Le 24 avril 2014, à la Chapelle des Ursulines du Vieux Monastère avait lieu le lancement officiel du 375e anniversaire de l'arrivée des Ursulines et des Augustines, premières femmes missionnaires en Amérique. ECDQ.tv, lee télévision internet du Diocèse de Québec était présente. Vous pouvez visionner le lancement au complet en cliquant ici

Au cours de ce lancement, la supérieur générale des Augustines, Soeur Hélène Marquis a souligné le rayonnement du projet "Le Monastère des Augustines" qui regroupe le patrimoine matériel et archivistique des Augustines pour le mettre à la disposition du public. "Marquées du sceau de la miséricorde, a-t-elle conclu, les Augustines perpétuent leur charisme dans le monde des souffrants et témoignent de leur unité dans une recherche constante de la volonté de Dieu. Animées du même zèle que nos Mères fondatrices, nous voulons en ce 375e anniversaire de leur arrivée, réitérer notre engagement à la suite du Christ et demeurer des semeuses de compassion en apportant soutien et réconfort à toues détresses".

De son côté, soeur Louise Gosselin, supérieur général des Ursulines a déclaré : "1639-2014 : 375 ans d'histoire, une histoire vivante, façonnée et portée par des générations d'Ursulines, de familles, d'enfants, d'étudiants et étudiantes, d'éducateurs et éducatrices, de collaborateurs et collaboratrices à tous niveaux [...] La manière de vivre notre mission première - toujours centrée sur la promotion humaine et spirituelle des personnes - d'est transformée peu à peu, surtout au cours des dernières décennies. Nous avons diminué en nombre et augmenté en âge. Nous en sommes à l'heure de la transmission, et nous souhaitons partager le plus et le mieux possible, dans un esprit de réciprocité, l'héritage humain, culturel et spirituel reçu des générations précédentes que nous croyons toujours signifiant pour le monde d'aujourd'hui. Nous voulons nous souvenir que nous sommes, comme vous, issues d'une lignée féconde et courageuse et qu'il n'y a d'avenir qu'enraciné dans ce sol généreux[...] Avec nos Soeurs Augustines, compagnes de toujours, c'est don avec grande joie que nous vous invitons aujourd'hui à entrer avec nous dans la célébration , qui se déroulera au cours des prochains mois, de 375 ans d'une histoire qui est la vôtre comme la nôtre."

Par la suite, les autres intervenants invités adressèrent un mot à l'assemblée constituée de religieuses augustines et ursulines auxquelles s'étaient joints des personnes amies et collaboratrices. Le premier des invités à s'adresser à l'assemblée fut Mgr Gaétan Proulx, évêque auxiliaire à Québec représentant le cardinal Lacroix, suivi du Grand chef de la Nation Huronne-Wendat, de madame Michelle Morin-Doyle, maire suppléant représentant le maire Régis Labeaume et de monsieur Raymond Brodeur, directeur du Centre d'études Marie de l'Incarnation qui a présenté le Colloque public à l'Université Laval intitulé "Risquer un monde nouveau : 375 ans de vie et d'audace" du 24 au 26 septembre 2014. Pour s'inscrire, cliquez ici.

Pour écouter toutes les interventions, cliquez ici.

Vous trouverez toute la programmation des fêtes du 375e anniversaire de l'arrivée des Ursulines et des Augustines en Nouvelle-France en consultant le dépliant qui se trouve en version PDF à cette adresse

Voici la description de l'arrivée des Ursulines et des Augustines le 1 août 1639 telle que relatée par Pierre-Georges Roy dans La VIlle de Québec sous le régime français.

Le 1er août 1639, à sept heures du matin, le canon du fort Saint-Louis annonça au petit poste de Québec, dont la population ne dépassait pas deux cent cinquante âmes, l'arrivée des premières femmes consacrées à Dieu qui soient venues en Canada: c'était la Mère Marie Guyart de l'Incarnation, la Mère Marie de Savonnières de Saint-Joseph, Marie Cécile de Sainte- Croix, Ursulines, avec leur dévouée fondatrice, Madeleine de Chauvigny ou Chavigny de la Peltrie ; puis la Mère Marie Guenet de Saint-Ignace, la Mère Anne Le Cointre de Saint-Bernard et la Mère Marie Forestier de Saint-Bonaventure, Hospitalières, envoyées par la duchesse d'Aiguillon, nièce du cardinal de Richelieu, pour fonder dans la Nouvelle-France un Hôtel-Dieu dédié au Précieux Sang du Rédempteur.

