Les venues ou visites du Seigneur sont diverses dans l'histoire du monde, dans l'histoire de l'Église et dans notre histoire personnelle

Le temps de l'Avent qui commence en ce dimanche est une période de temps pour nous mettre en situation d'attente. Le terme « Avent » est une transcription du mot latin « Adventus » qui veut dire « Venue » ou «  Ce qui advient » ou « Visite ».

On est donc invités pendant l’Avent à regarder ce qui advient, à porter attention à une venue particulière celle du Seigneur que nous célébrerons à Noël dans la crèche à Bethléem.

I – Deux sortes de venues ou visites

Il arrive souvent que nous recevons des visites dans le quotidien de nos vies. Elles se présentent de façon différente bien campées avec leurs circonstances particulières et leurs caractéristiques propres. On peut les classer sous deux formes principales qui ne sont pas incompatibles entre elles.

La première forme est celle des visites préparées. Comme celles où on reçoit des amis ou de la famille à un moment précis avec un repas soigné, de la musique, un cœur ouvert etc. C’est de ce genre de visites que le temps des fêtes au Québec est rempli soit qu’elles se rattachent au travail soit qu’elles se fassent dans les familles. Dans tous les cas on se prépare et on voit à ce qu’il ne manque rien pour les personnes invitées.

L’autre forme qui survient souvent est à l’opposé de la première. Il s’agit de visites impromptues, inattendues parfois, mais souvent très enrichissantes. Ma grand-mère Lumina dans sa grande ferme à la campagne gardait toujours un bol de soupe pour les visiteurs qui pourraient survenir : parents, amis ou mendiants. La tradition du banc du « quêteux » au Québec va dans le même sens car, en raison du climat, il n’était pas indiqué de renvoyer quelqu'un qui arrivait et qui n’avait pas de lieu où se reposer.

Hé bien! Les visites du Seigneur peuvent prendre l’une ou l’autre de ces formes.

Le temps de l’Avent nous renvoie à la première forme. Il amorce une nouvelle année liturgique qui nous fera défiler selon un plan bien défini les mystères de la vie du Christ dans le temps de Noël et de l’Épiphanie, dans le temps du Carême et dans le temps pascal, puis dans ce qu’il est convenu d’appeler le temps ordinaire. La liturgie nous proposera des célébrations précises au cours de ces périodes liturgiques. Nous pourrons les prévoir car elles se tiennent à des moments déterminés d'avance comme, par exemple, la fête de la Pentecôte ou la Fête-Dieu. À travers ces temps et ces fêtes, les visites du Seigneur seront au rendez-vous.

La seconde forme de visites du Seigneur nous est présentée de façon percutante dans la lecture de l’évangile du jour. Après avoir rappelé le temps de Noé et avec l’image des deux hommes qui seront aux champs et dont l’un sera pris, l’autre laissé et celle des deux femmes au moulin en train de moudre dont là aussi l’une sera prise, l’autre laissée, Jésus met l’accent sur les venues du Seigneur à l’improviste et sans prévenir. « C’est à l’heure où vous n’y penserez pas que le Fils de l’homme viendra » est-il dit à la fin de cet évangile. Ces visites impromptues font partie de notre vie quotidienne et il est important de se garder ouverts à celles-ci et de ne pas se limiter aux visites prévues comme celles qui se produisent à chaque dimanche dans le cadre des célébrations liturgiques auxquelles nous participons.

II – Qu’est-ce qui se réalisera dans ces visites du Seigneur ?

Que se passe-t-il dans ces visites du Seigneur ? Les visites du Seigneur même lorsqu'elles sont imprévues ne sont pas sans but. S’il se penche vers nous, il le fait comme il l’a fait pour son peuple. Il nous promet que ses visites nous ferons grandir, nous donnerons des horizons nouveaux et des ailes pour aller plus loin.

Écoutez le prophète Isaïe qui le dit ainsi : « Il arrivera dans les derniers jours que la montagne de la maison du Seigneur se tiendra plus haut que les monts, s’élèvera au-dessus des collines. Vers elle afflueront toutes les nations et viendront des peuples nombreux ». Ces images appliquées à Jérusalem sont valables aussi de notre temps.

