Grâce à la générosité du Séminaire de Québec et à l'initiative du Centre d'animation François de Laval, j'ai procédé à la révision de mon livre sur les écrits spirituels de François de Laval pour en présenter une traduction anglaise.

C'est monsieur Benjamin Waterhouse, d'origine britannique, organiste à la Cathédrale anglicane Holy Trinity à Québec, un traducteur aguerri qui a procédé à la traduction. Comme il dit dans une note au début du volume "ce n'est jamais facile de traduire des textes qui ont été écrits il y a des centaines d'années dans un contexte que nous avons de la difficulté à imaginer...J'ai essayé de ne pas faire une traduction en anglais archaïque, les phrases elles-mêmes et l'ordonnance de la pensée de l'auteur montrent bien que nous sommes dans un autre temps."

Monsieur Waterhouse a réussi une superbe traduction où il a gardé le ton et le style du XVIIe siècle tout en faisant les adaptations nécessaires ou utiles pour les lecteurs et les lectrices d'aujourd'hui. J

J'ai revu l'ensemble de la publication plusieurs fois et Martina de Vries, directrice-adjointe du Centre d'animation François de Laval, a supervisé avec brio toute l'opération procédant aux corrections nécessaires et à la préparation de la maquette de couverture. Je remercie particulièrement Jean Duval, le directeur du Centre d'animation François de Laval qui a eu l'idée de cette publication et qui a vu à la mener à terme.

Mgr Hermann Giguère P.H.
Faculté de théologie et de sciences religieuses
de l’Université Laval
Séminaire de Québec
Mon parcours académique et mes publications



Le livre est disponible dès maintenant au Centre d'animation François de Laval et il le sera plus tard dans les librairies de Mediapaul.

Prix : 25 $ taxes en sus
Frais de livraison en sus

Un édition numérique est en préparation et sera disponible en juin.

Centre d’animation François-de Laval
20, rue De Buade
Québec (Québec)
G1R 4A1

418 692-0228
centre@francoisdelaval.com

---

Voici le contenu du livre

After a long and exhaustive review, the author selected the 39 texts brought together here to illustrate François de Laval’s spiritual experience. The excerpts come from letters, decrees, orders and reports, in other words from documents that are not, strictly speaking, “spiritual”. However, the texts, presented in the second part of this book, will allow readers to discover and appreciate St. François de Laval as a spiritual thinker on the basis of his own words, expressions, writings and accounts, which is the best way to get to know a great mind. In all modesty, the author believes he has been able to shed some light on the rich mystical life of St. François de Laval, only too often, alas, hidden under a bushel.

PREFACE
By Cardinal Gérald Cyprien Lacroix, Archbishop of Quebec


COLLECTED SAYINGS OF FRANÇOIS DE LAVAL
Excerpts from letters and documents written by François de Laval

INTRODUCTION

FRANÇOIS DE LAVAL – A PASTOR IMBUED
WITH THE MISSIONARY SPIRIT OF THE APOSTLES

Preamble 23
Pastoral charity at the center of his life
An evangelical ideal: sharing and “disappropriation”
Discovering and remaining faithful to the “hand of Our Lord”
in all events
A mystical pastor
Devotion to Mary
Missionary zeal
Conclusion

CHRONOLOGY

BIBLIOGRAPHY

THE SPIRITUAL WRITINGS OF FRANÇOIS DE LAVAL

Introductory note

SECTION A : Five letters to his friend Henri-Marie Boudon,
Archdeacon of Évreux

SECTION B : Texts on missions and knowledge of the local population

SECTION C : Pastoral texts

SECTION D : Texts on the mystical spirituality of abandonment to God

SECTION F : Texts on spiritual friendship

GENERAL INDEX

Tiré du site internet Carrefour Kairos, site internet d'Hermann Giguère www.hgiguere.net

Ce livre sera des plus utiles à toutes les personnes qui veulent mieux connaître l'expérience spirituelle de saint François de Laval. Il permettra à partir des textes mêmes de François de Laval d'entrer dans son cheminement spirituel et de découvrir son âme mystique.

C'est après un long travail de repérage que l'auteur a épinglé ces textes choisis pour montrer "l'intérieur" de François de Laval. En ce sens, ils sont vraiment "spirituels" même s'ils se retrouvent dans des documents qui eux, bien souvent, ne se présentent pas comme des "relations spirituelles".

Ces textes permettent de découvrir la figure spirituelle de François de Laval à partir de ses mots, de ses expressions, de ses écrits et récits, ce qui est la meilleure façon d'entrer en contact avec la spiritualité d'un maître. Ainsi c'est le maître, le spirituel qui se présente lui-même et chaque lecteur et lectrice s'investit dans le processus de réception du message et d'interprétation. En toute modestie, l'auteur croit que ces textes dégagent toute la richesse mystique de François de Laval trop mise sous le boisseau, hélas! dans le passé.

On peut se procurer Ecrits spirituels de François de Laval à Québec à la Boutique de la Basilique-cathédrale Notre-Dame de Québec ou encore à la librairie Mediaspaul aux Services diocésains (Librairie Médiaspaul, 1073, boul. René-Lévesque Ouest, Québec (Québec) G1S 4R5, Tél : 418 687-3564 ou 800 463-6846, Fax : 418 687-3565 ou 888 887-3565)

L'ouvrage est en vente au prix de 25 $ taxes incluses. On peut le commander par la poste (frais de transport et de manutention $10 ) en téléphonant au Centre d'animation François de Laval à Québec 418-692-0228 ou en envoyant un courriel à centre@francoisdelaval.com . On se fera un plaisir de répondre à votre demande dans les plus brefs délais (environ 4 jours pour la poste).

