gérald Cyprien Lacroix, Archbishop of Quebec


COLLECTED SAYINGS OF FRANÇOIS DE LAVAL
Excerpts from letters and documents written by François de Laval

INTRODUCTION

FRANÇOIS DE LAVAL – A PASTOR IMBUED
WITH THE MISSIONARY SPIRIT OF THE APOSTLES

Preamble 23
Pastoral charity at the center of his life
An evangelical ideal: sharing and “disappropriation”
Discovering and remaining faithful to the “hand of Our Lord”
in all events
A mystical pastor
Devotion to Mary
Missionary zeal
Conclusion

CHRONOLOGY

BIBLIOGRAPHY

THE SPIRITUAL WRITINGS OF FRANÇOIS DE LAVAL

Introductory note

SECTION A : Five letters to his friend Henri-Marie Boudon,
Archdeacon of Évreux

SECTION B : Texts on missions and knowledge of the local population

SECTION C : Pastoral texts

SECTION D : Texts on the mystical spirituality of abandonment to God

SECTION F : Texts on spiritual friendship

GENERAL INDEX

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Nous continuons de mettre en ligne sur ce site personnel hgiguere.net le SME-Info pour garder active la série qui y figure aux fins de consultation et d'archives.

Bulletin SME-Info du Séminaire de Québec du 1 décembre 2016

Version PDF

Bonne lecture!

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Description de la cérémonie de renouvellement du Voeu de l'Immaculée par les prêtres du Séminaire de Québec Entrevue, photos et vidéos

Photos du renouvellement du voeu en 2011

Homélie pour la fête de l'Immaculée Conception

Autres homélies pour la fête de l'Immaculée Conception

Formule du voeu fait en 1665 par le Bienheureux François de Laval avec les prêtres du Séminaire en l'honneur de l’Immaculée Conception et qui s'est depuis renouvelé tous les ans par dévotion, sans obligation de le renouveler . Cette formule était déjà utilisée par les pères jésuites depuis 1636 environ.


Adorable Jésus, Sauveur du monde,
quoique nos péchés nous doivent éloigner de votre personne,
si est-ce qu'étant épris de vous honorer
et votre sainte Mère,

et poussés de nous voir
dans la fidèle correspondance que vous désirez de vos fidèles serviteurs,
pour vous faire reconnaître et adorer des habitants de cette contrée,

vous nous voyez prosternés à vos pieds

où nous vous promettons et faisons voeu,
comme aussi à la Sainte Vierge votre Mère,

de faire célébrer douze fois (une fois par mois) ces douze mois suivants,

le sacrifice de la sainte Messe,
et ce à l'honneur et en action de grâce de l'Immaculée Conception de cette sainte Vierge votre Mère,

comme aussi de jeûner tous
la veille de cette sienne fête à la même intention;

le tout pour obtenir de votre bonté et miséricorde

par son intercession et par ses mérites,

la conservation de ce pays et la conversion de tous ceux qui y habitent.

Recevez donc, o sainte et sacrée Reine des Anges et des hommes,
sous votre sainte protection

cette population que nous vous présentons par les mains de votre glorieux Époux
et de vos fidèles serviteurs,

Saint Ignace et Saint François-Xavier,

et de tous les Anges gardiens et protecteurs de ces lieux,

pour les offrir à votre bien-aimé Fils

à ce qu'il lui plaise les maintenir et protéger,

donner la connaissance de son saint Nom à ceux qui ne l'ont pas encore,

et à tous, la persévérance en sa sainte grâce et en son saint amour.

Ainsi soit-il.

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Les Musées de la civilisation sont heureux d'annoncer que la salle de consultation des archives du Musée de l'Amérique francophone sera de nouveau accessible aux chercheurs à compter du 4 octobre prochain, après une fermeture temporaire de trois mois. Cette réouverture est rendue possible grâce à un don versé par le Séminaire de Québec à la Fondation des Musées de la civilisation. Élément non négligeable, l'importante contribution du Séminaire de Québec permettra d'offrir un horaire d'ouverture élargi à trois jours par semaine, comparativement à une seule journée depuis 2015. L'entente est effective jusqu'en 2018.

Le directeur général des Musées de la civilisation, M. Stéphan La Roche, se réjouit grandement de cette excellente nouvelle : « cette entente démontre toute l'importance que notre institution muséale accorde à la recherche et à la diffusion du savoir. Au moment de la fermeture de la salle de consultation en juin, nous avions fait savoir que cette situation se voulait temporaire et que des démarches étaient amorcées pour rendre de nouveau accessible ce lieu patrimonial emblématique qui abrite de précieuses archives dont le Fonds du Séminaire de Québec 1623-1800, inscrit au prestigieux registre Mémoire du monde de l'UNESCO. Nous avons tenu parole sachant que l'accès de cette salle pour les chercheurs était crucial pour le développement de la recherche. Je remercie chaleureusement le Séminaire de Québec de sa généreuse contribution qui permet non seulement d'assurer la continuité des services offerts mais aussi d'en étendre la portée ».

Le Supérieur général du Séminaire, M. le chanoine Jacques Roberge, a tenu à souligner que : « le Séminaire de Québec est naturellement sensible à tout ce qui touche le rayonnement de son patrimoine, ce pourquoi il a répondu rapidement et positivement à la demande des Musées de la civilisation. Depuis que ces derniers ont pris en charge les collections et les archives du Séminaire en 1995, ils ont toujours exercé leur rôle de gardien et de diffuseur des archives de façon exemplaire. Tout le soin et la rigueur du processus de conservation préventive des archives, des cartes et des livres anciens entamé depuis plusieurs mois en témoignent éloquemment ».

Pour sa part, le président de la Fondation des Musées de la civilisation, M. Claude Choquette, a déclaré que : « l'implication du Séminaire de Québec démontre que les principes de mise en valeur et de la diffusion de la connaissance qui l'animent depuis sa fondation en 1663 sont toujours aussi présents. C'est également un geste de grande confiance tant envers la Fondation qu'envers les Musées de la civilisation ».

Mentionnons qu'un accès virtuel aux collections des Musées de la civilisation est aussi disponible via les réseaux Info-Muse et Artefacts Canada et ainsi que sur le site Web www.mcq.org. Cet accès est en constante évolution puisque, depuis plusieurs mois, les Musées de la civilisation mènent de front plusieurs chantiers de numérisation d'objets, d'archives et de livres rares et anciens.



SOURCE Musées de la Civilisation
Communiqué de presse
QUÉBEC, le 31 août 2016 /CNW Telbec/ -

Renseignements : Agnès Dufour, relations de presse, Téléphone : 418 528-2358 Courriel : adufour@mcq.org

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Nous continuons de mettre en ligne sur ce site personnel hgiguere.net le SME-Info pour continuer et garder active la série qui y figure aux fins de consultation et d'archives.Bulletin SME-Info du Séminaire de Québec du 1 avril 2016

Version PDF

Bonne lecture!

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Extrait de la présentation à l'UNESCO du Fonds du Séminaire de Québec (1623-1800) pour le programme "Mémoire du monde"

En 1663, la Nouvelle-France est déjà une société embryonnaire, une colonie qui s’articule autour de la traite des fourrures. Ce pays neuf cherche son identité à travers les relations conflictuelles avec les populations autochtones et les préoccupations de la France sur son mode de vie, sa langue, sa religion, son éducation. C’est aussi l’année de la fondation du Séminaire de Québec, édifié en plein cœur de la colonie, par Mgr François de Laval. Des individus ont vécu dans ces solides murs de pierre, y ont réfléchi, ont éduqué, défendu leurs droits et ceux des autres. Ils ont été préoccupés et inquiets, ils ont ri et pleuré; ils ont participé à l’évolution de notre société à et l’écriture de notre histoire.

Au delà du rôle historique joué par l’Institution, le Séminaire de Québec a constitué un patrimoine historique exceptionnel au cours de ses trois siècles d’histoire. Le Séminaire a conservé un des lieux historiques les plus remarquables en Amérique du Nord. Installés sur le site depuis l’arrivée de Monseigneur de Laval en 1663, les prêtres ont perpétué la tradition d’excellence de la maison d’enseignement. Bien sûr, on y a formé des prêtres, mais on y a surtout formé le noyau d’une nouvelle élite canadienne qui allait occuper la plupart des structures politiques et économiques du pays.

Dans les premières décennies de son histoire, le Séminaire est appelé à desservir par ses prêtres la plupart des paroisses fondées le long du Saint-Laurent. À la fin du XVIIe siècle, les archives comprennent les documents essentiels de l’Institution et de ses œuvres : actes de fondation, livres de comptes de l’administration du Grand et du Petit Séminaire, documents des missions d’Acadie et du Mississippi ainsi que des paroisses le long du Saint-Laurent desservies par le clergé du Séminaire. C’est donc dire que les documents conservés par le Centre de référence de l’Amérique française font largement écho à la vie de cette communauté ainsi qu’au développement et au rayonnement des francophones sur le territoire de l’Amérique du Nord du XVIIe au XXe siècle.

Fait inusité pour un centre d’archives, les archives du Séminaire de Québec font partie intégrante des collections dont les Musées de la civilisation assure la gestion. Elles y sont associées à une importante collection d’objets d’arts, d’objets ethno-historiques, d’objets scientifiques, d’artefacts archéologiques ainsi qu’à une bibliothèque de livres anciens comptant plus de 180 000 ouvrages.

Ces diverses collections ont été constituées, c’est important de le préciser, de façon cohérente dans le cadre des activités du Séminaire de Québec. Comme l’histoire de cette institution ne peut être dissociée de celle de la société au sein de laquelle elle œuvre depuis plus de trois cents ans, on peut dire que les collections reflètent non seulement le développement du Séminaire, mais également celui de la société québécoise toute entière.