Le Seigneur se tient au milieu de nous par sa Parole, par ses Sacrements et par les autres en particulier les plus démunis. Il est au-dessus de tout car il est le Seigneur que son Père a établi pour notre salut. Élevé de terre sur la croix et ressuscité il attire toutes les nations et tous les peuples. Son amour n’a pas de frontières comme le rappelle souvent le pape François.

Les visites du Seigneur ont toutes le même but : nous rapprocher de Dieu et guérir nos blessures en nous accordant le salut que Jésus est venu apporter au monde. Elles se font dans le rythme de la vie liturgique ou dans notre vie ordinaire de façon souvent impromptue. Mais elles ne donneront leurs fruits que s’il y a dans celui ou celle qui les reçoit la bonne attitude.

III – Revêtir le Christ

C’est saint Paul dans la deuxième lecture qui nous donne la clé de cette bonne attitude à développer tout au cours du temps de l’Avent et à l’année longue aussi. En deux mots « se revêtir du Seigneur Jésus Christ ».

C’est ce qu’il écrit aux membres de la communauté chrétienne de Rome. Je cite ce que nous venons d’entendre : « Rejetons les œuvres des ténèbres, revêtons-nous des armes de la lumière. Conduisons-nous honnêtement, comme on le fait en plein jour, sans orgies ni beuveries, sans luxure ni débauches, sans rivalité ni jalousie, mais revêtez-vous du Seigneur Jésus Christ ».

« Se revêtir du Seigneur Jésus Christ » est une attitude qui se traduit dans des gestes très concrets, dans une conduite honnête qui évite les dérapages de toutes sortes comme ceux que dénonce saint Paul.

La liste de ces dérapages que fait saint Paul peut prendre d’autres couleurs aujourd'hui, mais ce qui est important c’est, pour nous, d’identifier où se trouvent en nous les œuvres de ténèbres et de profiter de notre temps de l’Avent pour laisser la lumière luire afin d’accueillir la venue, la visite que le Seigneur nous fait dans la liturgie, mais aussi qu’il veut nous faire personnellement dans notre vie de tous les jours.

Conclusion

Entrons dans ce temps de l’Avent avec un cœur ouvert et disposé à recevoir les visites que le Seigneur nous prépare. Bien souvent le Seigneur vient et nous ne le reconnaissons pas.

Retenons que dans l'attente ce n'est pas le résultat qui compte mais c'est l'esprit dans lequel se vit cette attente. Laissons-nous imprégner de l’exemple de la Vierge Marie qui a accepté la visite du Seigneur en le recevant pendant neuf mois dans son sein. Ce fut sûrement un temps extraordinaire de rencontre avec Dieu pour elle.

Pour nous le temps de l’Avent cette année, en union avec Marie, peut nous aider à recevoir de mieux en mieux les visites prévues et imprévues du Seigneur. Ce temps d'attente nous mettra dans la joie car il nous rapprochera de Celui qui est le Verbe fait chair qui s'est manifesté au monde en devenant humain comme l'un de nous. « Tenez-vous donc prêts, vous aussi » comme nous y invite saint Paul dans la deuxième lecture. Ainsi nous pourrons « Grandir dans l'espérance » comme le propose le thème de l'Avent du Prions en Église canadien




Amen!

Mgr Hermann Giguère P.H.
Faculté de théologie et de sciences religieuses
de l'Université Laval
Séminaire de Québec

26 novembre 2019

---

Lectures de la messe pour le 1er dimanche de l'Avent Année A

Première lecture

Le Seigneur rassemble toutes les nations dans la paix éternelle du royaume de Dieu (Is 2, 1-5)

Lecture du livre du prophète Isaïe

Parole d’Isaïe,
– ce qu’il a vu au sujet de Juda et de Jérusalem.

Il arrivera dans les derniers jours
que la montagne de la maison du Seigneur
se tiendra plus haut que les monts,
s’élèvera au-dessus des collines.
Vers elle afflueront toutes les nations
et viendront des peuples nombreux.
Ils diront : « Venez !
montons à la montagne du Seigneur,
à la maison du Dieu de Jacob !
Qu’il nous enseigne ses chemins,
et nous irons par ses sentiers. »
Oui, la loi sortira de Sion,
et de Jérusalem, la parole du Seigneur.

Il sera juge entre les nations
et l’arbitre de peuples nombreux.
De leurs épées, ils forgeront des socs,
et de leurs lances, des faucilles.
Jamais nation contre nation
ne lèvera l’épée ;
ils n’apprendront plus la guerre.