Voir une excellente présentation par Philippe Vaillancourt dans son blogue Crayon et Goupillon

Voici un aperçu du contenu de ce nouvel ouvrage consacré à saint François de Laval.

LIMINAIRE

TABLE DES MATIÈRES

PRÉFACE par le cardinal Gérald C. Lacroix, archevêque de Québec et primat du Canada

RECUEIL DE CITATIONS DE FRANÇOIS DE LAVAL

INTRODUCTION

FRANÇOIS DE LAVAL "UN PASTEUR PLEIN DE L'ESPRIT DES APÔTRES"

- Une charité pastorale au cœur de la vie
- Un idéal évangélique : le partage et la « désappropriation »
- Découvrir à travers les évènements la « main de Notre-Seigneur » et lui être fidèle
- Un pasteur mystique
- Dévotion à Marie
- Le souffle missionnaire

CHRONOLOGIE

BIBLIOGRAPHIE

ÉCRITS SPIRITUELS DE FRANÇOIS DE LAVAL

SECTION A : Les cinq lettres à Henri-Marie Boudon, archidiacre d'Évreux

SECTION B : Les missions et la connaissance des populations

SECTION C : Écrits pastoraux

SECTION D : Textes sur la mystique de l’abandon à Dieu

SECTION E : Textes sur le partage, la fraternité et le soutien mutuel dans le ministère pastoral

SECTION F : Écrits d'amitié spirituelle

INDEX GÉNÉRAL

---

L'auteur

Mgr Hermann Giguère P.H.est professeur titulaire retraité de théologie spirituelle et d'histoire de la spiritualité à la Faculté de théologie et de sciences religieuses de l'Université Laval (Québec). Il a fait ses études en philosophie et en théologie à l'Université Laval (Québec) et à l'Université Grégorienne (Rome). Il a été ordonné prêtre en 1962. En plus de ses tâches de professeur, pendant plusieurs années il s'est consacré à la pastorale des nouveaux mouvements spirituels, à la formation des candidats au presbytérat et au diaconat permanent dans le diocèse de Québec. Membre fondateur du Centre d'Études Marie-de-l'Incarnation rattaché à la Faculté de théologie et de sciences religieuses (Laval), il s'intéresse au discours mystique et aux langages croyants chez les spirituels. Il a été Supérieur général du Séminaire de Québec de 2002 à 2012. Ses articles sur des sujets reliés à la spiritualité ont portés, entre autres, sur le "fond de l'âme" et les "facettes du désir" chez Marie l'Incarnation, sur l'itinéraire spirituel de François de Laval, sur la prière chrétienne, la spiritualité du prêtre, l'expérience charismatique, les mouvements spirituels. Voir ses sites internet sur Marie de l'Incarnation et François de Laval.

Site internet personnel : Carrefour Kairos.

Tiré du site internet Carrefour Kairos, site internet d'Hermann Giguère www.hgiguere.net

Pour plus de notes sur la vie et la spiritualité de saint François de Sales cliquez ici

« L'amour au coeur de l'évangélisation » - Homélie de Mgr Gaétan Proulx pour la fête de saint François de Sales au Séminaire de Québec (janvier 2013) célébrée par anticipation le 23 janvier 2013. Invités : les prêtres de la région pastorale de Portneuf/Lorette/Louis Hébert. Textes de l'Écriture: Hébreux 7, 1-03.15b-17et Mc 3, 1-6

« L'esprit de douceur, de charité et de zèle apostolique » de saint François de Sales - Homélie pour sa fête en 2010 Homélie pour la fête de saint François de Sales, patron secondaire du Séminaire de Québec (24 janvier), par Mgr Paul Lortie, évêque auxiliaire à Québec, célérée de façon différée en la chapelle du Séminaire le 27 janvier 2010. Textes de l'Écriture :Deutoronome 6, 3-9 et Mathieu 11, 25-30.

Être prêtre Homélie de Mgr Jean-Pierre Blais, évêque nomé de Baie-Comeau, en la Fête anticipée de saint François de Sales, patron secondaire du Séminaire de Québec le 21 janvier 2009 au Séminaire de Québec. Textes de l'Écriture: Hb 7, 1-3.15b-17 et Mc 3, 1-6.

« Devenez mes disciples, car je suis doux et humble de coeur » Homélie de Mgr Pierre-André Fournier pour la fête de saint François de Sales, patron secondaire du Séminaire de Québec le 23 janvier 2008.

La signature de l'absolu de Dieu Homélie de Mgr Pierre-André Fournier pour la fête de saint François de Sales, patron secondaire du Séminaire de Québec le 24 janvier 2007.

Qui est ce Roi de Gloire? Homélie de Mgr Pierre-André Fournier, évêque auxiliaire à Québec en la Fête de saint François de Sales, patron secondaire du Séminaire de Québec le 24 janvier 2006 au Séminaire de Québec.

Tiré du site internet Carrefour Kairos, site internet d'Hermann Giguère www.hgiguere.net

Texte de la conférence en format PDF

La conférence de Mgr Hermann Giguère, alors Supérieur général du Séminaire de Québec, avait été intitulée : Contexte contemporain et nouvelles voies de manifestation de la spiritualité du prêtre diocésain. L'entretien avec les Prêtres de Saint-Sulpice de Montréal a eu lieu le mercredi 20 octobre 2010 à 19h30 au Parloir du Grand Séminaire de Montréal. Cette conférence s'est proposée de faire connaître dans l’espace francophone le fruit des travaux de l’Union apostolique du Clergé italienne lors de son congrès à Rome en 2002 et publiés en 2004. L'auteur s'est inspiré des Actes de ce congrès et d’une présentation de Don Erio Castellucci, prêtre du diocèse de Forlì et professeur de théologie systématique à la Faculté théologique de l’Emilia-Romagna publié en 2007.