Dans ce contexte particulier, les archives du Séminaire prennent une importance particulière puisqu’elles détiennent un triple potentiel informationnel en tant que témoin de l’histoire des francophones en Amérique, en tant que source pour la recherche historique et en tant que documents muséologiques.

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La venue de l'abbé Bernard Duquette au Grand Séminaire de Québec est le résultat d'une entente entre le recteur du Grand Séminaire, monsieur l'abbé Michel Poitras, et le Supérieur général de la Société des missions-étrangères du Québec, l'abbé Martin Laliberté originaire de Québec qui a fait d'ailleurs quelques années d'études au Grand Séminaire de Québec avant d'entrer dans la Société des missions-étrangères.

Pour les prêtres du Séminaire de Québec, c'est, une forme de retour aux origines de leur société apostolique qui s'appelait pendant tout le régime français le "Séminaire des Missions Étrangères de Québec " d'où le sigle SME encore utilisé aujourd'hui sur la literie, le matériel, les outils, les camions etc. Le SME était affilié au Séminaire des Missions Étrangères de Paris. Les confrères du Séminaire de Québec étaient alors avant tout des missionnaires oeuvrant sur les rives du fleuve St-Laurent, en Acadie et chez les autochtones Illinois et Cahokia dans la vallée du Mississippi. Voir à la fin un extrait de mon article sur les missions du Séminaire de Québec paru lors des fêtes du 350e anniversaire de sa fondation en 2013. C'est une première dans la riche histoire du Grand Séminaire de Québec. Une collaboration et une inspiration missionnaire tout à fait indiquées pour les futurs prêtres d'aujourd'hui.

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Brève présentation de monsieur l'abbé Bernard Duquette des prêtres de la Société des missions- étrangères du Québec (Ponr Viau à Laval)

Je suis originaire de Bromont, paroisse St-François-Xavier.
Je suis en mission au Québec depuis avril 2014.
Avant j’étais au Kenya de 2001 à 2014.
Au Kenya, j’ai surtout été impliqué dans la formation initiale et l’accompagnement des candidats au sacerdoce missionnaire.
Maintenant je m’implique en animation missionnaire.
L’année de spiritualité faite à Manrèse (Québec) en 1991-92 a certainement eu un immense impact sur ma vocation personnelle et sur mes responsabilités subséquentes dans la SMÉ.
Ma plus belle découverte est l’Esprit Saint!
Il a inspiré la fondation Le pont pour les enfants démunis d'Afrique et d'Haïti

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Extrait de l'article de Mgr Hermann Giguère P.H. intitulé «La présence missionnaire du Séminaire de Québec en Amérique septentrionale»

dans Parce qu’ils y ont cru, on le voit. Le Séminaire de Québec célèbre ses 350 ans, Colloque tenu à l’Université Laval du 21 au 23 mai 2013, Presses de l’Université Laval, Québec, 2013, pp. 59-81. ISBN 978-2-7637-2103-3cd


"C’est pourquoi, [François de Laval et ses confrères du Séminaire des Missions Étrangères de Paris ] proposent [en 1658] d’ériger un « Séminaire qui ait pour unique fin la propagation de la Foi auprès des infidèles et que ces prêtres puissent s’y regrouper afin d’éprouver leur vocation et de se préparer par tous les moyens convenables à quelque mission que ce soit ».

Lorsqu’il fonde le Séminaire de Québec en 1663, après quelques années de labeur apostolique, François de Laval lui donne à dessein une orientation missionnaire dans la même veine que celle qui figure dans cette demande. Le Séminaire de Québec sera missionnaire lui aussi tout en ayant comme autres buts le ministère auprès des colons et la formation de la relève sacerdotale. « C’est à cette institution [le Séminaire de Québec], écrit l’abbé Honorius Provost, que Mgr de Laval remettait l'intendance temporelle du diocèse, ou plutôt du vicariat apostolique, avec trois fonctions spécifiques: le ministère paroissial, l'apostolat missionnaire et la formation d'un clergé national ».

Ainsi, comme on le voit, l’orientation missionnaire du Séminaire de Québec est présente dès les origines. Elle se reflète de façon tout à fait explicite dans l’acte de nomination du premier supérieur, l’abbé Henri de Bernières, une fois que l’union du Séminaire de Québec au Séminaire des Missions-Étrangères de Paris est concrétisée en 1665, où on lit que les autorités de Paris nommaient l'abbé Henri de Bernières « pour premier supérieur du dit Séminaire établi à Québec pour la conversion des infidèles pendant le temps de trois années».

Pour François de Laval il s’agit d’une transplantation de l’esprit du groupe de confrères et d’amis du Séminaire des Missions-Étrangères de Paris avec qui il reste étroitement lié. C’est d’ailleurs chez eux à Paris qu’il fonde le Séminaire de Québec le 26 mars 1663 et qu’il en écrit les Lettres patentes. Deux ans plus tard, en l’unissant à celui de Paris, on peut dire comme le fait l’abbé Provost en citant Mgr Taschereau : « A partir de ce moment, c'est-à-dire deux ans à peine après sa fondation, le Séminaire de Québec perdait donc son autonomie en grande partie, pour devenir une succursale, ou mieux une dépendance du Séminaire des Missions Etrangères. Mgr Taschereau conclut là-dessus de la façon suivante : ‘Il était à la fois séminaire épiscopal et diocésain et comme tel soumis à l'Évêque, selon les canons du Concile de Trente, et séminaire des Missions Etrangères, dépendant de celui de Paris pour le temporel et pour la nomination de ses supérieurs’. » C’est donc dans la foulée de l’union du Séminaire de Québec avec le Séminaire des Missions-Étrangères de Paris faite le 29 janvier 1665 et renouvelée le 19 mai 1675 à Paris, après que François de Laval eut obtenu le titre d’évêque de Québec, que vont se développer les activités missionnaires sur le terrain. Le double statut du Séminaire de Québec, séminaire diocésain et séminaire pour les missions, sera l’occasion d’un bras de fer avec le successeur de Mgr de Laval, Mgr de St-Vallier."

Note: Les activités missionnaires de la communauté des prêtres du Séminaire de Québec se sont développése en Nouvelle-France sur les rives du fleuve Saint-Laurent, puis ensuite en Acadie où elles commencèrent pendant l’épiscopat de Mgr de Laval, puis enfin dans la vallée du Mississippi à partir de 1697 jusqu'à la Conquête anglaise suivie du Traité de Paris en 1763 qui marqua la fin des missions du Séminaire de Québec.

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Conférence donnée au séminaire du Centre d’études Marie de l’incarnation de la Faculté de théologie et de sciences religieuses de l’Université Laval au Pavillon La Laurentienne de l’Université Laval, le 24 avril 2015.

Texte complet en PDF

Plan
Introduction

1.0 L’enracinement d’une vocation missionnaire
2.0 L’esprit de l’activité apostolique de François de Laval
3.0 Un instrument inédit : le Séminaire de Québec

Conclusion

Extraits de l'introduction et de la conclusion :



Le thème retenu du séminaire du Centre d’études Marie de l’Incarnation du 24 avril 2015 est : "L’esprit apostolique pour la fécondation du monde" inspiré par le rêve de l’Octave de Noël de 1634 (Écrits spirituels et historiques par Dom Jamet pp. 189-193) où Marie de l’Incarnation raconte qu’elle se voyait parcourant les « vastitudes » d’un contrée inconnue y « proclamant » l’évangile. François de Laval fut l’un des missionnaires et pasteurs qui accompagnèrent Marie de l’Incarnation dans sa mission en ces terres nouvelles. Il est reconnu comme le « Père de l’Église canadienne » et Marie de l’Incarnation comme la « Mère de l’Église canadienne ».

Ces deux grands évangélisateurs furent canonisés ensemble pour cette raison par le pape François le 3 avril 2014. Ils avaient fait l’objet d’un colloque à Rome dans la salle de conférence des Musées du Vatican le 16 mars 2010 intitulé "Omaggio a Due Figure Chiave Della Presenza Missionaria In Quebec" à l`occasion du quarantième anniversaire des relations diplomatiques entre le Saint-Siège et le Canada. Voir ma conférence à cette occasion intitulée "Un évêque missionnaire : François de Laval, premier évêque de Québec" dont le texte qui suit est tiré en grande partie.

Saint François de Laval (1623-1708) s’est considéré comme missionnaire toute sa vie. Voyons, en premier lieu, comment s’est enracinée en lui la vocation missionnaire, puis, en deuxième lieu, dans quel esprit il abordait son activité apostolique et missionnaire et, enfin, en troisième lieu, le moyen inédit qu’il a utilisé pour répondre aux besoins de l’évangélisation dans son vaste diocèse.

[...]

CONCLUSION : l’âme missionnaire de François de Laval et son actualité pour l’Église d’aujourd’hui

En terminant, on peut affirmer sans crainte que tout en œuvrant à l’établissement d’institutions stables pour servir son Église naissante, François de Laval a toujours gardé un esprit apostolique remarquable et une préoccupation missionnaire bien vivante. Les exigences de sa mission de pasteur d’une Église encore jeune et vivant ses problèmes de croissance ne l’empêchèrent jamais d’aller avec audace au devant des peuples nouveaux qu’il rencontrait et de s’ouvrir à l’autre dans une humilité et un abandon qui lui font honneur. Envoyé comme « vicaire apostolique », François de Laval resta toute sa vie un « missionnaire » de l’Évangile.

