J’ai un ami qui s’appelle Fernand. Il a la noble tâche de me couper les cheveux depuis 31 ans. Ne riez pas, c’est très sérieux. Fernand, c’est le barbier du village à Ste-Marie, coin Notre-Dame et Ste-Anne. Fernand aime bien philosopher en faisant son travail. Comme c’est un bon chrétien, un jour, il m’a posé la question suivante : ‘Coudon, Louis, puisque Jésus était Juif, comment se fait-il que nous ne soyons pas Juifs?’ Bonne question.

Je sais que Fernand n’est pas le seul à se poser la question. Il est vrai que Jésus était Juif et qu’il a pratiqué la religion juive, la même que ses parents, Marie et Joseph, la même que ses grands-parents, Anne et Joachim. Les apôtres qui ont vécu après la mort de Jésus ont continué de pratiquer la religion juive. Par exemple, ils observaient le repos du sabbat, qui existe encore aujourd’hui, du vendredi soir au samedi soir, d’un coucher du soleil à l’autre. Nous avons même gardé cette habitude juive de commencer les fêtes au coucher du soleil, comme ce soir. Mais les disciples de Jésus ont fini par se distinguer de leurs frères Juifs. Ça s’est fait graduellement, sur une durée de quelques décennies. Ils ont constitué un nouveau groupe à l’intérieur de la religion juive. On les appelait les chrétiens, les disciples de Jésus le Christ. Ils affirmaient que Jésus est le Christ, le Messie que les prophètes annonçaient depuis si longtemps.

Vous connaissez sans doute le vieux cantique qui nous fait chanter : (musique) depuis plus de quatre mille ans, nous le promettaient les prophètes, depuis plus de quatre mille ans, nous attendions cet heureux temps. Il est né le divin enfant, jouez hautbois résonnez musettes, il est né le divin enfant, chantons tous son avènement. Avez-vous déjà réalisé ce que vous dites quand vous chantez ce classique de Noël? Un divin enfant, ou un enfant divin, si vous voulez. Nos frères Juifs ne croient pas que Jésus est un divin enfant, un enfant Dieu. Pour nous, au contraire, Jésus est Dieu. Il est descendu du ciel pour venir dans notre monde. Le Très Haut est devenu le Très Bas. Ça fait toute la différence. Reprenons le refrain.

(Musique) Il est né le divin enfant, jouez hautbois résonnez musettes, il est né le divin enfant, chantons tous son avènement. Nous chantons son avènement. La venue du divin enfant est un avènement. Un avènement, c’est différent d’un événement. Un événement, c’est quelque chose d’important qui arrive et qui a une fin. Pensons au festival forestier de St-Raymond. C’est un événement annuel. Ça dure quatre jours en juillet. Il y a un début et une fin.
Un avènement, c’est quelque chose qui commence mais qui s’installe, qui s’établit, qui n’a pas de fin. Pensons à l’avènement de la télévision. La télévision est arrivée au Québec en 1952 mais ça continue. C’est la même chose avec l’avènement du divin enfant. Parce que l’enfant est devenu un homme qui est mort et ressuscité, il continue d’être présent dans le monde. Le prophète Isaïe avait annoncé la venue d’un enfant qui porterait le nom de ‘Père-à-jamais.’ A jamais, ça veut dire pour toujours. Jésus ressuscité sera toujours avec nous. C’est la foi des chrétiens. L’avènement Jésus continue et n’aura pas de fin.

Nos frères Juifs ne croient pas qu’il est né le divin enfant, que Jésus est le Messie, le Christ. Ils attendent toujours le Messie. Pour eux, le 25 décembre, c’est une journée comme une autre. Si vous rencontrez un Juif dans les prochains jours, ne lui souhaitez pas Joyeux Noël, il va vous regarder de travers ou vous allez le faire rire.

Il est né le divin enfant. Nous, les chrétiens, nous croyons et chantons cela. Voilà pourquoi nous avons fini par nous distinguer de nos frères Juifs, comme un jour nous nous sommes détachés de la mère Patrie, la France. Nous sommes les descendants des Français mais nous avons fini par prendre notre couleur particulière. Nous ne sommes plus des Français mais des québécois qui parlent français, avec notre accent particulier que les Français aiment tant. Au niveau religieux, nous sommes les descendants du judaïsme mais nous avons pris notre couleur à nous.

C’est un peu la réponse que j’avais donnée à mon ami Fernand qui était en train de tailler mon épaisse chevelure.

Il est né le divin enfant. Avouons qu’il n’est pas si facile de croire que Dieu a grandi dans le ventre d’une maman et qu’il a été un bébé couché dans une mangeoire pour animaux. Bébé Jésus est devenu grand. Il est mort et ressuscité et il continue de nous offrir sa vie. C’est pour cela que nous célébrons l’eucharistie le soir de Noël. Noël n’est pas un événement mais un avènement. Le mystère de Noël n’a pas duré une seule nuit, il se poursuit. Jésus ressuscité continue de vouloir venir en nous par le don de l’eucharistie. Ce soir, Jésus ne revient pas dans le ventre de la Vierge Marie, mais il attend que nos mains se joignent pour devenir un berceau pour lui. Désormais, la crèche, c’est notre cœur. Accueillons-le.