Le contexte contemporain a changé énormément depuis 1960 Les défis de la privatisation de la religion et de l'éclatement de la vie actuelle, du vieillissement du clergé en Amérique du Nord, de la pénurie de prêtres, des scandales de pédophilie sont des occasions uniques de s’ancrer davantage dans l'Évangile et de vivre un sacerdoce renouvelé dans une réelle fraternité entre les prêtres et au sein des communautés chrétiennes elles-mêmes. Le parcours proposé par Mgr Giguère voudrait indiquer les paramètres essentiels pour le développement harmonieux et réussi d’une spiritualité de prêtre diocésain.

Dans cette adaptation et cette appropriation personnelle inspirées par les travaux de l’Union Apostolique du clergé, le conférencier a regroupé ses réflexions autour de quatre points :

- la spiritualité chrétienne,
- la spiritualité diocésaine,
- la spiritualité presbytérale et
- la spiritualité du prêtre diocésain.

En conclusion, le conférencier souligne que la « spiritualité presbytérale » toujours diocésaine dans sa structure même sera vécue de façon différente selon les formes de rattachement à l’Église particulière.

Pour les prêtres religieux ou membres d’un institut de vie consacrée, l’Église particulière imbibe leur ministère et leur vie lorsqu’ils sont en exercice sur le territoire d’une Église particulière, ils vivent une « spiritualité diocésaine du prêtre » , tandis que pour les prêtres diocésains, l’Église particulière est l’environnement unique auquel ils s’identifient publiquement et où se vit leur ministère et leur vie de prêtre. Ils sont ainsi les porteurs d’une « figure » de la « spiritualité presbytérale » qui n'est pas seulement une « spiritualité diocésaine du prêtre » comme dans le cas des prêtres religieux mais une véritable « spiritualité du prêtre diocésain ». Celle-ci comme on le verra en lisant la conférence de Mgr Giguère acquiert ainsi un souffle et un horizon passionnants et fait entrer au coeur de la vie de l'Église sans conditions et avec convictions.

Texte de la conférence en format PDF

Voici le plan de la conférence intitulée : Contexte contemporain et nouvelles voies de manifestation de la spiritualité du prêtre diocésain

1.0 La spiritualité chrétienne

1.1 Les caractéristiques principales de l’expérience spirituelle chrétienne
- les trois niveaux
- les trois piliers
1.2 Intégration et interprétation
- la réalité ontologique
- les conditions de production
1.3 Deux constats
- diversité
- affinités
1.4 La spiritualité chrétienne est une spiritualité incarnée
- spiritualité chrétienne vs spiritualités style New Age
- définition

2.0 La spiritualité diocésaine

2.1 Fondements
- l’exemple de Jésus
- les premières communautés chrétiennes
- caractère ecclésial de la spiritualité chrétienne
2.2 Description
- caractéristiques
- sacerdoce baptismal
- diversité

2.3 Le visage de l’Église particulière ou locale
- l’enseignement de Vatican II
- conséquences sur la spiritualité
- instruments d’expression de la spiritualité diocésaine
2.4 Le rôle essentiel et irremplaçable de l’Évêque
- nécessité du ministère épiscopal
- « signe » et « instrument »
- premier acteur de la spiritualité diocésaine

conclusion : Église particulière - sujet spirituel premier

3.0 La spiritualité presbytérale

3.1 Changement et continuité
- historique
- les deux voies
3.2 La version ministérielle de la spiritualité diocésaine
- témoignage du cardinal Marty
- le concile Vatican II
- ecclésialité du ministère presbytéral

4.0 La spiritualité du prêtre diocésain

4.1 La « dimension mystique de l’incardination »
- texte de Pastores dabo vobis
- lien juridique et lien mystique
4.2 Les incidences spirituelles de l’incardination
- moteur principal de la spiritualité du prêtre diocésain
- incarnation dans une vision de l’Église particulière
- solidarité et communion
- façon de vivre l’obéissance presbytérale
- enracinement humain


Conclusion générale :
Une spiritualité presbytérale multiforme


Pour prolonger votre réflexion et parcourir les pistes concrètes de la spiritualité du prêtre, lire cet exposé paru à l'occasion de l'Année sacerdotale dans Pastorale Québec et sur le site internet de l'Archidiocèse de Montréal

Tiré du site internet Carrefour Kairos, site internet d'Hermann Giguère www.hgiguere.net

MOT DU SUPÉRIEUR GÉNÉRAL


La vocation missionnaire de François de Laval dont nous célébrons la fête le 6 mai et le témoignage d’un futur prêtre sur son identité de pasteur nous permettent de raviver en nous la mission de pasteur qui est au cœur de l’Année sacerdotale qui se terminera le 11 juin prochain.

Pasteur selon le cœur de Dieu, tel était le souhait du regretté Jean-Paul II dans son Exhortation apostolique  Pastores dabo vobis  qui commence ainsi «Je vous donnerai des pasteurs selon mon cœur » (Jr 3, 15) « Par ces mots du prophète Jérémie, commente Jean Paul II, Dieu promet à son
peuple de ne jamais le laisser sans pasteur qui le rassemble et le guide ».

Le service du ministère presbytéral requiert un engagement de toute la personne. Le Curé d’Ars qui est proposé comme patron à tous les prêtres du monde entier l’a vécu à fond. Son exemple est source non seulement d’admiration, mais aussi d’inspiration. Les temps changent, mais les défis restent les mêmes.

Bon été et à septembre prochain !

Mgr Hermann Giguère, P.H.