François de Laval est de la race des grands missionnaires. Son vicariat apostolique puis son diocèse allait du golfe Saint-Laurent jusqu’aux Grands Lacs et de la Baie d’Hudson jusqu’à la Louisiane. Il l’a parcouru de nombreuses fois, en canot, à pied, en raquettes . À 79 ans, il fait encore une fois le voyage de Québec à Montréal (500 kilomètres aller-retour) en canot pour aller confirmer. Cette épopée de la naissance de l’Église en Nouvelle-France dont il est partie prenante et acteur incontournable n’aurait pas eu lieu sans son audace apostolique, sa patience et son abandon à travers vents et marées.

En suivant l’évêque missionnaire, c’est l’homme et le saint que nous côtoyons. Et, au cours de ses cinquante ans d’épiscopat les fruits de son action missionnaire se sont manifestés à travers de nombreuses réalisations. Son ouverture à l’autre, aux cultures et à la nouveauté du continent en font un modèle et un précurseur. François de Laval témoigne ainsi d’une modernité qu’il fait plaisir de découvrir et qui le rend proche de nous. Je comprends mieux qu’il ait mis dans l’Acte de fondation du 26 mars 1663 du Séminaire, l’invitation pressante à « aller à toutes rencontres » . « Aller à toutes rencontres » voilà une invitation toujours actuelle et combien nécessaire.




Mgr Hermann Giguère P.H.
24 avril 2015

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TEST TEST TEST TEST

Si vous avez fait la lecture de la conférence, revenez tester votre parcours en complétant les espaces dans les phrases du document qui suit . Il y a un corrigé en version PDF, hé oui!, mais faites un essai par vous-même avant d'aller voir ce document.

Merci de votre visite!

Texte à compléter plus bas ou en version PDF

L’esprit apostolique pour la fécondation du monde chez saint François de Laval

Saint François de Laval (1623-1708) s’est considéré comme ____________ toute sa vie. Voyons, en premier lieu, comment s’est __________ en lui la vocation missionnaire,  puis, en deuxième lieu, dans ____ ______ il abordait son activité apostolique et missionnaire et, enfin, en troisième lieu, l’ __________ privilégié qu’il a utilisé pour répondre aux besoins de l’évangélisation dans son vaste diocèse.

I – Enracinement

Le lien personnel de François de Laval et de ________ ______ remontait au tout début de leur ministère sacerdotal. Les deux amis avaient été choisis comme évêques missionnaires, vicaires ________ au Sud-Est asiatique, en ____.

En ____, un missionnaire jésuite revenu depuis peu en France, le père Alexandre __ ______ vient les visiter à l’invitation du Père Bagot. François de Laval l’écoute avec avidité et il en est __________ comme tous ceux qui l’approchent.

Dans le groupe des Bons ______, outre François de Laval et son ami, ______ _____, figurent Pierre Lambert de la Motte et Ignace Cotolendi. Les quatre jeunes prêtres seront parmi les premiers vicaires _________ nommés par la ___________ « De Propaganda fide ».

Dans une lettre adressée à Rome, le Roi _____ ___ parait bien informé du profil de ________ de Laval. Il note une chose qui est des plus pertinentes pour notre propos : l’attrait personnel de celui-ci pour les ________ lointaines. Ce dernier, c’est bien connu, note le Roi, se sent « porté d'aller plutôt en un pays _______, qu’en un civilisé et abondant en toutes les choses ____________ à la vie, qui ne se trouvent que très difficilement en la ________ France ».

II- Esprit

À travers tous les ______ de saint François de Laval et à travers son activité ___________, une constante se dégage, c’est l’_________ aux cultures et aux populations.

Les ________ développeront en Chine, avec le Père Matteo Ricci, aux Indes, avec le Père Nobili et au Vietnam, avec le Père de Rhodes, la ____________ des populations comme ____ de leur évangélisation

Ils obtiennent de ____ de pouvoir célébrer l’Eucharistie en _____ la tête couverte du bonnet traditionnel des lettrés. Cette approche est suivie dans leurs missions au ________et en ________ ______, où ils font d’incroyables efforts pour maîtriser les langues amérindiennes.

François de Laval soutient avec ardeur les missionnaires _______ auxquels il voue une grande __________. Nous en trouvons une expression remarquable, à la fin de son épiscopat, au moment où il remet sa _________.

Pour son volume  Défense des nouveaux Chrétiens de la Chine et du Japon, contre deux livres intitulés « La Morale Pratique des Jésuites » et « L’Esprit de M. Arnaud », le Père __ _______ demanda à François de Laval une lettre d’appui qu’il mit en tête de son livre. L’ouvrage du Père Le Tellier fut réédité en 1688 puis, douze ans plus tard, en 1700.

Dans sa lettre d’_____, François de Laval prend la _______ de l’œuvre des jésuites en décrivant leur action en Nouvelle-France, action qu’il a ______ de près et dont il fait l’_____.

Ce témoignage, au moment où François de Laval quitte la direction de son diocèse, montre le fort lien d’_______ et de _____ avec les missionnaires ________ et avec leurs ________.
François de Laval est résolument partisan de nouvelles ________ d’évangélisation _________ sur les cultures et sur les populations. Pour lui comme pour les jésuites, la fécondité de son apostolat, de l’évangélisation en dépend et il s’emploie avec __________ à trouver des ______ nouveaux pour atteindre son but

II - Instrument

On avait besoin d’une « nouvelle ______________», non plus d’un « patronat » condescendant et jumelé au _________. Cette nouvelle vision a pris une forme précise dans la fameuse ___________ pour les vicaires apostoliques en partance vers l’Asie que le pape Alexandre VII signait en ____. François de Laval, avec ses amis du _Séminaire des ________ __________ de Paris, l’a sûrement lu et relu plusieurs fois. Ils en avaient été les ____________.

La première règle est celle de s'_______ aux mœurs et coutumes du pays.
La deuxième règle proposée par l’Instruction était de créer un _____ autochtone aussi nombreux et aussi bien _____ que possible.
Pour concrétiser cet objectif, François de Laval réunit en l’année ____ ses prêtres dans une société apostolique sur le ______ du Séminaire des Missions-Étrangères de Paris, le Séminaire de Québec, qui devient en 1665 le Séminaire des Missions-Étrangères établi à Québec par son ______ à celui de Paris.
Le Séminaire de François de Laval apparaît comme la ________ de base nécessaire à la constitution d’une Église ______ où le Séminaire servira de ______ à cette nouvelle Église comme il est écrit dans l’Acte de fondation. Celui-ci sera aussi un ____ d’où on puisse tirer des ______ pour répondre aux besoins du vicariat ___________ qui sera élevé au rang de _______ en 1674.

Enfin, la troisième règle proposée par l’Instruction enjoignait les vicaires apostoliques de toujours garder un ____ avec Rome.

Conclusion

Envoyé comme « _______ apostolique », François de Laval resta toute sa vie un « ____________ » de l’Évangile. François de Laval est de la race des ______ missionnaires.

François de Laval témoigne ainsi d’une _________ qu’il fait plaisir de découvrir et qui le rend proche de nous. Je comprends mieux qu’il ait mis dans l’Acte de fondation du 26 mars ____ du Séminaire, l’invitation pressante à « aller à toutes __________ »

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Je remercie monsieur Duval de sa disponibilité et de son soutien. C'est lui qui m'a secondé dans la publication de mon livre sur les Écrits spirituels de saint François de Laval.

Monsieur Jean Duval est marié et il est père de trois enfants. Il est diplômé en théologie de la Faculté de théologie et de sciences religieuses de l'Université Laval. Au sortir de ses études en théologie, il a travaillé dans sa région natale comme agent de pastorale laïc à Saint-Georges de Jonquière, pour ensuite rejoindre sa douce à Québec comme agent pour la région pastorale des Laurentides. Le Patro de Charlesbourg l'a ensuite recruté pour le secteur des jeunes adultes, adultes et le secteur communautaire et pastorale.

Par la suite, il a oeuvré en paroisse à Saint-Charles-Borromée (Charlesbourg) puis il a accepté en 2009, dans le sillage de de l'Année jubilaire soulignant le 300e anniversaire du décès de saint François de Laval et le 350e de sa consécration de comme évêque à l'église saint Germain de Près à Paris, d'entrer au service du Centre d'animation François-De Laval comme directeur adjoint et il en est devenu le directeur en 2012.

Il a apporté une contribution non négligeable à la rédaction de la Positio pour la canonisation équipollente de saint François de Laval le 3 avril 2014 ( lire les notes du cardinal Amato à la fin de l'article).

HG - Bonjour Jean voici quelques questions que j'aimerais te poser. Je te remercie de cette contribution. La première : Comment as-tu connu saint François de Laval?

JD - C’est lorsque l’on m’a engagé comme adjoint à la direction du Centre d'animation François-De Laval en 2009 que j’ai été happé par la grandeur d’âme et de cœur de cet homme. J’étais loin de me douter du cadeau que l’on me faisait de le découvrir à une période où je songeais à une réorientation professionnelle. En effet, je ne retrouvais plus cette motivation essentielle à la fonction d’agent de pastorale. Je souffrais d’un cas de conscience, celui de ce que j’appelais à l’époque, le syndrome de saint Paul : « Annoncer l’Évangile n’est pas pour moi un titre de gloire ; c’est une nécessité qui m’incombe. Oui malheur à moi si je n’annonce pas l’Évangile! ». (1 Co 9,15) J'ai retrouvé chez François de Laval un modèle pour persévérer.

HG - Qu'est-ce que t'apporte saint François de Laval comme chrétien engagé?