Venez, maison de Jacob !
Marchons à la lumière du Seigneur.

– Parole du Seigneur.
Psaume
(Ps 121 (122), 1-2, 3-4ab, 4cd-5, 6-7, 8-9)

R/ Dans la joie, nous irons
à la maison du Seigneur. (cf. Ps 121, 1)

Quelle joie quand on m’a dit :
« Nous irons à la maison du Seigneur ! »
Maintenant notre marche prend fin
devant tes portes, Jérusalem !

Jérusalem, te voici dans tes murs :
ville où tout ensemble ne fait qu’un !
C’est là que montent les tribus,
les tribus du Seigneur.

C’est là qu’Israël doit rendre grâce
au nom du Seigneur.
C’est là le siège du droit,
le siège de la maison de David.

Appelez le bonheur sur Jérusalem :
« Paix à ceux qui t’aiment !
Que la paix règne dans tes murs,
le bonheur dans tes palais ! »

À cause de mes frères et de mes proches,
je dirai : « Paix sur toi ! »
À cause de la maison du Seigneur notre Dieu,
je désire ton bien.

Deuxième lecture
« Le salut est plus près de nous » (Rm 13, 11-14a)

Lecture de la lettre de saint Paul Apôtre aux Romains

Frères,
vous le savez : c’est le moment,
l’heure est déjà venue de sortir de votre sommeil.
Car le salut est plus près de nous maintenant
qu’à l’époque où nous sommes devenus croyants.
La nuit est bientôt finie,
le jour est tout proche.
Rejetons les œuvres des ténèbres,
revêtons-nous des armes de la lumière.
Conduisons-nous honnêtement,
comme on le fait en plein jour,
sans orgies ni beuveries,
sans luxure ni débauches,
sans rivalité ni jalousie,
mais revêtez-vous du Seigneur Jésus Christ.

– Parole du Seigneur.


Évangile
Veillez pour être prêts (Mt 24, 37-44)

Alléluia. Alléluia.
Fais-nous voir, Seigneur, ton amour,
et donne-nous ton salut.
Alléluia. (Ps 84, 8)

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

En ce temps-là,
Jésus disait à ses disciples :
« Comme il en fut aux jours de Noé,
ainsi en sera-t-il lors de la venue du Fils de l’homme.
En ces jours-là, avant le déluge,
on mangeait et on buvait, on prenait femme et on prenait mari,
jusqu’au jour où Noé entra dans l’arche ;
les gens ne se sont doutés de rien,
jusqu’à ce que survienne le déluge qui les a tous engloutis :
telle sera aussi la venue du Fils de l’homme.
Alors deux hommes seront aux champs :
l’un sera pris, l’autre laissé.
Deux femmes seront au moulin en train de moudre :
l’une sera prise, l’autre laissée.
Veillez donc,
car vous ne savez pas quel jour
votre Seigneur vient.
Comprenez-le bien :
si le maître de maison
avait su à quelle heure de la nuit le voleur viendrait,
il aurait veillé
et n’aurait pas laissé percer le mur de sa maison.
Tenez-vous donc prêts, vous aussi :
c’est à l’heure où vous n’y penserez pas
que le Fils de l’homme viendra. »

– Acclamons la Parole de Dieu.

Tiré du site internet Carrefour Kairos, site internet d'Hermann Giguère www.hgiguere.net

Je vais commencer par une phrase à la manière de Charles Péguy. « Ce n'est pas votre peine et votre malheur que je veux, mais votre bonheur » dit Dieu. Comment peut-il alors abandonner cette pauvre veuve dont le seul soutien était un fils en santé, jeune et plein d'énergie? Et pourtant, la voici derrière son cercueil avec sa famille et des amis pour le porter en terre.

Jésus passe par là. Il est remué par ce cortège. Ce n'est sûrement pas la première fois qu'il voit un cortège funèbre, mais, cette fois-ci, il s'arrête. Regardons-le faire et entrons dans le message que le signe de la résurrection du fils de la veuve de Naïm nous révèle. Ce message tient en un mot : miséricorde. Jésus transmet ici à travers ce signe une image de Dieu que le mot miséricorde illustre parfaitement. Dans cette année jubilaire que le pape François a consacré à la miséricorde, arrêtons-nous pour essayer de nous imprégner de celle-ci à la suite de Jésus.