NOMINATION

Monsieur le chanoine Jacques Roberge a été renommé Procureur du Séminaire de Québec jusqu’au 30 juin 2011. Félicitations.

DATES À RETENIR

- 1er mai 2010 : Messe anniversaire pour le décès de l’abbé Edmond Labrecque ;
- 5 mai 2010 : Assemblée du Clergé à la Maison généralice des Sœurs de la Charité ;
- 6 mai 2010 : Fête du fondateur du Séminaire, le bienheureux François de Laval ;
- 19 mai 2010 : Fête du Supérieur général ;
- 1er au 3 juin 2010 : Une session exception-nelle de formation avec l'abbé Marc Girard, Mgr Noël Simard et Mgr Joseph-Yvon Moreau (Campus Notre-Dame-de-Foy à St-Augustin) ;
- 17 juin 2010 : Ouverture officielle du Petit Cap.

ACTIVITÉS PASTORALES

MAISON FRANÇOIS-DE-LAVAL À PETIT CAP

-29 avril 2010 : Rencontre de fin d’année avec les séminaristes du Grand Séminaire et les formateurs ;
-30 avril 2010 : Rencontre « équipe du Grand Séminaire » ;
-1er mai 2010 : Pastorale universitaire ;
-19 mai 2010 : Rencontre avec les stagiaires agents et agentes de pastorale ;
-7 juin 2010 : Rencontre Groupe Louis Corriveau (cours d’anglais), Grand Séminaire ;
-17 juin 2010 : Ouverture officielle du Petit Cap ;
-27 juin au 2 juillet 2010 : Camp de jeunes du Petit Séminaire diocésain ;
-27 juin au 15 août 2010 : Camps diocésains ;
-17 au 22 août 2010 : Camp de jeunes du Petit Séminaire diocésain ;
-24 au 29 août 2010 : Session début d’année Grand Séminaire.

CHÂTEAU BELLEVUE
-
2 au 6 août 2010 : Retraite pour les prêtres, prêchée par Mgr Maurice Couture, s.v.


MON IDENTITÉ SPIRITUELLE DE PASTEUR

Yves Fournier, séminariste du Diocèse de Québec, a été ordonné diacre le 5 février 2010. Il a 45 ans. Après avoir travaillé en génie civil, il a commencé des études en théologie en 2002 puis est entré au Grand Séminaire à l’automne 2002.

Réfléchir sur mon identité spirituelle en tant que pasteur ou futur pasteur, quelle tâche importante. Clairement, il apparaît évident que cette réflexion ne pourra se faire par une simple construction de l'esprit. Car on parle ici d'identité, valeur intrinsèque qui définit toute personne humaine dans ce qu'elle a de plus profond, donc, de plus vrai. Dès lors, cette réflexion, pour être vraiment incarnée et, donc, réelle, ne pourra partir que du terreau humain qui est le mien, celui qui a façonné ce que je suis devenu. Est-ce à dire que l'identité spirituelle d'une personne ne serait qu'unidimensionnelle ou n'impliquerait que le sujet touché et lui seul ?

L'expérience, en l'occurrence la mienne, dans le cas présent, nous révèlera qu'il y a un autre Acteur qui nous précède et qui nous accompagne dans cet itinéraire de vie, plus encore, il nous y fait tendre sans cesse en nourrissant le désir qui nous habite profondément, qui habite toute personne humaine, désir qui nous pousse à la rencontre de nos frères et sœurs en humanité. Voici, bien humblement, celui que je suis devenu grâce à cet Acteur, grâce à ces acteurs….

À tout ce qui, en nous, est en puissance de vie, il a fallu la Vie qui est toujours en acte pour dépasser cette puissance craintive et, ainsi, entrer dans la Vie, entrer dans notre véritable identité. Voilà ce qui fut l'élément déclencheur, voici ce qui, en moi, fit toute chose nouvelle. « Venez, les bénis de mon Père, recevez en partage le Royaume qui a été préparé pour vous depuis la fondation du monde. Car j'ai eu faim et vous m'avez donné à manger; j'ai eu soif et vous m'avez donné à boire ; j'étais un étranger etc. »  (Mt 25,34 et ss). C'est cette Parole qui, alors que j'approchais la trentaine, allait donner sens à des évènements très douloureux vécus plusieurs années auparavant. Elle me révélait, comme ça, aussi clairement qu'un cristal, que la main de la personne souffrante que j'avais tenue pendant des années, c'était la Sienne… Dès lors, l'expérience de proximité vécue avec le souffrant allait devenir mon terreau fertile. En conséquence, le contact régulier avec les personnes âgées, avec les grands malades ou avec les souffrants de toutes sortes devint un incontournable, plus encore, un besoin, pour bien nourrir ma vie intérieure. À travers eux, je sais que c'est le Christ que je visitais, je sais que c'est Lui que je touchais, je sais que c'est Lui que j'aimais…

Mais, ces expériences de proximité auront surtout contribué à me mieux connaître avec mes limites, mes peurs et à les accepter telles quelles. Il n'y a rien comme la rencontre des gens dans leur vulnérabilité pour nous confronter à nos propres vulnérabilités, lesquelles peuvent devenir force de vie dans un don consenti. Tous ces gens rencontrés me révélèrent aussi un visage du Christ plus humain, plus accessible pour moi qui veux marcher à sa suite…C'est le mystère de l'incarnation: la Sienne qui donne sens à la mienne et la mienne qui veut, par Son appel, aider à donner sens à la leur. Merveilleux échange de vie.