JD - Avec François de Laval, j’ai découvert le parfait équilibre entre l’homme et le croyant : être déterminé sans être extrémiste; approfondir une spiritualité et demeurer pragmatique, devenir audacieux en demeurant sage, aller « à toutes rencontres » sans se disperser, etc. Avec lui j’ai retrouvé une grande motivation, mon « cœur et mon tout ». Maintenant, plus je le fréquente, plus il m’éduque aux attitudes du croyant. Tout récemment, j’ai découvert à la lecture du livre Écrits spirituels de François de Laval, son humilité et son abandon réel à la Providence par sa grande gratitude envers la vie et notre Dieu : « Dieu me fait la grâce... de recevoir de vos nouvelles, (...) de vous connaître, (...) de m’envoyer de petites croix, (...) de me permettre de, (...) de regarder tout ce qui m’arrive, etc. Depuis, je m’efforce à développer cette reconnaissance à tout moment et je vous avoue que cela me fait beaucoup de bien. Comme lui, je peux dire que Dieu me fait la grâce d’être au cœur du Vieux-Québec, au berceau de la colonie et de la foi catholique en terre d’Amérique. Je frisonne encore à fréquenter les lieux, les grandes institutions et leurs gens, qui ont façonné notre histoire. Quelle fierté pour moi d’être associé au Séminaire de Québec, témoin et acteur de notre histoire civile et religieuse.

Le plus merveilleux, c’est de pouvoir me recueillir régulièrement au tombeau de saint François de Laval. J’y retrouve là mon inspiration pour « mener le bon combat », de saint Paul. Et contrairement à mes prétentions passées, j’ai découvert que sa grandeur dépasse largement le fait d’être le premier des évêques de Québec : Louis XIV avait bien raison de confier au pape Alexandre VII dans une lettre de recommandation en 1657 : « nous pouvons dire qu'il serait difficile de commettre le soin d'un si vaste pays, à quelqu'un qui s'en pût mieux acquitter que lui ».

HG - Quelles seront, selon toi, les retombées de la canonisation de François de Laval?

JD - Les retombés se font déjà sentir. La canonisation de saint François de Laval le 3 avril 2014 a suscité un vif intérêt dans le domaine culturel, touristique et pastoral; principalement au Québec et au Canada anglais mais aussi dans le monde. On le ne connaît pas du tout et on le connaît très mal. Heureusement que nous avions commencé à rajeunir et bonifié sa biographie.

Je constate que depuis sa canonisation, plusieurs jeunes adultes dans la vingtaine et trentaine désirent le découvrir. Et une nouveauté, de plus en plus de jeunes familles viennent se recueillir à son tombeau.
Les demandes d’intercession ont augmenté considérablement et 80 % d’entre elles concernent la famille. C’est curieux et heureux, surtout lorsque l’on connaît toute la dévotion de François de Laval pour la Sainte Famille.

C’est ce qui me convainc à le faire connaître davantage, c’est que sa détermination et sa persévérance sauront inspirer les femmes et les hommes d’aujourd’hui dans la poursuite de la mission de l’annonce de la Bonne Nouvelle et de l’édification d’un monde meilleur. Beaucoup trouveront en lui force et courage pour relever les défis qui se présenteront. La difficulté que connait présentement l’Église canadienne à couvrir de grands territoires avec peu de ressources ressemble étrangement à celle rencontrée par notre premier évêque. Il a trouvé une solution originale, nous permettant d’innover et d’oser nous aussi.

Pour toutes ces raisons, la canonisation de François de Laval ne peut pas être envisagée comme l’aboutissement d’une longue démarche. Loin de nous démobiliser, cette reconnaissance par l’Église universelle devrait être un encouragement à continuer la belle aventure humaine et spirituelle qu’il a entreprise en 1659 auprès des gens de ce pays. Il faut continuer la recherche et l’étudier afin d’extraire tout l’essence de ce qui l’a tant animé. Nous en avons encore pour plusieurs années. Saint François de Laval saura nous aidé à voir grand et à croire avec optimisme en l’avenir de notre Église.

Visitez le très beau site du Centre d'animation François-De Laval . Très riche et entretenu avec régularité. À voir!

11 avril 2015

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Il va sans dire que sous le Régime français, on ne comptait pas de compagnies maritimes comme il en existe aujourd'hui. Entre 1700 et 1777, le Séminaire de Québec avait sa propre flotte de barques, à défaut de chemins terrestres pour le transport des produits de la ferme et de la forêt obtenus des seigneuries de Beaupré et de l'île Jésus. Durant ces années, les procureurs, en particulier l'abbé Jean-Baptiste Gauthier de Varenne, administrèrent cette flotte d'une main ferme. Parmi ces barques, on pouvait compter la Marie, la Sainte-Anne, la Saint-Joseph, la Saint-Jean-Baptiste et une très grande, la Sainte-Famille. Cette dernière possédait un tonnage imposant puisque non seulement le procureur l'envoya pêcher la morue au Labrador et sur les bancs de Terre-Neuve, mais elle traversa l'Atlantique en 1719, en direction de la France.

Lieu d'activité intense et lieu de mouillage des canots des «Sauvages», la Côte-de-la-Canoterie, près du Séminaire, bourdonnait d'activité. C'est à cet endroit précis que les barques du Séminaire accostaient pour y laisser leurs chargement de bois de chauffage et de construction, de poissons, de farine, d'animaux ou de foin. Ces denrées provenaient des fermes de Saint-Joachim, des deux moulins du Petit-Pré et du Sault-à-la-Puce à Château-Richer de même que de ceux de Baie-Saint-Paul, de Beauport et de l'île Jésus. De la Côte-de-la-Canoterie, les marchandises pouvaient être acheminées aisément au Séminaire par la rue Sainte-Famille.

Capitaine de Château-Richer

Pour mener ses embarcations à bon port, le Séminaire avait recours à des capitaines. L'un d'eux, Joseph Gagnon, était originaire de Château-Richer. Le 27 février 1716, dans un contrat d'engagement avec le Séminaire, il est chargé de mener la Marie. Les clauses prévoient les modalités suivantes : « il aura le tiers de tout le travail dudit bâtiment pour sa part, il se nourrira lui-même, il aura le profit de la chambre, il pourra faire un voyage de bois pour son compte particulier, de plus, on lui donnera cinquante planches communes par dessus le marché. Et nous, de notre côté, nous lui fournirons un homme et un petit garçon à qui nous payerons les gages par mois pour l'homme et trente cinq livres par mois pour le petit garçon. » En plus, le prêtre procureur lui promet deux minots de farine.

Beaucoup de bois

Cette navigation le long des rives du Saint-Laurent à la hauteur de la Côte-de-Beaupré devait se poursuivre pendant plusieurs années. L'une des ressources sur laquelle le Séminaire comptait pour le confort de ses résidents, le bois de chauffage, justifiait encore dans les années 1860-1880 un va-et-vient continuel des barques. De sa fondation en 1663, jusqu'à l'installation du chauffage au charbon et à l'eau chaude dans ses édifices en 1880, le Séminaire devait utiliser pas moins de 1 000 cordes de bois annuellement. Presque tout le bois provenait des forêts de la Seigneurie de Beaupré, surtout de Saint-Joachim. En 1888, on apprend qu'un appentis au petit Cap sera construit afin d'abriter le bois de chauffage avant son transport à Québec.

La Compagnie des vapeurs de Montmorency

Le 11 mai 1870, le Séminaire de Québec fonde, avec un groupe d'actionnaires, la Compagnie des vapeurs de Montmorency destinée à relier Québec et Saint-Joachim. Au total, 141 personnes se joignent au projet dont des avocats, des prêtres, mais aussi des cultivateurs, au nombre de 89, des forgerons, journaliers, bateliers, etc. Le 24 juillet de la même année, le Séminaire accordait à la Compagnie des vapeurs de Montmorency la permission de faire un quai sur la grève de la Grande Ferme à Saint-Joachim et d'ouvrir une route pour communiquer du quai jusqu'au chemin du roi. Comme actionnaire, le Séminaire accordait aussi 400 $ pour aider l'entreprise à la construction de ce quai et aussi pour lui permettre d'acheter deux vieux quais, celui de Kamouraska en septembre 1870 et celui de François Cantin de L'Ange-Gardien, le 13 juin 1871, pour servir de cages au nouveau quai.

Panique à bord

Pour assurer le service des passagers et marchandises de la ligne Québec-Saint-Joachim, la compagnie utilisera deux navires à aubes mues par la vapeur, le Tiger et le Montmorency. Avec ce dernier navire, la liaison régulière en apparence paisible et sans danger est marquée par de graves accidents. Dès le premier voyage du Montmorency, en juillet 1871, lors de la traversée entre Sainte-Famille et Sainte-Anne-de-Beaupré, le tuyau du sifflet à vapeur se creva près du salon et la vapeur commença à sortir avec bruit. À bord, ce fut la panique parmi les passagers. Malheureusement, dans les premiers moments de frayeur, une femme, craignant probablement pour sa vie, eut l'imprudence de se précipiter hors du salon par une des fenêtres. Elle fut découverte noyée quelques heures plus tard sur la grève à Saint-François.

Tragédie près de la grève

Le 30 octobre 1875, à peu de distance de la grève de Sainte-Famille, un accident impliquant le vapeur Montmorency entraîna dans la mort 18 personnes dont 14 étaient de Sainte-Famille. L'accident se produisit lorsque les passagers furent débarqués sur un chaland qui devait les ramener sur la grève. Il semble qu'en raison d'un malentendu, l'ingénieur aurait lancé le bateau à toute vapeur. Le départ brusque du Montmorency fit rompre une des amarres du chaland, puis une palette de la roue du vapeur vint frapper le bord du chaland qui chavira avec toutes les personnes qui venaient d'y descendre. Ce fut la tragédie. Une vingtaine de personnes sur quarante furent englouties et l'on ne vit plus rien. Quelques secondes plus tard, le chaland revenait à la surface avec quelques passagers et quelques marchandises.