Elles étaient accompagnées de trois missionnaires jésuites: les Pères Vimont, Poucet et Chaumonot.

Ce fut un événement considérable que l'arrivée de ces " filles de la prière " dans le pays alors presque entièrement sauvage du Canada. Il causa une grande joie parmi les colons français groupés autour du fort Saint-Louis ou dispersés le long des rives du Saint-Laurent, et fit naître des espérances que deux siècles et demi d'un dévouement admirable ont amplement justifiées.

M. de Montmagny se rendit à la rencontre des nobles femmes, qui se prosternèrent en mettant le pied sur le rivage et baisèrent avec respect le sol de leur nouvelle patrie, puis, suivi de toute la population de Québec, il les conduisit à Notre-Dame de Recouvrance, où un Te Deum fut chanté, entonné par le Père Le Jeune, poursuivi par toutes les voix de la foule, tandis que le canon du fort annonçait au loin le joyeux événement. La petite société de Québec offrait, sous M. de Montmagny, un spectacle original et charmant. On y retrouvait l'image de la vieille société française, avec quelques traits particuliers que faisaient naître les exigences du climat, la lutte pour l'existence dans des conditions inconnues en Europe, et le contact avec les aborigènes.

Le gouverneur voulut recevoir les Hospitalières et les Ursulines au fort Saint-Louis. Le jour même de leur arrivée, il les convia à sa table, ainsi que les missionnaires jésuites, les officiers et les principaux " habitants " de la colonie.

Puis les humbles servantes de Dieu, se séparèrent, les deux petites communautés allant s'installer dans leurs pauvres demeures respectives.

Une des fondatrices de l'Hôtel-Dieu a laissé la note suivante sur la journée du 1er août 1639 à Québec:

" Aussitôt que nous eûmes touché la terre de Québec, nous la baisâmes dans un transport de reconnaissance et avec respect, en disant le verset: Voluntarie sacrificabo tibi et confitebor nomini tuo Domine quoniam bonum est, pour remercier Dieu de ses conduites amoureuses sur nous, et pour nous offrir à souffrir volontairement toutes les croix qu'il lui plairait nous envoyer, ensuite nous répondîmes aux honnêtetés de Monsieur de Montmagny, qui avait pris la peine de venir lui-même sur le bord de l'eau, accompagné des principaux du pays et de tout le peuple, qui, par des grandes acclamations, marquait une réjouissance publique. Monsieur le gouverneur nous reçut avec toutes les démonstrations de la bienveillance possible; il nous témoigna combien il nous avait souhaitées, le plaisir qu'il avait de nous voir, et le soin qu'il voulait prendre de nous prouver par les effets la sincérité de son estime et de son affection pour nous; il fit faire plusieurs décharges de canon pour nous faire honneur, et nous mena à l'église des Pères Jésuites, qui servait de paroisse, et qui était fort jolie, la voûte et le baîustre lui donnaient un air de propreté qui la rendait fort gaie, le Père Le Jeune entonna le Te Deum, qui fut poursuivi par tout ce monde qui nous avait suivies."

Sources: Ernest Gagnon, Le fort et le château Saint-Louis; Histoire de l'Hôtel- Dieu de Québec.

Quelques notes sur l'histoire des débuts chez les Augustines et chez les Ursulines


Les Augustines de la Miséricorde de Jésus arrivées en Nouvelle-France en 1639 en même temps que les Ursulines après une traversée de trois mois. s'emploient dès leur arrivée à soigner les autochtones et les rares colons. Après un bref séjour à Québec, les Augustines déménagent à Sillery en 1640 où elles fondent le premier hôpital en Amérique, au nord du Mexique. Situé près de la maison des Jésuites, cet établissement est destiné à l'évangélisation des Amérindiens, que les hospitalières espèrent convertir par leur charité et leurs soins. Les guerres franco-iroquoises forcent toutefois les religieuses à retourner à l'intérieur des remparts de Québec en 1644. Deux ans plus tard, elles ouvrent l'Hôtel-Dieu de Québec qui existe encore aujourd'hui. Recevant de moins en moins d'Amérindiens, les Augustines soignent surtout des colons, des soldats et des matelots qui débarquent à Québec. La communauté se « canadianise » rapidement après 1650, date à laquelle la première postulante née au pays prononce ses voeux.