Voilà l'essentiel de mon identité spirituelle, l'essentiel de ce qui fait vivre déjà l'être pasteur en moi. Cela se confirme par le regard et l'approche que les gens ont avec moi. Il y a, en moi, quelque chose qui est changé (cela est d'autant plus vrai depuis mon ordination diaconale). Plus encore, il serait juste de dire qu'il y a Quelqu'un qui vit en moi de plus en plus et qui interroge ceux que je rencontre, que ce soit ma famille, mes amis ou toute autre personne. Mon regard sur les gens, sur les évènements est plus porteur d'espérance, plus porteur de foi, plus porteur d'amour. Et le fait d'être diacre a comme déposé en moi une attitude de joie à servir de toutes les façons possibles. La loi du don crie de plus en plus en moi. Elle m'appelle à la confiance et à l'audace.

Yves Fournier, diacre
Séminariste au Grand Séminaire de Québec


SAVIEZ-VOUS … 

- …qui a fait les verrières de la chapelle du VIe étage du Pavillon Jean-Olivier-Briand et pouvez-vous nommer au moins trois représentations qui y figurent ?

Réponse 1 à la fin du Bulletin.

- ...doù vient la statue de l’Enfant-Jésus qui se trouve sur le palier du 3e étage du Pavillon Jean-Olivier-Briand  ?
Réponse 2 à la fin du Bulletin.


LES RACINES DE LA VOCATION MISSIONNAIRE DE FRANÇOIS DE LAVAL

Extrait d’une conférence qui a été donnée le 16 mars 2010 au cours du colloque intitulé « Omaggio a Due Figure Chiave Della Presenza Missionaria In Quebec » dans la salle de conférence des Musées du Vatican à l'occasion du quarantième anniversaire des relations diplomatiques entre le Saint-Siège et le Canada. François de Laval et Marie de l'Incarnation étaient les deux figures clés retenues pour présenter la présence missionnaire chrétienne en Nouvelle-France.

Où s’enracine la vocation missionnaire de François de Laval ? Il faut revenir à ses jeunes années de sacerdoce et aux amis qu’il fréquentait alors. Paris, en 1653, vit des heures palpitantes. C’est la fin des troubles de La Fronde (1648 1653). Les milieux du renouveau catholique bouillonnent de projets et de fondations. Cette effervescence touche de nombreux jeunes hommes qu’on retrouve dans une association dénommée les Bons Amis ou Assemblées des Amis. François de Laval en fait partie. Il y est entré en 1643 lors de ses études au Collège de Clermont à Paris. Il y a retrouvé le Père Bagot qu’il avait connu au Collège de Laflèche. François de Laval est ordonné prêtre en 1647. Même s’il doit s’occuper de la seigneurie familiale à cause de la mort des deux frères aînés, François de Laval passe de longs moments avec ses amis à Paris dont François Pallu et quelques autres jeunes prêtres. Ils partagent un logement sur la rue Copeau au faubourg St-Marcel pas très loin du Collège de Clermont. Un jour, c’est en février 1653, un missionnaire jésuite revenu depuis peu en France, le père Alexandre de Rhodes, vient les visiter à l’invitation du Père Bagot. Il l’écoute avec avidité et il en est bouleversé comme tous ceux qui l’approchent.

Qui est ce Père de Rhodes ? Il est bien connu. Il a créé l’écriture du vietnamien en lettres latines. Il a marqué profondément l’histoire des missions. Il préconise l’envoi d’évêques qui, en vertu de leurs pouvoirs, pourront ordonner des prêtres. Son passage à Paris suscitera de nombreuses vocations, notamment chez les Bons Amis.

Dans le groupe des Bons Amis, outre François de Laval et son ami, François Pallu, figurent Pierre Lambert de la Motte et Ignace Cotolendi. Les quatre jeunes prêtres seront parmi les premiers vicaires apostoliques nommés par la Congrégation « De Propaganda fide ». Ce sont de jeunes prêtres à la foi ardente qui brûlent de se lancer dans ces périlleuses missions avec le soutien d’Anne d’Autriche et de la Compagnie du Saint-Sacrement. Ils sont à l’origine de la demande de création du Séminaire des Missions-Étrangères de Paris (SME) remise aux cardinaux de la congrégation « De Propaganda fide » le 1er juillet 1658.

Le moment était venu pour Rome de reprendre en main les missions confiées jusque-là au patronat (le « Padroado » ) des rois d’Espagne et du Portugal : concrétisant l’idée d’Alexandre de Rhodes, le pape décide de nommer des évêques, vicaires apostoliques, chargés d’aller organiser un clergé local en Asie. Sur les conseils du Père de Rhodes, il opte pour des candidats français. Toutefois, pour ménager les susceptibilités royales, il ne crée pas de nouveaux diocèses pour ces évêques qui sont nommés « in partibus infidelium ».

Sur proposition des Pères Bagot et de Rhodes, François de Laval, archidiacre d’Évreux, François Pallu, chanoine de Saint Martin de Tours et Pierre Picques, bachelier en théologie de la Faculté de Paris, sont choisis dans le groupe des jeunes prêtres prêts à aller dans les pays lointains au Siam et au Tonkin. Le projet de nomination au Tonkin va tarder pour diverses raisons, dont l’opposition des Portugais et la mort du pape Innocent X en 1655, ce qui permet au Roi Louis XIV, le 26 janvier 1657, de proposer, à la demande des jésuites, que François de Laval soit nommé en Nouvelle France plutôt qu’au Tonkin. Dans sa recommandation, le Roi Louis XIV commence par souligner que ce changement d’affectation proposé pour

François de Laval ne provient pas du candidat mais des circonstances. Dans cette lettre adressée à Rome, Louis XIV note l’attrait personnel de François de Laval pour les missions lointaines. Ce dernier, c’est bien connu, note le roi, se sent « porté d'aller plutôt en un pays sauvage, qu’en un civilisé et abondant en toutes les choses nécessaires à la vie, qui ne se trouvent que très difficilement en la Nouvelle-France ».
Le jeune évêque vicaire apostolique sera consacré à l’église de l’Abbaye Saint Germain des Prés, le 8 décembre 1658 par le nonce Celio Borromini. Voilà donc une vocation missionnaire bien enracinée chez le jeune évêque de 36 ans qui arrive à Québec le 16 juin 1659.