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Quelques explications sur cette transformation importante dans la direction et l'administration du Séminaire de Québec. La création de ce poste a été proposée par le Séminaire et acceptée par Mgr l'Archevêque à l'occasion de la refonte des règlements du Séminaire. Cette refonte a été rendue nécessaire par la nomination, en 2012, de monsieur le chanoine Jacques Roberge, qui exerçait la fonction de Procureur depuis 1994, comme Supérieur général du Séminaire de Québec. Les deux fonctions ne pouvant être exercées par la même personne il fallait chercher des solutions originales. Les nouveaux règlements viennent de là. Ces règlements régissant l'administration qu'on désigne comme le Règlement n. 1 ont été proposés par le Conseil et par l'Assemblée des membres de la corporation à Mgr l'Archevêque qui les a acceptés le 18 décembre 2014. Ces règlements sont le fruit du travail d'un comité formé du Supérieur général, monsieur le chanoine Jacques Roberge, du Recteur du Grand Séminaire de Québec, monsieur l'abbé Michel Poitras, de Mgr Hermann Giguère P.H. et de l'abbé Michel Stein. Ce comité a travaillé presque un an, puis a présenté le résultat de ses travaux dans un texte soumis au Conseil du Séminaire en septembre 2014. Celui-ci après l'avoir étudié et accepté l'a proposé à l'Assemblée des membres de la corporation qui, eux aussi, l'ont accepté. Ainsi le Conseil du Séminaire a pu présenter à Mgr l'Archevêque une version du nouveau Règlement numéro 1 que celui-ci a analysée et acceptée le 18 décembre 2014.

C'est un moment historique puisque les règlements du Séminaire de Québec qui comportaient toujours des clauses administratives n'ont pas changé souvent. Les premiers règlements étaient inspirés de ceux du Séminaire des Missions Étrangères de Paris auquel le Séminaire de Québec avait été uni en 1665 et dont il était une filiale pendant tout le régime français portant le nom "Séminaire des Missions Étrangères établi à Québec".

Ce n'est qu'en 1683 qu'on trouve une version écrite des premiers règlements. Mgr de Saint-Vallier, donnera un nouveau règlement aux prêtres du Séminaire en 1690. En 1768, après la Conquête anglaise, le Séminaire de Québec doit se séparer du Séminaire des Missions Étrangères de Paris et pour s'adapter aux nouvelles circonstances, il demande à Mgr Jean-Olivier Briand, l'évêque de Québec alors, d'approuver des nouveaux règlements qui s'intitulent "Règlements du Séminaire des Missions Étrangères et épiscopal de Québec". Ce sont ces règlements avec des modifications mineures en 1879, puis en 1928, 1940 et 1957 (création de l'agrégation du premier degré et du deuxième degré) qui furent en vigueur jusqu'au Concile Vatican II qui se termine le 8 décembre 1965.

Après le Concile, Mgr l'Archevêque (le cardinal Roy) à la demande du Conseil du Séminaire accepta le 7 juin 1973 un règlement spécifique pour l'agrégation. Puis le Séminaire de Québec demanda à l'Assemblée nationale de confirmer ses Lettres patentes datant de Louis XIV par une loi : La loi numéro 281, loi concernant le Séminaire de Québec sanctionnée le 17 mai 1979. C'est en vue de se conformer à ce nouveau cadre juridique que le Conseil du Séminaire rédigea des règlements consacrés à l'administration de la corporation "Le Séminaire de Québec" qui devinrent le Règlement numéro 1 étant les statuts concernant l'administration générale des affaires du Séminaire de Québec adopté le 11 mai 1979. Le règlement spécifique de l'agrégation pris alors le nom officiel de Règlement numéro 2 étant le règlement régissant l'agrégation des prêtres du Séminaire de Québec.

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Présentation de monsieur Denis Cantin CPA, C.A.

Monsieur Cantin est originaire de Saint-Augustin-de-Desmaures. Il a fait ses études collégiales au CÉGEP François-Xavier Garneau et détient un Baccalauréat en administration des affaires, option comptabilité de l’Université de Sherbrooke. Il est membre de l’Ordre des comptables professionnels agréés du Québec et du Canada. Il est membre du Conseil d’administration de la Caisse populaire Desjardins de Saint-Augustin-de-Desmaures depuis 2003 où il a assumé le poste de Vice-président entre 2004 et 2013.

Au cours des trente (30) dernières années, Monsieur Cantin a acquis une expertise dans plusieurs domaines d’importance stratégique pour les entreprises de services et manufacturières : comptabilité, finance, financements publics et privés et réorganisations financières et fiscales. À titre de dirigeant d’entreprises, il a participé activement aux développements des ventes nationales et internationales en plus de la gestion des approvisionnements en matières premières, gestion de la production ainsi que les travaux de recherche et développement.


Depuis le 17 septembre 2012, monsieur Cantin a travaillé au département des services financiers et administratifs du Séminaire de Québec où il occupait le poste de Coordonnateur suite au départ à la retraite de monsieur André Caron en septembre 2013.

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Le prêtre du Séminaire qui a accepté cette tâche de marguiller de la paroisse Notre-Dame de Québec est monsieur l'abbé Louis Bouchard qui a été élu le 7 décembre 2014. L'abbé Bouchard est un administrateur chevronné, encore actif auprès de l'Association du baccalauréat international (Société des écoles du monde du Baccalauréat International du Québec et de la francophonie SÉBIQ Inc. depuis 2010 président et responsable des ateliers de formation) et au conseil d'administration des Musées de la civilisation de Québec.

Comme on le sait le marguiller est un membre du Conseil de Fabrique qui est au Québec le conseil d'administration de la paroisse reconnu par une loi spéciale du parlement du Québec. "Une fabrique est une corporation ecclésiastique dont l'objet est d'acquérir, de posséder, de détenir, et d'administrer des biens pour les fins de l'exercice de la religion catholique romaine dans la paroisse ou la desserte pour laquelle elle est formée." (Article 13 de la Loi sur les fabriques du Parlement du Québec).

BOUCHARD, Abbé Louis

L'abbé Louis Bouchard a fait ses études au Petit Séminaire de Québec et au Grand Séminaire de Québec. Il a été ordonné prêtre en 1966 et a obtenu une Licence en théologie de l'Université Laval la même année. Par la suite il a oeuvré comme professeur au Petit Séminaire de Québec. Il s'est spécialisé en géographie (1976 Baccalauréat spécialisé en géographie). En 1986 il a obtenu un diplôme de Maîtrise en administration des affaires de l'Université de Sherbrooke. Il a été, entre autres fonctions, Directeur général du Petit Séminaire de Québec ( maintenant le Collège François-de-Laval ) de 1987 à 1999 et Directeur du service de ressources humaines au Diocèse de Québec de 2000 à 2002.

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MOT DU SUPÉRIEUR GÉNÉRAL

PARTIS EN PÈLERINS, NOUS REVENONS MISSIONNAIRES…

Notre pèlerinage sur les pas de François de Laval et Marie de l’Incarnation nous a conduits, dès notre descente de l’avion le 6 octobre dernier, au Séminaire des Missions étrangères de Paris où nous attendait le Père Georges Colomb, Supérieur général. Au cours de cette visite, nous avons pris conscience que la grande ferveur missionnaire du XVIIe siècle, qui fut à l’origine de la vocation de nos deux saints fondateurs et de la fondation de cette grande institution de la rue du Bac, y est toujours bien présente. Cette visite du SME de Paris nous a plongés dans la merveilleuse histoire de nos origines. François de Laval fut l’un des membres fondateurs de cette institution à laquelle il a uni très rapidement son Séminaire à Québec afin de pouvoir bénéficier de son soutien. Ainsi, plusieurs dizaines de prêtres formés au SME de Paris furent envoyés à Québec pour venir en aide au premier évêque.

Le Saint Père, lors de la messe d’action de grâce du 12 octobre, nous a parlé également abondamment de l’importance de la mission pour le renouveau de l’Église d’aujourd’hui. « La mission évangélisatrice de l’Église, a-t-il dit, est essentiellement annonce de l’amour, de la miséricorde et du pardon de Dieu… » Il a poursuivi en nous disant que « la mémoire des missionnaires nous soutient au moment où nous faisons l’expérience de la rareté des ouvriers de l’Évangile. Leur exemple nous attire, nous pousse à imiter leur foi. Ce sont des témoignages féconds qui engendrent la vie! »

Dans son mot de remerciement au Pape François à la fin de la messe d’action de grâce, le cardinal Lacroix nous a rappelé que « la vie de saint François de Laval et de sainte Marie de l’Incarnation nous parle beaucoup aujourd’hui et elle nous invite à imiter leur courage, leur persévérance ainsi que leur zèle apostolique. À leur exemple, nous désirons être totalement abandonnés à Dieu dans la confiance, et nous engager sur les chemins de la mission pour que nos frères et sœurs rencontrent le Christ… Notre pèlerinage ne se termine pas ici à Rome. Avec l’aide de Dieu, nous le poursuivrons chez-nous, au Québec, et là où le Seigneur aura besoin de nous. Nous aspirons à devenir davantage des disciples-missionnaires au cœur du monde. »

Partis en pèlerinage sur les pas de François de Laval et de Marie de l’Incarnation, nous avons été touchés par la vigueur de leur foi leur volonté d’annoncer l’évangile en Nouvelle-France. Nous ne pouvons pas seulement demeurer dans notre émerveillement… Nous, prêtres du Séminaire, revenons de ce pèlerinage encore plus conscients que l’évangélisation fait partie de notre ADN.