L'abbé Louis Corriveau

Tiré du site internet Carrefour Kairos, site internet d'Hermann Giguère www.hgiguere.net

Aujourd'hui nous est né le Sauveur du monde, qui est le Christ Seigneur, dans la ville de David (cf. Lc 2, 11-12), qui est Bethléem. Nous devons donc y accourir comme firent les bergers lorsqu'ils eurent entendu cette nouvelle, et mettre en pratique les paroles que nous chantons traditionnellement à cette date : Ils chantèrent la gloire de Dieu, ils accoururent à Bethléem (cf. Lc 2, 15.20).

Et ceci, dit l'ange, sera pour vous un signe : vous trouverez un enfant enveloppé de langes et déposé dans une mangeoire (cf. Lc 2, 12-13). Or, voici ce que je vous dis : vous devez aimer. Vous craignez le Seigneur des anges, mais aimez le petit enfant ; vous craignez le Seigneur de majesté, mais aimez ce petit emmailloté ; vous craignez celui qui règne dans le ciel, mais aimez celui qui est couché dans une mangeoire.

Quel signe les bergers ont-ils donc reçu ? Vous trouverez un enfant enveloppé de langes et couché dans une mangeoire. C'est lui le Sauveur, c'est lui le Christ, c'est lui le Seigneur. Mais qu'y a-t-il de remarquable à être emmailloté et couché dans une mangeoire ? Est-ce que les autres enfants ne sont pas emmaillotés aussi ? En quoi consiste donc ce signe ?

Il est remarquable, certes, mais pourvu que nous le comprenions. Nous comprenons non seulement si nous entendons la nouvelle, mais si nous avons aussi dans notre cœur la lumière qui apparut avec les anges. L'ange qui proclama le premier la bonne nouvelle apparut entouré de lumière pour nous apprendre que ceux-là seuls entendent vraiment, qui ont dans l'esprit la lumière spirituelle.

On pourrait dire bien des choses sur ce signe, mais comme l'heure passe je n'en dirai que peu et brièvement. Bethléem, " la maison du pain ", c'est la sainte Église, où l'on distribue le corps du Christ, le vrai pain. La mangeoire de Bethléem, dans l'Église, c'est l'autel. C'est là que se nourrissent les familiers du Christ. Au sujet de cette table, il est écrit : Tu prépares la table pour moi (cf. Ps 23(22), 5). Dans cette mangeoire se trouve Jésus emmailloté. Cet enveloppement de langes, c'est l'aspect extérieur des sacrements. Dans cette mangeoire, sous l'apparence du pain et du vin, il y a le vrai corps et le vrai sang du Christ. Là, nous voyons qu'il y a le Christ en personne, mais enveloppé de langes, c'est-à-dire présent de façon invisible sous les sacrements. Nous n'avons pas de signe aussi grand et aussi évident de la naissance du Christ que le fait de consommer quotidiennement son corps et son sang au saint autel, et le fait que lui, qui est né pour nous d'une vierge une seule fois, nous le voyons chaque jour s'immoler pour nous.

Donc, mes frères, hâtons-nous vers la crèche du Seigneur, mais, autant que nous le pouvons, préparons-nous à cette approche par sa grâce, en tant qu'associés aux anges, avec un cœur pur, une bonne conscience et une foi sincère (cf. 2 Co 6, 6), nous chanterons au Seigneur par toute notre vie et notre comportement : Gloire à Dieu dans les hauteurs, et sur la terre paix aux hommes, objet de sa bienveillance (cf. Lc 2, 14). Par notre Seigneur Jésus Christ, à qui appartiennent l'honneur et la gloire pour les siècles des siècles.

Amen !


Sermons pour Noël 2, PL 195, 226-227

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Moine et abbé cistercien, né à Hexham, Aelred (ou Ailred) vécut à la cour du roi David d'Écosse de 1124 à 1133, puis entra à l'abbaye de Rievaux ou Rievaulx (York), qui était une filiale de Clairvaux. Il devint abbé de Revesby (Lincolnshire), puis en 1146, de Rievaulx.Père et guide d'une des plus grandes communautés de l'Europe d'alors. Aelred composa des écrits historiques, intéressant l'histoire de l'Angleterre médiévale, mais il est surtout connu comme auteur spirituel et, par là, comme un des représentants de la spiritualité monastique du XIIe siècle. Proche de saint Bernard, il témoigne, dans ses Sermons et ses traités - notamment Sur l'amitié spirituelle (De spirituali amicitia) et le Miroir de la charité (Speculum caritatis) -, d'une sensibilité religieuse qui s'appuie sur la tradition antique et revêt des accents très personnels.

Tiré du site internet Carrefour Kairos, site internet d'Hermann Giguère www.hgiguere.net