Mgr Hermann Giguère, P.H.
Supérieur général du Séminaire de Québec



Réponses au Saviez-vous… ?

Réponse 1 : Les verrières ont été aménagées lors de la restauration de l'édifice en 1960. Elles sont l’œuvre de Marius Plamondon de l’École des beaux-arts de Québec. Elles racontent la vie de Mgr de Laval : 1) Départ de La Rochelle en 1659 2) Armoiries de Mgr de Laval 3) Carte géographique de la Nouvelle-France 4) Armoiries du pape Clément X qui érige le Diocèse de Québec en 1674 5) Cathédrale de Québec 6) Marie et l’Enfant-Jésus.

Réponse 2: Cette statue de l’Enfant-Jésus a été sculptée en 1750 par Pierre-Noël Levasseur (1690-1770) pour le Collège des Jésuites. Elle fut achetée par le Séminaire en 1867 et placée à l’extrémité sud de l’aile de la Procure le 1er juillet 1867. C’est là que des centaines de séminaristes l’ont salué en se rendant à la Cathédrale en cortège le dimanche et les jours de fêtes. Le globe terrestre et la croix symbolisent la royauté universelle du Christ. En 1987, elle a été placée au 3e étage et elle s’y trouve encore aujourd’hui.

---

Visitez le site internet du Séminaire www.seminairedequebec.org
et notre webzine SME-Infonet

Responsabilité : Hermann Giguère, supérieur général
Mise en page, présentation et diffusion : Martine Duplain, secrétaire de direction


SME-Info BULLETIN D'INFORMATION du Séminaire de Québec Vol. XXXVII – No 2, avril 2010

Tiré du site internet Carrefour Kairos, site internet d'Hermann Giguère www.hgiguere.net

Jusqu’en 1934, les prêtres du Sémi­naire invitaient leurs confrères à l'occasion la fête de leur patron secondaire, saint François de Sales, évêque et pasteur. En remettant à l’honneur cette tradition, la communauté des prêtres du Séminaire dans un esprit de fraternité presbytérale, invite des confrères du presbyterium diocésain à s'unir à eux pour cette fête. En cette Année sacerdotale décrétée par le pape Benoît XVI, cette tradition prend tous son sens.

La concélébration eucharistique le 27 janvier 2009 aura lieu à 16h30 à la chapelle du Pavillon Jean-Olivier-Briand du Séminaire de Québec, anciennement Résidence des prêtres (1, rue des Remparts avec entrée par la porte du stationnement de 20, Port-Dauphin). Voir carte du quartier.



Cliquez ici pour lire quelques témoignages que monsieur le Chanoine Laurent Tailleur, ex-archiviste du Séminaire de Québec, a colligés et qui font état de la célébration de la "Saint François de Sales" autrefois.

Documents sur la vie et la spiritualité de saint François de Sales (1567-1622).

---

Homélies pour la fête de saint François de Sales

« L'esprit de douceur, de charité et de zèle apostolique » de saint François de Sales - Homélie pour sa fête en 2010 Homélie pour la fête de saint François de Sales, patron secondaire du Séminaire de Québec (24 janvier), par Mgr Paul Lortie, évêque auxiliaire à Québec, célérée de façon différée en la chapelle du Séminaire le 27 janvier 2010. Textes de l'Écriture :Deutoronome 6, 3-9 et Mathieu 11, 25-30.

Être prêtre Homélie de Mgr Jean-Pierre Blais, évêque nomé de Baie-Comeau, en la Fête anticipée de saint François de Sales, patron secondaire du Séminaire de Québec le 21 janvier 2009 au Séminaire de Québec. Textes de l'Écriture: Hb 7, 1-3.15b-17 et Mc 3, 1-6.

« Devenez mes disciples, car je suis doux et humble de coeur » Homélie de Mgr Pierre-André Fournier pour la fête de saint François de Sales, patron secondaire du Séminaire de Québec le 23 janvier 2008.

La signature de l'absolu de Dieu Homélie de Mgr Pierre-André Fournier pour la fête de saint François de Sales, patron secondaire du Séminaire de Québec le 24 janvier 2007.

Qui est ce Roi de Gloire? Homélie de Mgr Pierre-André Fournier, évêque auxiliaire à Québec en la Fête de saint François de Sales, patron secondaire du Séminaire de Québec le 24 janvier 2006 au Séminaire de Québec.

Tiré du site internet Carrefour Kairos, site internet d'Hermann Giguère www.hgiguere.net

Version PDF

MOT DU SUPÉRIEUR GÉNÉRAL

Dans un esprit de fidélité à leur fondateur, le bienheureux François de Laval qui voulait que tous ses prêtres ne fassent qu’ « une seule famille », les prêtres du Séminaire invitent tous les confrères prêtres du diocèse l’occasion de la fête de l’Immaculée Conception pour laquelle François de Laval avait une grand dévotion. Ils renouvellent en ce jour un vœu commencé par lui et ses prêtres en 1665. De plus, en la fête de saint François de Sales, leur patron secondaire, les prêtres du Séminaire selon la tradition invitent les confrères d’une région pastorale. Cette année c’est au tour des confrères de la région pastorale de la Rive-Sud et de l’Aminate/Bois-Francs/Lotbinière.