Jacques Roberge, ptre

NOMINATIONS

- Mgr l'Archevêque a nommé monsieur l'abbé Jimmy Rodrigue directeur de la pastorale vocationnelle presbytérale diocésaine à temps plein jusqu'au 31 juillet 2017 et membre auxiliaire de la communauté des prêtres du Séminaire. Nos sincères félicitations et meilleurs voeux dans ce ministère.
- Monsieur Jérôme Frenette, employé du Séminaire de Québec et cérémoniaire officiel aussi responsable des cérémoniaires pour les célébrations liturgiques à la Basilique-Cathédrale et à l'extérieur, a été institué acolyte à la demande de Mgr l’Archevêque par Mgr Denis Grondin le 31 octobre 2014 à la chapelle du Pavillon Jean-Olivier Briand en la fête du Christ Roi. Félicitations et bon ministère au service de l’Église.

DATES A RETENIR

- 8 décembre 2014 : Renouvellement du Vœu de l’Immaculée à 16h à la chapelle du Pavillon Jean-Olivier Briand et à 19h30 célébration de la fête patronale du Diocèse à la Cathédrale.
- 8-9 décembre 2014 : Colloque sur la paroisse à l’Université Laval au Cercle universitaire du Pavillon Alphonse Desjardins
- 28 décembre 2014 : Célébration de clôture de l'année jubilaire/Fêtes du 350e de Notre-Dame de Québec et Fête de la Sainte Famille, patronne du Séminaire de Québec. Concélébration eucharistique à la Cathédrale à 9h30, santé et repas festif.
- 22 janvier 2015 : Célébration anticipée de la fête de saint François de Sales, patron secondaire du Séminaire (24 janvier). Concélébration eucharistique à 16 h suivie d’une santé à la Salle des prêtres ainsi que d’un repas festif. Invités: Prêtres des régions pastorales Charlevoix-Orléans et de la Chaudière.

ACTIVITES PASTORALES

Maison François-de-Laval à Petit-Cap

- 10 décembre 2014 : Pastorale Ville de Québec
- 14 au 15 décembre 2014 : Pastorale Ville de Québec
- 18 décembre 2014 : Pastorale Ville de Québec
- 8 au10 janvier 2015 : Centre de formation chrétienne Agapê - temps de ressourcement et formation
- 30 et 31 janvier 2015 : Pastorale universitaire


RENCONTRE ANNUELLE DE RESSOURCEMENT POUR LA COMMUNAUTÉ. DES PRÊTRES DU SÉMINAIRE DE QUÉBEC

Les prêtres de la communauté des prêtres du Séminaire de Québec, agrégés, auxiliaires et associés se sont réunis pour leur rencontre annuelle de ressourcement à la Salle des prêtres du Pavillon Jean-Olivier Briand le 31 octobre 2014.

Au programme un entretien de monsieur l'abbé Gilles Routhier, doyen de la Faculté de théologie et de sciences religieuses de l'Université Laval et membre associé de la communauté, sur les voies d'avenir de notre communauté de prêtres diocésains fondée en 1663 par saint François de Laval. Comment le charisme hérité de notre fondateur peut-il rencontrer les besoins de notre Église d'aujourd'hui?

La rencontre a commencé à 13h30 pour se poursuivre après l'entretien par une eucharistie avec la messe votive de saint François de Laval suivie d'une santé à la Salle des prêtres du Pavillon Jean-Olivier Briand et d'un repas fraternel et communautaire.

SAVEZ-VOUS… ?

- … quand a été construit le tombeau de saint François de Laval dans la Basilique-Cathédrale Notre-Dame de Québec ? Réponse 1 à la fin du Bulletin.

- … qui a fait le monument souvenir du 350e anniversaire de la fondation du Séminaire de Québec situé le long de l'allée menant à l'entrée de la cour intérieure du Séminaire, au 1, Côte de la Fabrique ? Réponse 2 à la fin du Bulletin.

L’INTUITION DE FRANÇOIS DE LAVAL DANS LA FONDATION DU SÉMINAIRE DE QUÉBEC PAR L’ABBÉ GILLES ROUTHIER

Monsieur l'abbé Routhier a commencé son intervention en proposant de revenir à l'inspiration première de la fondation du Séminaire de Québec par saint François de Laval en 1663 contenue dans l'Acte de fondation du 26 mars et dans les raisons qui expliquent sa décision. Une fois cette démarche entreprise il est nécessaire d'interpréter la situation actuelle et de se donner une clé de lecture. Tout en reconnaissant son utilité, il récuse le biais où tombent beaucoup de chrétiens au Québec en interprétant tout sous l'angle de la sécularisation rapide qui s'est développée chez nous depuis la Révolution tranquille.

Il prône plutôt une interprétation de foi où c'est l'action de l'Esprit toujours à l'oeuvre dans l'Église qu'il faut tenter de reconnaître et de discerner. Ainsi, la diminution des oeuvres, leur disparition même comme ce fut le cas pour le Séminaire de Québec avec l'Université Laval qu'il a fondée en 1852 et qu'il a remis à une corporation laïque en 1970 de même que le Petit Séminaire de Québec qui a connu le même cheminement en 1987 n'est pas la clé de lecture à privilégier car l'avenir n'est pas la disparition de la communauté.

Ainsi conclut-il, l'investissement en éducation pour les prêtres du Séminaire de Québec est circonstanciel. Il relève de moments où les prêtres ont dû s'adapter à l'évolution de la société comme au moment de la Conquête anglaise et au moment de la Révolution tranquille. Pour lui, ce serait une erreur de lire l'histoire du Séminaire de Québec sans revenir à ses sources qui lui permettent de s'adapter encore une fois au temps présent.

Le conférencier met devant les yeux de son auditoire diverses pistes qu'il leur demande de recevoir et de revoir car il se garde de déterminer ainsi les voies d'avenir qui demandent une conversion personnelle et une écoute de l'Esprit semblable à celles de nos devanciers en 1763 et en 1960. « L'évolution du Séminaire de Québec aujourd'hui lui donne l'occasion de se recentrer sur sa vocation et sa mission première » dit-il. Une crise est un moment favorable, un "kairos" où on profite du moment de crise pour discerner les nouvelles orientations, faire une rupture qui marque une certaine discontinuité mais dans un mouvement de continuité dans la fidélité au charisme primitif.

Puis à la suite de cette mise en situation, monsieur l'abbé Routhier développe quatre pistes inspirées de l'Acte de fondation du Séminaire de Québec le 26 mars 1663 pour vivre le moment présent, ce "kairos" qui est un moment opportun où il est possible de rebondir. Cette démarche de discernement aura, insiste-t-il, comme balises, d'une part, l'axe de la fondation du Séminaire et, d'autre part, les besoins de l'Église de Québec. Ces deux balises permettront de préciser les orientations et les actions à entreprendre dans les années qui viennent.

Les quatre pistes qu'il commente avec modestie en invitant les membres de la communauté à continuer la démarche sont 1) la nécessité de former des ouvriers aptes pour cultiver la vigne du Seigneur : ces ouvriers aujourd'hui sont constitués de prêtres et diacres, mais aussi de catéchètes et d'intervenants et intervenantes laïques sur le terrain où se jouent les défis de la nouvelle évangélisation; 2) assurer une convivialité, une communauté, une association où l'on puisse partager et se ressourcer, ce que saint François de Laval met dans l’expression "servir de clergé"; 3) constituer une réserve de cadres et de personnel compétent qui s'associent entre eux pour la mission car les formes d'association héritées du 17e siècle ne sont pas intangibles et il faut être capable d'en inventer de nouvelles et ainsi la communauté des prêtres du Séminaire de Québec, société apostolique de prêtres, s'ouvrira à des associés prêtres (ce qu'elle fait déjà depuis 2011) et même laïques qui lui permettront de continuer sa mission au service de l'Église; 4) cultiver une disponibilité totale chez les membres de la communauté qui se rendent disponibles pour être envoyés "à toutes rencontres" où les besoins de l'évangélisation les amènent comme le dit si bien l’Acte de fondation d 26 mars 1663 .

Le conférencier a conclu en soulignant que le travail à faire c'est de reprendre ces éléments et de les mettre en regard des besoins de l'Église de Québec aujourd'hui. Ce travail a été sans cesse présent dans la communauté où, en 1984, un rapport sur son avenir a suscité beaucoup de réflexions qui ont abouties plusieurs années plus tard à une démarche de relance de la mission du Séminaire en 2002 dont témoigne le rapport sur l'appartenance à la communauté des prêtres du Séminaire de Québec en 2006 et les sessions en comité plénier du Conseil du Séminaire à Beauport en 2008.

Ce travail n'est pas terminé, il demande de dire l'abbé Routhier une "conversion pastorale". L'abbé Routhier invite donc à commencer ensemble une démarche pour voir ou nous sommes conduits en revisitant le charisme du Séminaire de Québec et en discernant les besoins prioritaires de l'Église de Québec. À la Conquête anglaise, le changement de régime était la cause des adaptations rendues nécessaires par cette nouvelle situation. Ce qui aujourd'hui nous oblige à nous donner d'autres repères c'est la situation de l'Église chez nous où nous sommes invités à cultiver une "nouvelle vigne" comme François de Laval dans son Église naissante qu'il a tant aimé et pour laquelle, pasteur dévoué, il a donné sa vie. Pourquoi sa communauté de prêtres ne pourrait-elle pas à son exemple se donner et même tout donner pour répondre aux appels de l'Esprit qui l'interpelle aujourd'hui?

D’après les notes de
Mgr Hermann Giguère P.H.