I - Le mot miséricorde

La miséricorde descend de l’amour comme les enfants descendent des parents. Il ne peut y avoir d’amour sans miséricorde. C’est pourquoi Dieu qui est Amour est aussi Miséricorde. En effet dans le sein de la Trinité où l’amour est tout, les « entrailles » de Dieu » [c’est le sens premier du mot hébreu hesed et du mot grec eleios qu’on a traduits par le mot miséricorde] sont celles d’un Père regardant son Fils qu’il aime et engendre dans l’amour qui est l’Esprit Saint. Dans ce mouvement d’amour naît comme une chaleur et une affection qui est la miséricorde. C’est « l’amour viscéral de Dieu » écrit le Père Cantalamessa, prédicateur de la Maison pontificale depuis 30 ans [voir la référence à la fin du texte].

La miséricorde ne peut se séparer du mouvement d’amour en Dieu. « La miséricorde n’est rien d’autre qu’une nuance particulière de l’amour » précise le Père Cantalamessa [voir la référence à la fin du texte]. Ainsi lorsque l’amour de Dieu rejoint les êtres humains que nous sommes, il les enveloppe toujours de miséricorde.

C’est pourquoi, Jésus, le Fils de Dieu, dans ses gestes humains va montrer en plusieurs occasions, comme ici devant le cortège des funérailles du fils de la veuve de Naïm, son cœur miséricordieux. Jésus se fait un témoin et un messager de Dieu dont le nom est Amour et Miséricorde. Ses paroles « Ne pleure pas » à la mère éplorée l’illustrent à merveille. Son cœur est touché et ému devant la douleur de cette femme. Il ne peut passer sans s’arrêter.

II - Les gestes de miséricorde

Et que va-t-il faire ? Il pose un geste de miséricorde. Ce geste a un côté spectaculaire, car il s’agit de ramener quelqu’un à la vie, ce qui n’est pas peu dire. Mais le geste de Jésus ne vise pas ici à manifester sa puissance divine. Il est un geste de proximité humaine et fraternelle. Il est saisi de pitié.

Jésus dit par ce geste : « Écoutez, je suis à côté d’une misère que je puis soulager. Je laisse non seulement mon cœur être touché, mais je joins le geste à la parole. Et je dis ‘Jeune homme, je te l'ordonne, lève-toi’ pour que le voyant revenu à la vie, vous sachiez vous retourner vers vos frères et sœurs et ramener à la vie ceux et celles qui sont dans la peine et le malheur, à l’exemple du prophète Élie invoquant le Seigneur pour le fils de la veuve chez qui il logeait et le lui rendant vivant ».

Tels sont les gestes de miséricorde qui sont des gestes concrets qui nous rendent miséricordieux à l’image du Dieu Amour et Miséricorde que nous aimons et vénérons.

La tradition de l’Église en a fait une liste que le pape François nous invite à fréquenter : « La prédication de Jésus nous dresse le tableau de ces œuvres de miséricorde, pour que nous puissions comprendre si nous vivons, oui ou non, comme ses disciples » écrit-il dans Misericordiae Vultus, Bulle d’Indiction du Jubilé extraordinaire de la Miséricorde 11 avril 2015 au numéro 15. Cette liste comprend quatorze gestes qu’on appelle les œuvres de miséricorde. Ils sont répartis en sept gestes de miséricorde corporelle et sept gestes de miséricorde spirituelle.

Les œuvres de miséricorde corporelles sont :
- donner à manger aux affamés,
- donner à boire à ceux qui ont soif,
- vêtir ceux qui sont nus,
- accueillir les étrangers,
- assister les malades,
- visiter les prisonniers,
- ensevelir les morts.

Et les œuvres de miséricorde spirituelles sont:
- conseiller ceux qui sont dans le doute,
- enseigner les ignorants,
- avertir les pécheurs,
- consoler les affligés,
- pardonner les offenses,
- supporter patiemment les personnes ennuyeuses,
- prier Dieu pour les vivants et pour les morts.

III – Application

L’évangile d’aujourd’hui où l’on voit Jésus miséricordieux nous stimule à être nous aussi selon le thème du Jubilé extraordinaire de la miséricorde : « Miséricordieux comme le Père ». Cet évangile et cette année jubilaire nous invitent à poser des gestes. La miséricorde n’est pas un concept ou une idée, elle n’a rien d’abstrait, elle se pratique dans la vie concrète. C’est autour de nous qu’on rencontre ceux et celles qui sont dans le doute, ceux et celles qui sont étrangers, ceux et celles qui sont malades etc. Il y a un espace d'application très vaste pour les cœurs miséricordieux.