L’Hôtel-Dieu de Québec devient alors le premier hôpital en Amérique, au nord du Mexique. Au fil des siècles, leur présence s'étend dans une dizaine de villes, où elles prodiguent activement des soins de santé et des soins spirituels à la population jusque dans les années 1960.


Les Ursulines arrivées en Nouvelle-France en 1639, y fondent la première école pour jeunes filles de la colonie. Au fil des siècles, leur présence s'étend dans plusieurs régions du Québec, où elles se vouent à l'éducation féminine.

Les premières Ursulines s'installent d'abord dans la Basse-Ville de Québec en 1639. Quelques années plus tard, en 1642, avec l'aide financière de leur bienfaitrice, madame de La Peltrie, elles déménagent à l'emplacement qu'elles occupent toujours aujourd'hui, dans la Haute-Ville de Québec. L'ouverture d'un noviciat en 1646 permet aux Ursulines d'accueillir dans leurs rangs des Canadiennes de naissance. En plus de se consacrer à l'éducation, les Ursulines pratiquent différentes formes d'art comme la broderie, la dorure, la peinture et les ouvrages de cire et de dentelle.

En 1697, à la demande de Mgr Jean-Baptiste de La Croix de Chevrières de Saint-Vallier, évêque du diocèse de Québec, trois ursulines de Québec fondent un monastère à Trois-Rivières. La communauté religieuse trifluvienne devient indépendante de celle de Québec en 1732.

Tiré du site internet Carrefour Kairos, site internet d'Hermann Giguère www.hgiguere.net

Vous trouverez ici le texte, légèrement remanié, d'un article paru dans la revue Pastorale-Québec Janvier-février 2013, pp 3 à 6 et Mars 2013, pp.8 à 11. Version PDF

Depuis la crise des accommodements raisonnables, la question de la laïcité de l’État ne cesse de rebondir à chaque détour du chemin. Il suffit, lors des dernières élections, de l’aparté d’une candidate sur le crucifix de l’Assemblée Nationale, de l’insistance d’un maire à dire une prière au début d’une séance de son conseil municipal, ou encore, d’un sondage d’opinion sur la viande halal pour que tout le Québec s’enflamme. Les uns revendiquent la mise en place d’une laïcité qui se veut ouverte et que l’on qualifie parfois de modérée, souple, pluraliste, ou encore de laïcité de reconnaissance ou même de collaboration. En réaction, d’autres brandissent l’étendard d’une laïcité pure et dure qui se présente comme la seule vraie et authentique laïcité. «La laïcité sera laïque ou elle ne sera pas» affirme l’un de ses protagonistes. Mais les premiers répliquent: cette laïcité est une laïcité que l’on peut qualifier de stricte, radicale, intégrale, rigide, d’une laïcité à la française. Comme on l’a vu lors de la dernière campagne électorale, le débat est loin d’être clos car le programme du parti gouvernemental prévoit la mise en place d’un vaste débat sur une éventuelle Charte de la laïcité.

Quelle est donc cette laïcité qui suscite tous ces débats et se dérobe constamment à notre emprise? Est-elle une ou multiple? As-t-elle plusieurs visages comme le laisse entendre un livre récent de Jean Baubérot et Micheline Milot intitulé Laïcités (avec un s) sans frontières?( Jean BEAUBÉROT et Micheline MILOT, Laïcités sans frontières, Éditions du Seuil, 2011) C’est ce que nous essaierons de voir.

Voici le plan de l'exposé que vous pouvez lire en fichier PDF en cliquant ici.