L’ABBÉ JACQUES GOURDE : NOUVEAU PRÊTRE RÉSIDANT AU SÉMINAIRE DE QUÉBEC

Monsieur l’abbé Jacques Gourde, responsable du Centre La Paix-Dieu a pris résidence au Pavillon Jean-Olivier Briand du Séminaire de Québec le 1 décembre 2014. Il est prêtre associé de la communauté des prêtres du Séminaire de Québec depuis le 1 novembre 2011.

Ordonné en 1972, l’abbé Jacques Gourde, après quelques années au Collège de Lévis, a servi comme aumônier dans l’armée canadienne jusqu’en 1991 au moment où il a quitté ce poste et a accepté la responsabilité du Centre La Paix-Dieu sur la colline parlementaire. En plus de cette responsabilité, il s’est consacré à l’animation de retraites en paroisse et auprès de divers groupes avec sœur Lucienne Boisvert c.s.s.l. et à l’animation d’une émission radiophonique à Radio Galilée. Il a été, en 2008, le coordonnateur des fêtes du 300e anniversaire du décès de saint François de Laval et du 350e de son arrivée à Québec. Cordiale bienvenue!

RÉPONSES AU SAVIEZ-VOUS… ?

1) Il est l’œuvre de l’architecte Émile Gilbert. Le gisant où François de Laval a les yeux ouverts a été réalisé par Jules Lasalle. C’est en 1993, lors de la désacralisation de la Chapelle extérieure qu’on a décidé de construire un nouveau tombeau dans la Cathédrale. L’inauguration de la chapelle funéraire où se trouve le tombeau a été faite par Mgr Maurice Couture, alors archevêque de Québec, le 29 mai 1993

2) Ce monument ayant la forme d’une sphère armillaire est composé de plusieurs sphères. Il a été conçu et réalisé par madame Lucienne Cornet qui a gagné le concours qu’avait lancé le Séminaire de Québec en avril 2013. Il a été inauguré le 15 octobre 2013. Madame Lucienne Cornet est une artiste multidisciplinaire avec la peinture, la sculpture, l'installation, le dessin et l'estampe. D'origine française, Lucienne Cornet vit au Québec depuis 40 ans et dans le quartier Montcalm à Québec depuis 26 ans. Elle est décorée de l'Ordre de Chevalier des arts et des lettres de la France, elle a aussi reçu de nombreux prix. Connue dans le monde entier, elle expose au Canada, en France, aux États-Unis et à Hong Kong. À Québec. On lui doit, entre autres, la sculpture le Quatuor d'Airain devant le Centre des Congrès et la porte de bronze de la crypte des prêtres du Séminaire à la Cathédrale de Québec.

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Responsabilité : Monsieur le chanoine Jacques Roberge, supérieur général
Rédaction : Mgr Hermann Giguère, P.H.
Mise en page, présentation et diffusion : Martine Duplain, secrétaire de direction


SME-Info BULLETIN D'INFORMATION du Séminaire de Québec Vol. XLI – No 4, décembre 2014

Tiré du site internet Carrefour Kairos, site internet d'Hermann Giguère www.hgiguere.net

Monsieur l'abbé Routhier a commencé son intervention en proposant de revenir à l'inspiration première de la fondation du Séminaire de Québec par saint François de Laval en 1663 contenue dans l'Acte de fondation du 26 mars et dans les raisons qui expliquent sa décision. Une fois cette démarche entreprise il est nécessaire d'interpréter la situation actuelle et de se donner une clé de lecture. Tout en reconnaissant son utilité, il récuse la biais où tombent beaucoup de chrétiens au Québec en interprétant tout sous l'angle de la sécularisation rapide qui s'est développée chez nous depuis la Révolution tranquille.

Il prône plutôt une interprétation de foi où c'est l'action de l'Esprit toujours à l'oeuvre dans l'Église qu'il faut tenter de reconnaître et de discerner. Ainsi, la diminution des oeuvres, leur disparition même comme ce fut le cas pour le Séminaire de Québec avec l'Université Laval qu'il a fondée en 1852 et qu'il a remis à une corporation laïque en 1970 de même que le Petit Séminaire de Québec qui a connu le même cheminement en 1987 n'est pas la clé de lecture à privilégier car l'avenir n'est pas la disparition de la communauté.

Ainsi conclut-il, l'investissement en éducation pour les prêtres du Séminaire de Québec est circonstanciel. Il relève de moments où les prêtres ont dû s'adapter à l'évolution de la société comme au moment de la Conquête anglaise et au moment de la Révolution tranquille. Pour lui, ce serait une erreur de lire l'histoire du Séminaire de Québec sans revenir à ses sources qui lui permettent de s'adapter encore une fois au temps présent.

Le conférencier met devant les yeux de son auditoire diverses pistes qu'il leur demande de recevoir et de revoir car il se garde de déterminer ainsi les voies d'avenir qui demandent une conversion personnelle et une écoute de l'Esprit semblable à celles de nos devanciers en 1763 et en 1960. L'évolution du Séminaire de Québec aujourd'hui lui donne l'occasion de se recentrer sur sa vocation et sa mission première.

Une crise est un moment favorable, un "kairos" où on profite du moment de crise pour discerner les nouvelles orientations, faire une rupture qui marque une certaine discontinuité mais dans un mouvement de continuité dans la fidélité au charisme primitif.

Puis à la suite de cette mise en situation, monsieur l'abbé Routhier développe quatre pistes inspirées de l'Acte de fondation pour vivre le moment présent, ce "kairos" qui est un moment opportun où il est possible de rebondir. Cette démarche de discernement aura, insiste-t-il, comme balises, d'une part, l'axe de la fondation du Séminaire et, d'autre part, les besoins de l'Église de Québec. Ces deux balises permettront de préciser les orientations et les actions à entreprendre dans les années qui viennent.

Les quatre pistes qu'il commente avec modestie en invitant les membres de la communauté à continuer la démarche sont 1) la nécessité de former des ouvriers aptes pour cultiver la vigne du Seigneur : ces ouvriers aujourd'hui sont constitués de prêtres et diacres, mais aussi de catéchètes et d'intervenants et intervenantes laïques sur le terrain où se jouent les défis de la nouvelle évangélisation; 2) "servir de clergé" c'est-à-dire assurer une convivialité, une communauté, une association où l'on puisse partager et se ressourcer; 3) "former un chapitre " c'est-à-dire dans le langage d'aujourd'hui constituer une réserve de cadres et de personnel compétent qui s'associent entre eux pour la mission car les formes d'association héritées du 17e siècle ne sont pas intangibles et il faut être capable d'en inventer de nouvelles et ainsi la communauté des prêtres du Séminaire de Québec, société apostolique de prêtres, s'ouvrira à des associés prêtres (ce qu'elle fait déjà) et même laïques qui lui permettront de continuer sa mission au service de l'Église; 4) des membres qui se rendent disponibles pour être envoyés "à toutes rencontres" où les besoins de l'évangélisation les amènent (Acte de fondation – Lettres patentes de Mgr de Laval le 26 mars 1663).

Le conférencier a conclut en soulignant que le travail à faire c'est de reprendre ces éléments et de les mettre en regard des besoins de l'Église de Québec aujourd'hui. Ce travail a été sans cesse présent dans la communauté où en 1984 un rapport sur son avenir a suscité beaucoup de réflexions qui ont abouties plusieurs années plus tard à une démarche de relance de la mission du Séminaire en 2002 dont témoigne le rapport sur l'appartenance à la communauté des prêtres du Séminaire de Québec en 2006 et les sessions en comité plénier du Conseil du Séminaire à Beauport en 2008. Ce travail n'est pas terminé, il demande comme le disait l'abbé Routhier, au début de son intervention, une "conversion pastorale". L'abbé Routhier invite à commencer ensemble une démarche pour voir ou nous sommes conduits en revisitant le charisme du Séminaire de Québec et les besoins de l'Église. À la Conquête anglaise, le changement de régime était la cause des adaptations rendus nécessaires par cette nouvelle situation. Ce qui aujourd'hui nous oblige à nous donner d'autres repères c'est la situation de l'Église chez nous où nous sommes invités à cultiver une "nouvelle vigne" comme François de Laval dans son Église naissante qu'il a tant aimé et pour laquelle, pasteur dévoué, il a donné sa vie. Pourquoi sa communauté de prêtres ne pourrait-elle pas à son exemple se donner et même tout donner pour répondre aux appels de l'Esprit qui l'interpelle aujourd'hui?

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L'abbé GIlles Routhier a inauguré les Conférences du Carême à la Cathédrale de Québec le 17 février 2013 en l'année du 350e anniversaire de la fondation du Séminaire de Québec par une conférence remarquable que les personnes présentes ont très appréciée. Elle s'intitulait : "L'invention du Séminaire de Québec : un coup de génie de François de Laval, une histoire à réactualiser". L'abbé Routhier a proposé une relecture de l'Acte de fondation du Séminaire de Québec, où François de Laval invite ses prêtres à "aller à toutes rencontres". Dans son exposé, l'abbé Routhier a reprìs à son compte le jugement du père Lucien Campeau, historien de la Nouvelle-France, qui présentait la fondation du Séminaire de Québec comme la "grande idée de Mgr de Laval. L'abbé Rouhtier à partir de cette intuition de François de Laval a montré son actualité aujourd'hui dans un contexte missionnaire où les prêtres ont besoin de se soutenir et de vivre une fraternité de tous les jours pour faire face aux défis que rencontre notre Église diocésaine, l'Église de Dieu à Québec.

Cliquez ici pour écouter la vidéo de cette conférence et attendez assez longtemps sans rafraîchir l'écran car la vidéo prend beaucoup de temps à s'afficher

Tiré du site internet Carrefour Kairos, site internet d'Hermann Giguère www.hgiguere.net

Serviteurs de l'Évangile

La lecture de cet extrait de la lettre aux Éphésiens où l’apôtre Paul nous parle de la mission que lui a confiée le Seigneur a ravivé en moi le souvenir de moments exceptionnels que j’ai vécu avec quelques confrères du Séminaire lors de notre récent pèlerinage sur les pas de François de Laval et Marie de l’Incarnation.