À l’exemple de sainte Faustine Kowalska (190 5-1938), qui a reçu de Jésus la mission de développer la dévotion à la miséricorde divine, laissons-nous imprégner de cette miséricorde divine en répétant comme elle nous l’a enseigné dans son Journal : « Jésus, j’ai confiance en toi » [en polonais « Jezu Ufam Tobie »]. C’est lui qui par son cœur miséricordieux, le Sacré-Cœur, que nous avons fêté vendredi dernier, nous fera voir les gestes à poser selon nos possibilités et selon les circonstances

Conclusion

Que notre Messe aujourd’hui ouvre nos cœurs à ce mouvement d’amour et de miséricorde issu du cœur de Dieu qui nous a donné son Fils pour que nous puissions à notre tour devenir des fils et des filles de Dieu vivant dans l’action de grâces à la suite de Jésus sur les chemins du monde et reprenons ce refrain d’un vieux cantique encore bien populaire au Québec : « O Jésus, doux et humble de cœur, rendez mon cœur semblable au vôtre ».

Amen!

Mgr Hermann Giguère P.H.
Faculté de théologie et de sciences religieuses
de l'Université Laval
Séminaire de Québec

31 mai 2016



Raniero Cantalamessa o.f.m. cap., Le regard de la miséricorde. Petit traité sur la miséricorde de Dieu et celle de l’homme, Éditions des Béatitude, Paris, Paris, 2016, p. 21 et p. 9

Tiré du site internet Carrefour Kairos, site internet d'Hermann Giguère www.hgiguere.net

Révérende Sœur prieure générale (Sœur Raymonde Dussault),
Révérende Sœur prieure du couvent (Sœur Jeannine Nadeau),

Merci d’ouvrir votre maison aujourd’hui aux prêtres du Séminaire et de leur permettre de venir vous exprimer leur reconnaissance à l’occasion de leur 350e anniversaire de fondation.
Vous faites partie de l’histoire du Séminaire car vous nous avez accompagnés, soutenus, choyés, et même gâtés durant plus de cent ans.

Le 16 septembre 1887, Mère Marie de la Charité et ses 13 compagnes arrivaient au Séminaire pour y vivre selon la spiritualité de Saint Dominique, une vie de prière, de contemplation et de travail.

Le processus de la fondation de cette nouvelle communauté était déjà bien enclenché. Le 30 août 1887, les autorités du Séminaire de Québec avaient pris la décision, connaissant les aspirations de Mère Marie de la Charité et de ses compagnes, de former dans le Séminaire une communauté de femmes, à ses propres frais et sous sa dépendance immédiate. C’était une décision importante pour le Séminaire et aussi pour cette nouvelle communauté.

Le Séminaire s’engageait à soutenir matériellement la jeune communauté en échange de leur travail aux services du ménage, de la cuisine, de la buanderie, de la couture, etc. À ce moment-là, les Dominicaines sont totalement dépendantes du Séminaire puisqu’elles n’ont pas de statut légal et relèvent entièrement du Séminaire au point de vue temporel. Le conseil de la communauté des religieuses est même chapeauté par un conseil ad hoc formé par le supérieur du Séminaire qui devient automatiquement supérieur de la communauté dominicaine, du procureur ainsi que d’un troisième prêtre élu par le conseil des sœurs. C’était donc la soumission la plus totale, reflet d’une autre époque qu’il est difficile de juger avec nos yeux d’aujourd’hui. Votre nom officiel au moment de la fondation était : "Les Servantes de l’Enfant-Jésus du Tiers-Ordre régulier de la Pénitence de Saint-Dominique du Séminaire de Québec".

Votre devise était "Oratio et Labor". Et cette devise, vous l’avez vécue à tous les instants de votre vie au Séminaire. Plusieurs parmi nous se souviennent encore de votre dévouement dans les cuisines, ou au service du ménage, à la buanderie, à l’infirmerie, à Petit Cap durant la saison estivale. Certaines d’entre vous partaient du Séminaire pour prendre leurs vacances d’été à Petit Cap… Et quelles vacances! C’était plutôt le travail qui se poursuivait. Vous avez été des collaboratrices des plus dévouées à l’œuvre du Séminaire.