1- Une distinction fondamentale: pouvoir politique (État) et pouvoir religieux (Église)

2- Une première réponse: une laïcité...qui ne veut pas être qualifiée

3- Une laïcité ouverte...au phénomène religieux

4- Une religion....ouverte à la laïcité

5- Une laïcité à construire


* * *

C’est donc à une laïcité ouverte que nous aboutissons au terme de notre réflexion, une laïcité attentive à la liberté de conscience et de religion qu’il faut assurer aussi bien aux croyants qu’aux non-croyants. Elle apparaît comme un espace de liberté où peut s’épanouir un dialogue démocratique entre les différentes visions du monde, entre les diverses convictions religieuses et philosophiques. Benoît XVI le souligne dans son discours à Paris: «La dimension positive de la laïcité consiste alors précisément dans le fait qu’elle sait se situer [...] comme espace vigilant de liberté, permettant à tous, indépendamment de la foi qu’ils professent, d’oeuvrer pour le bien de la collectivité et de parvenir à la pleine humanisation» .

Mais cette laïcité n’est pas une réalité hors du temps. Elle est sans cesse à construire dans les méandres de l’histoire. C’est pour cela qu’elle est insaisissable. On ne peut la figer dans une figure toute faite à l’avance. Elle est tributaire de l’histoire qui la précède. Elle prend le visage de la culture dans laquelle elle se déploie, la couleur du pays qui l’adopte. Elle est le fruit d’un dialogue démocratique sans cesse à reprendre pour assurer à chacun sa part de liberté dans la fidélité à ses convictions profondes.


Pierre Gaudette
28 octobre 2012

Tiré du site internet Carrefour Kairos, site internet d'Hermann Giguère www.hgiguere.net

Le Jeudi saint est plus que l'anniversaire de la Cène du Seigneur. C'est plus que la fête des prêtres ou du sacerdoce ministériel. C'est plus qu'un hommage à la présence réelle...

C'est l'entrée de Jésus dans sa Pâque, dans son passage de cette vie à la vie nouvelle.

Le début de l'évangile que vous venez d'écouter nous redit ces mots: «Ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, il les aima jusqu'à la fin » (Jeann 13,1). Dieu aime sa créature, l'homme; il l'aime même dans sa chute et ne l'abandonne pas à lui-même. Il aime jusqu'au bout, jusqu'à l'extrême. Il descend de sa gloire divine. Il dépose les habits de sa gloire divine et revêt les vêtements de l'esclave. Il descend jusqu'au degré le plus bas de notre chute. Il s'agenouille devant nous et il nous rend le service de l'esclave; il lave nos pieds sales, afin que nous devenions admissibles à la table de Dieu, afin que nous devenions dignes de prendre place à sa table.

«Ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, il les aima jusqu'à la fin ». En cela frères et sœurs, s'exprime tout le mystère de Jésus-Christ. En cela devient visible ce que signifie sa rédemption. Le bain dans lequel il nous lave est son amour prêt à affronter la mort. Seul l'amour a cette force purificatrice qui nous ôte notre impureté et nous élève à la hauteur de Dieu. Oui frères et sœurs, cet amour qui nous lave est présent en permanence dans l'Église à travers les sacrements du baptême et de la pénitence, ces sacrements si précieux qui nous purifient et à travers lesquels le Seigneur se met sans cesse à genoux pour nous rendre aptes à recevoir Dieu. Vous savez comme moi que le refus de l'amour existe et cela existe aussi parfois dans nos vies: ne pas vouloir être aimé, ne pas aimer. Nous avons besoin de purification. Dieu en Jésus-Christ prend la position de l'esclave, il se met encore et toujours à genoux pour nous laver, pour nous purifier et nous faire entrer dans la communion du banquet avec Lui, avec Dieu lui-même.

« Ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, il les aima jusqu'à la fin ». En Jésus, Dieu se met à genoux. Cela, nous le supportons mal. On a de la difficulté avec cette manière de comprendre cette attitude de Dieu. L'attitude de Pierre dans l'évangile est assez révélatrice de cette difficulté: « Tu ne me laveras pas les pieds; non jamais! ». On a de la misère avec cette attitude de Dieu parce que nous croyons qu'il faut se redresser pour être grand. Jésus nous apprend ceci: l'homme est le plus « élevé » là où il accepte, par amour pour les autres, d'être au plus « bas ».