Paul nous disait dans la 1re lecture : « De cet évangile, je suis devenu ministre par le don de la grâce que Dieu m’a accordée dans la force de sa puissance ». Et il dit dans sa première lettre aux Corinthiens : « Malheur à moi si ne n’annonce pas l’évangile. » Ces paroles de l’apôtre Paul nous rappellent que l’évangile nous est confié, non pas comme un trésor à garder pour soi, mais un trésor à partager avec les autres. Nous sommes tous des ministres de l’évangile en vertu de notre baptême et l’onction sacerdotale n’a fait qu’accentuer et préciser cette vocation de serviteur de l’évangile.

L'élan missionnaire des fondateurs

Lorsque nous sommes arrivés à Paris le 6 octobre dernier, nous avons commencé notre pèlerinage par une visite au Séminaire des Missions étrangères où nous attendait les bras ouverts le Père Georges Colomb, supérieur général. Le Séminaire des Missions étrangères de Paris est né au 17e siècle d’un élan missionnaire extraordinaire partagé par quelques prêtres, dont François de Laval considéré comme un cofondateur de cette institution. Notre visite sur la rue du Bac nous a permis de revisiter nos origines dans sa dimension missionnaire. Notre passage dans la crypte de la chapelle où se trouve une dalle de marbre sur laquelle sont inscrits les noms de tous les missionnaires appartenant à cette institution, notre visite du Musée dédié aux prêtres des missions étrangères qui sont morts martyrs a évoqué en nous l’ardeur missionnaire de ces serviteurs de l’évangile.

L’établissement que nous avons visité n’est pas seulement un Musée rempli de souvenirs. Nous avons également rencontré des missionnaires à la retraite ainsi que quelques futurs missionnaires, notamment un jeune qui venait tout juste d’être ordonné diacre et à qui on venait d’apprendre qu’il passerait le reste de sa vie de missionnaire au Japon. En effet, c’est au moment de l’ordination au diaconat que le jeune missionnaire apprend à quel endroit il passera le reste de ses jours comme missionnaire.

La visite de ces lieux et la rencontre des Pères nous ont rappelé l’élan missionnaire qui animait François de Laval lorsqu’il est venu en Nouvelle-France. Cette visite nous a fait prendre conscience que cet élan missionnaire est toujours présent dans cette communauté des Missions étrangères de Paris qui envoie encore aujourd’hui des missionnaires au Japon, en Chine, au Vietnam, au Cambodge, en Corée, etc.… L’esprit missionnaire y est toujours bien vivant tout comme au moment de sa fondation en 1665.

Lors de notre passage dans cette institution, nous nous sommes sentis proches et en communion avec nos origines. Plusieurs prêtres des Missions étrangères de Paris sont venus prêter main-forte à François de Laval. La communauté des prêtres du Séminaire fondée par le premier évêque était une communauté de missionnaires. C’est bon de se le rappeler.

Comment être missionnaires aujourd’hui comme prêtres du Séminaire?

Et encore aujourd’hui, spécialement en ces temps que traverse notre Église, nous sommes toujours des missionnaires, des serviteurs de l’évangile, comme le disait saint Paul.
Comment être missionnaires aujourd’hui comme prêtres du Séminaire?

Notre première terre de mission, c’est d’abord notre milieu de vie. Nous devons être des missionnaires les uns pour les autres, des témoins de l’évangile à travers nos gestes quotidiens, nos gestes d’accueil, nos attitudes d’écoute, nos paroles de réconfort, etc… Et si nous sommes missionnaires dans notre milieu de vie, nous devons en même temps accepter de nous laisser évangéliser par nos proches, et même nos confrères. La mission est présente partout autour de nous. Nous ne peut pas être missionnaires seulement de 9 h à 5 h, ou à l’occasion de notre service dominical ou encore de nos temps d’engagements pastoraux. L’onction sacerdotale a fait de nous des ministres de l’évangile, des missionnaires à temps complet.

Lors de la messe d’action de grâce du 12 octobre à la Basilique Saint-Pierre, le Pape François nous a parlé également de mission. Il nous a rappelé que « la mission évangélisatrice de l’Église est essentiellement annonce de l’amour, de la miséricorde et du pardon de Dieu »…

Le Pape nous a invités à nous souvenir de ceux qui nous ont précédés dans la foi, de ceux qui ont été nos pasteurs. « La mémoire des missionnaires nous soutient au moment où nous faisons l’expérience de la rareté des ouvriers de l’Évangile », a-t-il dit.

Et il a terminé son homélie par cette prière que je vous invite à faire vôtre.

« Ma prière au Seigneur est pour que le Québec revienne sur cette route de la fécondité, pour qu’il donne au monde tant de missionnaires et que ces deux saints qui ont en quelque sorte fondé l’Église du Québec nous aident, comme des intercesseurs, pour que la semence qu’ils ont semée croisse et donne un fruit nouveau d’hommes et de femmes courageux, qui aient de la clairvoyance, un cœur ouvert au Seigneur. »

Et il a terminé en disant : « C’est cela qu’il faut demander pour votre patrie : ils seront nos intercesseurs pour que le Québec redevienne cette source de bons missionnaires. »

Demandons tout spécialement à saint François de Laval de nous guider sur les voies de la nouvelle évangélisation.

AMEN!


Chanoine Jacques Roberge
Supérieur général du Séminaire de Québec

Tiré du site internet Carrefour Kairos, site internet d'Hermann Giguère www.hgiguere.net

Un groupe de pèlerins canadiens au nombre de 135 dirigé par le cardinal Gérald C. Lacroix, archevêque de Québec et 24e successeur de saint François de Laval participera à cette célébration. On nous a annoncé qu'un groupe de 50 personnes du Prytanée de La Flèche qui était au XVIIe siècle un collège jésuite où saint François de Laval a fait ses humanités se joindront aux pèlerins canadiens.

La veille au soir, le samedi 11 octobre 2014, à 20h30 le groupe pèlerins canadiens célébrera une Vigile dans l'église de la paroisse San'Ignazio d'Antiochia de Via Squillace à Rome.

La célébration de la messe d'action de grâces le dimanche 12 octobre à 10 heures sera diffusée à la télévision Sel et Lumière et à la télévision KTO

Tiré du site internet Carrefour Kairos, site internet d'Hermann Giguère www.hgiguere.net

Texte de l'allocution du cardinal Lacroix.

Texte de l'allocution de monsieur le recteur Denis Brière.

Cette nouvelle était attendu depuis plusieurs années. Les doyens de la Faculté de théologie et de sciences religieuses et les évêques de Québec qui se sont succédé depuis la fin des années 1970 ont uni leurs efforts pour obtenir de Rome cette reconnaissance. Comme professeur retraité de la Faculté de théologie et de sciences religieuses et comme membre de la communauté des prêtres du Séminaire de Québec, je suis très heureux de voir mes anciens élèves sur le terrain avec compétence et persévérance. Bravo et continuez!

La Faculté de théologie et de sciences religieuses de l'Université Laval est l'une des quatre facultés fondatrices de l'Université Laval à Québec en 1852. Ayant obtenu de la reine Victoria une Charte royale car le Canada était alors une colonie britannique, les prêtres du Séminaire de Québec ont fondé cette Université qui porte le nom du premier évêque de Québec, maintenant saint François de Laval. Ils l'ont alimentée et fait progresser jusqu'en 1970 alors qu'ils ont cédé celle-ci à une nouvelle corporation civile. Depuis lors les liens juridiques entre le Séminaire de Québec et l'Université Laval sont disparus, mais les liens historiques demeurent toujours actifs. C'est dans cet esprit que la Faculté de théologie et de sciences religieuses a tenu à recevoir la reconnaissance liée aux statuts canoniques avec le soutien de l'Université et de l'Archevêque de Québec. L’archevêque de Québec, aux termes de l’article 14 de la Charte civile de l’Université Laval, agit comme chancelier pour le secteur de la théologie catholique à l’Université Laval.

Quatre prêtres du diocèse de Québec enseignent à la Faculté : l'abbé Marc Pelchat, ancien doyen, l'abbé Gilles Routhier, doyen, l'abbé Alain Faucher, professeur et l'abbé Yves Émile Guérette, professeur. Cinq autres sont professeurs associés : Mgr Hermann Giguère, l'abbé Louis-André Naud, l'abbé Laurent Côté, l'abbé Pierre-René Côté, et l'abbé Gilles Nadeau.

Mgr Hermann Giguère P. H.
Séminaire de Québec
Professeur titulaire retraité
Faculté de théologie et de sciences religieuses
Université Laval
Québec

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Le renouvellement de ses statuts canoniques par la Congrégation pour l’Éducation catholique que le Faculté de théologie et de sciences religieuses de l’Université Laval vient de recevoir confirme du même coup que le niveau et les contenus de divers programmes offerts « correspondent aux normes de ceux qui, à travers le monde, bénéficient d’une telle reconnaissance ». Les statuts canoniques reconnaissent d’une part la qualité des programmes, mais aussi le fait que le corps professoral rencontre les exigences de la Congrégation.

La Faculté estime que cette reconnaissance la rendra encore plus attrayante pour les étudiants étrangers. Actuellement, un étudiant sur sept inscrit en théologie à l’Université Laval provient de l’étranger. La Faculté compte 400 étudiants en théologie.

Tiré du site internet Carrefour Kairos, site internet d'Hermann Giguère www.hgiguere.net