J’aimerais également souligner votre grande générosité, tout particulièrement à l’égard des étudiants pauvres du Séminaire. Au moment de votre fondation au Séminaire, il avait été convenu que chaque sœur recevrait mensuellement une petite somme d’argent, que cet argent serait déposé à la Procure au nom des Sœurs et que, sur ce dépôt, l’on prendrait ce qui leur était nécessaire pour leurs habits et autres choses nécessaires. En 1890, les sœurs gagnent 1,50 $ chacune mensuellement. En 1892, au lieu d’augmenter, le salaire est diminué à 1 $ par mois. Et à partir de ce modeste fonds, les Dominicaines trouveront le moyen d’offrir des bourses pour les étudiants pauvres. Quelle générosité!

Vous avez soutenu le Séminaire dans sa mission au service la formation des prêtres, de l’éducation et de l’Église diocésaine. Votre contribution n’a pas été négligeable et nous rendons grâce à Dieu pour autant de bienfaits accordés par votre communauté.

Il n’y a pas de mots ni de formules adéquates pour vous dire toute notre reconnaissance.
À nos mots de reconnaissance, nous aimerions ajouter aujourd’hui un petit cadeau, un souvenir de notre 350e anniversaire.

Il s’agit d’une sérigraphie, faite à partir d’une œuvre originale de monsieur l’abbé Roger Chabot.
Intitulée « De souvenir en avenir », cette encre sur papier décrit de façon abstraite l’histoire du Séminaire.
J’invite monsieur l’abbé Louis Bouchard, président du Comité des Fêtes du 350e à venir faire la présentation de cette œuvre.

Chanoine Jacques Roberge
Supérieur général du Séminaire de Québec

Tiré du site internet Carrefour Kairos, site internet d'Hermann Giguère www.hgiguere.net

En effet, les Augustines du monastère de l'Hôpital du Sacré-Coeur sont éternellement reconnaissantes aux prêtres du Séminaire de Québec de les avoir aidées au début de 20e siècle à se sortir de l'Impasse financière où elles se trouvaient alors. On se rappellera que c'est la cardinal Taschereau, ancien supérieur du Séminaire de Québec, qui, en 1873, donna son nom actuel à l'hôpital Hôtel-Dieu-du-Sacré-Cœur, puis qui établit en 1876 la confrérie du Sacré-Cœur de Jésus « en la Chapelle de l'Hôpital du Sacré Cœur de Jésus ». En 1903, on construit un monastère afin d’accommoder les sœurs Augustines, qui y consacrent tout leur temps. Voir Le secret de Marie-Louise dans Histoires oubliées .

Soeur Chantal Bergeron A.M.J., prieure, et soeur Lili Richard A,M.J., son assistante, ainsi que toute la communauté se sont retrouvées avec le Supérieur général pour un repas fraternel rempli d'échanges et de partages des plus stimulants.

C'était la dixième fois que l'actuel Supérieur général du Séminaire de Québec faisait cette "visite du Jour de l'An". Après le repas, il a signé le Livre d'Or du monastère pendant que les soeurs chantaient accompagnées au piano par soeur Chantal.

Mgr Giguère a annoncé aux religieuses que les fêtes du 350e anniversaire de la fondation du Séminaire de Québec seraient lancées le 8 décembre 2012 et se continueraient tout au long de l'année 2013 à travers de nombreuses acitivités et divers évênements pour le grand public comme une expostion au Musée de l'Amérique française sur les collections des beaux-arts du Séminaire de Québec et un spectable dans la Cour du Vieux -Séminaire pendant le mois de juillet 2013.

Cette rencontre toujours attendue avec joie témoigne de la vitalité de cette communauté des Augustines du monastère de l'Hôtel-Dieu du Sacré-Coeur et des liens toujours vivants etntre celle -ci et la communauté des prêtres du Séminaire de Québec.

Voir l'album de la visite aux Augustines du monastère du Sacré-Coeur de Québec

Tiré du site internet Carrefour Kairos, site internet d'Hermann Giguère www.hgiguere.net

Les membres de la 64ième Assemblée générale des eudites en réunion à St-Élie d'Orford ont visité le tombeau de François de Laval et le Séminaire de Québec lors de leur passage dans le Vieux Québec ce dimanche, 12 août 2007.