Jésus donne ainsi sa vie pour que la Bonne Nouvelle annoncée depuis le commencement continue de résonner dans nos cœurs. Cette Bonne Nouvelle c'est que Dieu n'a pas la mainmise sur nous, mais qu'il nous ouvre les bras comme un Père dont la grandeur consiste à se courber pour être à la hauteur des plus petits. La Bonne Nouvelle, c'est que Dieu ne demeure dans aucune église ni cathédrale, mais qu'il marche sur notre terre.

Quand le Christ dit: » Prenez et mangez ce pain, mon corps; prenez et buvez mon sang », il nous dit en d'autres mots: « Laissez ma vie nourrir votre vie. Vivez de mon Évangile. Mangez ma Parole, qu'elle soit votre force. À votre tour, soyez d'autres Christ ». Célébrer l'eucharistie en vérité entraîne en nous une transformation de l'être. Nous devenons d'autres Christ dont les actes et les paroles sauvent nos frères et nos sœurs.

C'est vrai, comment pourrions-nous manger et boire la vie réelle du Christ sans que notre existence en soit elle-même renouvelée et nous rende aptes au don et au service? À moins d'être faux, il n'est pas possible de faire mémoire du Christ dans l'eucharistie sans grandir dans la fidélité renouvelée à l'Évangile. Cela peut aussi nous conduire à la croix. Vous comprenez que ce qui a coûté cher à Dieu ne peut pas être bon marché pour l'homme.

« Ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, il les aima jusqu'à la fin ». C'est ainsi que Dieu en Jésus-Christ nous a purifiés, qu'il a voulu nous élever à la hauteur de Dieu. Et c'est pour cette raison que nous osons prendre place à sa table. Prions-le de nous donner la grâce de pouvoir un jour être pour toujours des hôtes de l'éternel banquet nuptial. Amen!

Tiré du site internet Carrefour Kairos, site internet d'Hermann Giguère www.hgiguere.net

VATICAN INFORMATION SERVICE

XIXº ANNEE - Nº 67 FRANÇAIS
MARDI, 7 AVRIL 2009

CITE DU VATICAN, 7 AVR 2009 (VIS).

Le Saint-Père a:

-Nommé le Père Paul Lortie,
Evêque auxiliaire de l'archidiocèse de Québec (superficie: 35.180, population: 1.143.488, catholiques: 1.007.766, prêtres: 762, religieux: 3.719, diacres permanents: 90), au Canada.

L'évêque élu, né en 1944 à Beauport (Canada), a été ordonné prêtre en 1970. Il était jusqu'ici Vicaire épiscopal du même diocèse.

Plus de détails biographiques plus bas.

-Nommé le Père Gérard Cyprien Lacroix, ISPX, Evêque auxiliaire de l'archidiocèse de Québec (superficie: 35.180, population: 1.143.488, catholiques: 1.007.766, prêtres: 762, religieux: 3.719, diacres permanents: 90), au Canada.

L'évêque élu, né en 1957 à Saint-Hilaire de Dorset (Canada), est entré en 1975 à l'Institut Séculier Pie X où il a prononcé les vœux perpétuels en 1982, et a été ordonné prêtre en 1988. Il était jusqu'ici Directeur général de cet Institut.

Plus de détails biographiques plus bas

______________________________________________________________

L'abbé Paul LORTIE

Né le 17 mars 1944, à Beauport, l’abbé Paul Lortie a étudié au Grand Séminaire de Québec, y obtenant une licence en théologie. Après son ordination presbytérale, le 16 mai 1970, il a été nommé au Séminaire du Sacré-Cœur à Saint-Victor de Beauce, qu’il a quitté en 1972 pour faire des études complémentaires à l’Institut de catéchèse de Paris et à l’Université Laval de Québec. À partir, de 1976, il a principalement travaillé dans le domaine de l’éducation, d’abord pour le diocèse de Québec et ensuite pour l’Assemblée des évêques du Québec, de 1983 à 1989. Il a par la suite rempli de nombreuses fonctions au Centre diocésain de Québec, dont celles de directeur de l’Office de la pastorale des vocations, de l’Office de la mission des religieux et religieuses et de l’Office des communautés chrétiennes. De 1995 à 2008, il aussi été curé de quelques paroisses dans la région de Portneuf et Deschambault, mais aussi dans la ville de Québec. Depuis mars 2008, il est Vicaire épiscopal de quatre régions pastorales de la Rive-Sud du Fleuve Saint-Laurent.