Quelle belle façon de célébrer cette année consacrée au prêtre qu’a voulu le pape Benoìt XVI. Dans cette époque de raréfaction des effectifs et de défis énormes, les prêtres sentent le poids de leur mission. C’est en solidarité les uns avec les autres et avec leur évêque qu’ils sont assurés de faire face à ces circonstances exceptionnelles et que leur engagement reçoit le soutien et l’élan nécessaires. Que la lecture du témoignage d’un nouvel ordonné soit un stimulant pour les anciens et les jeunes prêtres à toujours aller au-delà des apparences pour se retrouver ensemble unis à Celui qui est le Pasteurs suprême qui n’a eu d’autre volonté que de faire la volonté
du Père en donnant sa vie jusqu’au bout

Que la bénédiction du Seigneur descende sur vous et sa grâce vous accompagne dans vos célébrations de Noël et du Nouvel An. Joyeux Noël et Bonne Année !

Hermann Giguère, ptre, p.h.



Nominations

- Monsieur le chanoine Jacques Roberge, procureur, a été nommé membre du Groupe de travail sur le patrimoine des communautés religieuses de la Ville de Québec.
- Mgr Hermann Giguère, supérieur général, a été nommé membre du Consei ld’orientation de Forum Québec Capitale.
- Monsieur l’abbé Laurent Côté a été choisi comme membre coopté du Conseil du Séminaire pour un second mandat de deux ans.
- Le pape Benoît XVI a nommé monsieur l’abbé Denis Bélanger Chapelain de Sa Sainteté et le 8 décembre 2008 Mgr l’Archevêque lui remettra cette nomination lors de la fête patronale du diocèse.

Dates à retenir

- 8 décembre 2009 : à 11h renouvellement du Vœu de l’Immaculée fait depuis 1665 à la chapelle du Pavillon Jean-Olivier-Briand suivi d’un repas festif et à 16h réception des prêtres du diocèse de Québec à l’occasion de l’Année sacerdotale et à 19h30 célébration eucharistique à la Basilique cathédrale présidée par le cardinal Marc Ouellet;
- 23 décembre 2009 : échange de vœux avec les employées et employés du Séminaire ;
- 27 décembre 2009 : fête de la Sainte Famille, patronne principale du Séminaire ;
- 11 janvier 2010: début des cours à l’Université Laval ;
- 27 janvier 2010 : Fête anticipée de saint François de Sales, patron secondaire du Séminaire (24 janvier). Concélébration eucharistique à 16h30 présidée par Mgr Paul Lortie, évêque auxiliaire et repas fraternel au Séminaire. Invités: Prêtres de la région pastorale la Rive-Sud, Amiante/Lotbinière/Bois-Francs.

Activités pastorales

Maison François-de-Laval à Petit-Cap

- 22 et 23 janvier 2010 : Pastorale universitaire.

Témoignage d'un nouveau prêtre : Guy Bossé

Ce témoignage reprend des extraits de l'entrevue de Guy avec Louise Duchesne du journal du diocèse de Trois-Rivières.

Guy Bossé est né le 31 janvier 1963 à Saint-Louis-du-Ha! Ha! dans la région du Témiscouata. II a fait ses études primaires à Saint-Louis puis ensuite à Cabano. II a fréquente les cegeps de Gaspé, Rimouski et Trois-Rivières et il a obtenu un diplôme collégial en instrumentation et contrôle (électronique industrielle). Puis il a poursuivi des études en génie électrique à Montréal. De 1986 a 1994, il a travaille chez Papiers Cascades à Cabano et de 1994 à 2001 chez Désencrage C.M.D. à Cap-de-la-Madeleine. Collègues et amis remarquent ses qualités humaines. Cet homme réservé qui ne cherche pas les honneurs sait se montrer à l'écoute de son prochain. Guy Bossé a été amené à fréquenter un temps le Renouveau charismatique ainsi que le Centre de prière l'Alliance de Trois-Rivières. À la fin des années 90, trois personnes différentes, dont, Yves Lamoureux, un prêtre rédemptoriste de Sainte-Anne-de-Beaupré, l'interpellent ouvertement sur la possibilité de devenir prêtre. Guy est surpris... car le désir n'y est pas. Comme la plupart de ses contemporains, il rêve de se marier et d'avoir des enfants. Comme il en a l'habitude lors de moments difficiles, il se met en prière afin d'y avoir plus clair. II invoque Dieu : "Certains me voient prêtre mais moi je ne le vois pas. Alors, si telle est ta volonté, montre-le-moi clairement." Le Seigneur savait comment s'y prendre. Guy poursuit: " II me l'a montré en m'insufflant un très fort désir de devenir prêtre. Alors, même si les sept années de formation me paraissaient très longues, je me suis dis: je donne ma vie de toute manière, alors, ça change quoi sept ans de plus ! Pour moi, c'est le Christ d'abord!"

Pour Guy, le prêtre n'est pas prêtre pour lui-même, mais on a tendance à l'oublier dans ce monde très axé sur soi. Le prêtre est don pour chacun des membres de cette communauté qui forme l’Église de Dieu. Pour Guy Bossé, il ne peut y avoir de plus beau témoignage d'amour pour le prochain qu'une disponibilité entière et totale au Christ et à son Église. " Je veux me faire serviteur de Jésus Christ en proposant son Évangile," poursuit le nouveau prêtre. "Et puis, quand on va vers Dieu, il nous retourne toujours vers les autres, que ce soit en prières ou en actes de charité."