Saint Jean Eudes fut un grand ami de François de Laval. Les deux communautés de prêtres qu'ils ont fondées, celle de la Congrégation de Jésus et Marie, dite des Eudistes, le 25 mars 1643 et celle des prêtres du Séminaire des Missions Étrangères de Québec le 26 mars 1663 (maintenant connue sous le nom de Séminaire de Québec), ont toujours entretenu des liens d'amité fraternelle au cours des siècles jusqu'à aujourd'hui.

Cette union spirituelle a été officiellement signée par le Père Le Doré, supérieur général des eudistes le 19 avril 1895 et acceptée par le Supérieur et les Directeurs du Séminaire de Québec le 28 mai suivant. Le texte du Père Le Doré reprend la formulation de saint Jean Eudes et dit "la connaissance que nous avons de la sincère et cordiale charité que vous avez pour notre Congrégation, nous obligeant de vous donner des marques de notre reconnaissance, Nous déclarons par ces présentes, qu'au Nom et de la part de Jésus, Fils unique de Marie, et de MARIE, très digne Mêre de Jésus, le Père et la Mêre de cette Congrégation... nous vous unissons et associons pour le temps et l'éternité, en la manière la plus parfaite et la plus agréable à leurs divines Majestés qu'il se peut selon leur très-saint volonté, à cette mÊme Congrégation ; et nous vous recevons et admettons en société communication et participation " avec la dite Congrégation.

Après la visite au tombeau du bienheureux François de Laval, les membres ont parcourus le Vieux Séminaire guidés par l'abbé Georges Marceau, prêtre du Séminaire et ils ont été reçus par le Supérieur général de la Société des prêtres du Séminaire de Québec à la Salle des prêtres du pavillon Jean-Olivier Briand où a pris place la signature du Livre d'Or du Séminaire.

Voici quelques extraits du mot du Supérieur général du Séminaire de Québec, Monseigneur Hermann Giguère, à l’occasion de cette signature:

"Vous avez tenu comme membres de la 64ième Assemblée générale des eudistes à visiter le Vieux Québec et en particulier le site du Séminaire de Québec. Cette visite a commencé comme il se doit par un moment de prière au tombeau de François de Laval. Saint Jean Eudes fut un grand ami du bienheureux François de Laval, notre fondateur et premier évêque de Québec. "

Après avoir rappelé l'entente de 1895 citée plus haut, Mgr Giguère a continué: "Vous comprenez ainsi notre joie et notre bonheur de recevoir nos frères eudistes auxquels nous sommes unis par une fraternité réelle depuis longtemps. Les histoires de nos communautés sont bien différentes cependant. Le Séminaire de Québec est associé de façon particulière au développement et au rayonnement de la culture française en Amérique, par la fondation de l’Université Laval en 1852, première université de langue française en Amérique. Celle des eudistes voit leur implantation au Canada se concentrer au point de départ dans les provinces de l’Atlantique à partir de 1890 et sur la Côte Nord, puis fleurir dans de nombreuses autres fondations."

"Deux histoires qui sont inspirés par une même vision: être prêtre au service des populations dans les diocèses et au service de l’Église. Voilà la base de cette fraternité qui nous unit depuis si longtemps et que nous cultivons encore aujourd’hui avec cœur."

"Permettez-moi maintenant d’exprimer ma gratitude personnelle aux eudistes en particulier au Père Michel Gérard qui a été élu hier pour un second mandat de six ans à la tête de la congrégation et au Père Bernard Cantin qui m’ont accueilli plusieurs fois à votre maison généralice à Rome. Je salue aussi de façon spéciale le Père Diego Jaramillo avec qui j’ai eu l’occasion de collaborer plusieurs fois dans mes fonctions au sein du Renouveau charismatique national et international. En tant que Supérieur général et au nom des prêtres du Séminaire de Québec, il me fait plaisir de vous accueillir ici dans ces lieux chargés d’histoire sous le regard de mes prédécesseurs, supérieurs du Séminaire et recteurs de l’Université Laval, pour la signature de notre livre d’Or et pour cette visite du site du Séminaire de Québec reconnue comme un joyau du patrimoine mondial."

Merci !

HERMANN GIGUÈRE, ptre, p.h.
Supérieur général du Séminaire de Québec
Le 12 août 2007

Tiré du site internet Carrefour Kairos, site internet d'Hermann Giguère www.hgiguere.net