L'abbé Gérald Cyprien LACROIX

L’abbé Gérald C. Lacroix est né le 27 juillet 1957, à Saint-Hilaire de Dorset. Il a poursuivi des études à l’Université Laval de Québec, où il a obtenu une maîtrise en théologie pastorale. Membre de l’Institut Séculier Pie X (ISPX), il a été ordonné prêtre le 8 octobre 1988. Il a ensuite été missionnaire en Colombie, de 1990 à 1998, contribuant alors à l’implantation de l’ISPX en plus de travailler en paroisse et d’agir comme professeur dans un Grand Séminaire. À son retour au Canada, il a assumé la direction générale de l’ISPX, responsabilité qu’il occupait encore au moment de sa nomination comme évêque auxiliaire à Québec. Depuis 2008, l’abbé Lacroix est également membre du Conseil exécutif de la Conférence mondiale des Instituts séculiers.

______________________________________________________________

Réception des nouveaux évêques auxiliaires au Services diocésain le 8 avril 2009

Entrevue avec Mgr Gerald C. Lacroix après la messe chrismale, le 8 avril 2009

Entrevue avec Mgr Paul Lortie après la messe chrismale, le 8 avril 2009

Tiré du site internet Carrefour Kairos, site internet d'Hermann Giguère www.hgiguere.net

À l’occasion des Fêtes du 400e de Québec, le livre Empreintes et mémoire de la Commission des biens culturels du Québec (CBCQ) a été officiellement lancé mardi, le 23 octobre 2007, au Palais Montcalm à Québec. Un livre qui trace l’histoire de Québec à travers 400 ans d’histoire que nous rappellent encore aujourd’hui tant de monuments, de vestiges et de paysages.
«Comment pouvait-on présenter le territoire de façon différente? Tel était notre questionnement de départ qui nous a permis de cheminer», a débuté l’une des rédactrices, Suzel Brunel, vice-présidente de la CBCQ. C’est au tour d’une tablée où étaient rassemblés quelques médias et membres de la commission, qu’a été présenté le livre dans une ambiance chaleureuse, une ambiance à son image.

400 ans d’histoire

En ouvrant la publication, le lecteur se sent immédiatement accueilli dans un univers magnifique qu’offrent les 300 photos commentées englobant en grande partie le livre. Une image vaut 1000 mots dit-on… «Toutes les photos ont été prises en 2006. Et plusieurs points de vue sont inconnus des gens, voire inusités», a précisé madame Brunel.

Réalisés par Les Publications du Québec, Empreintes et mémoire retrace les grands moments de 400 ans d’histoire qui ont marqué l’évolution de l’arrondissement historique du Vieux-Québec et qui y ont laissé des empreintes encore lisibles aujourd’hui. Le livre, s’inscrivant dans une stratégie de valorisation du territoire, redessine le charme du Vieux-Québec à travers un paysage urbain hérité du Régime français, transformé sous le Régime anglais et ensuite la modernité.

«Nous avons voulu présenter un ouvrage accessible et très bien illustré», a indiqué Mario Dufour, président de la CBCQ. «Nous voulions montrer ce qu’est pour la commission la préservation du patrimoine, soit la gestion de la transformation permettant une histoire continue», a partagé la rédactrice.

Rues oubliées

Que ce soit en passant par les ruelles et les vestiges de la place Royale, par le site archéologique du château Saint-Louis sous la terrasse Dufferin, par le Monastère des Augustines, en faisant un clin d’œil au Musée de la civilisation, ou encore en s’arrêtant devant des monuments et des rues oubliées comme Garneau, Sainte-Famille, Haldimand et les maisons de nos ancêtres, (…), Empreintes et mémoire sait faire ressortir l’esprit patrimonial qui sommeille en chacun de nous. C’est aussi une belle occasion de se remémorer les traces d’une longue histoire culturelle, celle de Québec.

tiré de (Canoë) Mélanie Tremblay 24/10/2007 07:51 400e de Québec

Regardez la vidéo de présentation par la Commission des biens culturels
où il y a, entre autres, de belles photos du Séminaire.

Tiré du site internet Carrefour Kairos, site internet d'Hermann Giguère www.hgiguere.net