Dieu est au cœur du choix de Guy. "Dieu pour moi, c'est tout!" dit-il. "Sans Dieu je ne vis pas. Je ne fais qu'exister. Car Dieu possède la vie en lui-même et tous les êtres humains possèdent une vie qui ne vient pas d'eux mais de leurs parents et de leur créateur." "Car en Lui nous avons la vie, le mouvement et l'être", peut-on lire dans les Actes des Apôtres. "Oui, pour moi Dieu est la Source de toute vie, celui qui me fait 'être'". Pour le prêtre, Dieu c'est aussi la douceur, la tendresse et la miséricorde. " " Venez à moi, vous qui ployez sous les fardeaux". Guy ne craint pas de témoigner que, dans sa vie personnelle, Jésus a toujours été là pour l'épauler. "Dieu veut que chaque être humain se réalise pleinement. Il désire que chaque être humain soit autonome, fier, libre et fécond devant lui. C'est en Dieu qu'on atteint le bonheur et la joie de vivre"



Saviez-vous… ?

1) quand le Séminaire signe-t-il la première convention collective avec ses employés ?
Réponse 1 à la fin du Bulletin.

2) quelles sont les obligations religieuses des employés du Séminaire au XIXe siècle ?
Réponse 2 à la fin du Bulletin.

Un grand jour pour Sœur Céline lamonde, membre de l’équipe de formation du Grand Séminaire

Sœur Céline a soutenu sa thèse au doctorat en théologie pratique de Sœur Céline Lamonde, le jeudi 22 octobre 2009 à la Faculté de théologie et de sciences religieuses de l’Université Laval. Le sujet de son travail portait sur « Vingt-cinq évangiles chantés en français sur les textes du lectionnaire dans la célébration liturgique ».

Mous lui exprimons nos plus sincères félicitations. Sœur Céline est diplômé en musicologie et œuvre au Grand Séminaire depuis plusieurs années en donnant les cours de chants, de formation culturelle et d’expression orale en public sous la direction du professeur Marcel Viau.

Une impulsion de création artistique musicale associée à un élan e vie religieuse en quête de rayonnement ainsi que le besoin de conscientisation de liens étroits entre la musique et la théologie ont à l’origine de cette démarche.

La théologie pratique, dans son approche de croisement interdisciplinaire, a constitué le cadre de ce travail recherche-création. Cette thèse intitulée Une cantilation nouvelle pour la proclamation de vingt-cinq évangiles de l’année liturgique sur les textes du Lectionnaire, présente une œuvre musicale travaillée à la lumière des liens entre théologie, réception esthétique, exégèse et composition. Si la théologie prétend dire une parole compréhensible sur le mystère de Dieu, la musique aide à glorifier, à célébrer, à participer à ce mystère, spécialement lorsqu’elle s’unit à la Parole. L’ensemble de cette recherche-création se fonde sur la conviction esthétique que la Parole peut être une clé pour ouvrir l’expérience de Dieu aux femmes et aux hommes de notre époque, en ces temps où les discours et les mots sont susceptibles de perdre leur valeur dans une société désorientée, en quête de sens.

Un peu d’histoire concernant la fête de saint François de Sales au Séminaire

24 février 1698. L'année même de l'établissement des missions du Séminaire de Québec au Mississipi Mgr de Saint-Valier, évêque de Québec, permet au Séminaire de Québec de prendre saint François de Sales comme second patron : "...comme si le pieux évêque avait voulu mettre ces missions sous la protection spéciale du grand apôtre du Chablais" écrit l'abbé Auguste Gosselin.

Et celui-ci continue dans sa Vie de Mgr de Laval: "On sait quelle tendre dévotion il [Mgr de Saint-Vallier] avait pour le saint évêque de Genève. Il avait été s'agenouilller sur son tombeau, peu de temps avant sa consécration épiscopale [le 25 janvier 1688]; et l'on conserve encore à Thonon une vieille chronique de la Visitation d'Annecy, où se trouve relaté le pèlerinage de l'évêque de Québec.

Du temps de l’Abbé Gosselin (décédé en )"La fête de saint François de Sales se célèbre [au Séminaire de Québec ] tous les ans avec une grand joie. On y voit accourir bon nombre d'ecclésiastiques du diocèse, qui viennent prier ce saint patron de leur accorder l'esprit de douceur, de charité et de zèle apostolique dont son âme était remplie, et solliciter, en présence de ses reliques, sa bénédiction sur leur ministère sacré."

"L'existence de ces reliques [de saint François de Sales] au séminaire de Québec remonte à l'année 1696. Elles furent envoyées à M. Glandelet, pour la chapelle, par M. Tremblay. ' Je vous envoie, lui écrivait-il, des reliques de saint François de Sales, dont un de nos messieurs, qui est près d'Annecy, m'a fait présent. Il les a obtenues des religieuses de la Visitation d'Annecy, et les a demandées pour le séminaire de Québec. Elles sont authentiques." Tiré de Auguste Gosselin, Vie de Mgr de Laval, premier évêque de Québec et apôtre du Canada, Imprimerie L.-J. Demers, Québec 1890, t. 2, pp. 477-479.

Réponses au Saviez-vous… ?

Réponse 1 : En 1948. L’engagement du personnel relevait de la responsabilité du procureur. En 1948, le Conseil du Séminaire crée le Comité de direction du personnel de l’Université Laval et du Séminaire de Québec connu aussi sous les noms de Comité de surveillance et Comité du personnel. Cette même année, le Séminaire signe la première convention collective avec son personnel représenté par le Syndicat national catholique des maisons d’éducation de Québec. Par la suite, on engage un directeur de la paie, ce qui conduira, vers 1970, à la création d’un service du personnel dont monsieur André Caron est les responsable actuellement.

Réponse 2: Dans une note du procureur monsieur l’abbé Adolphe Légaré aux serviteurs et aux celui-ci leur rappelle que tous les engagés, autant que leur emploi peut le permettre, doivent assister aux offices d'obligations à la Cathédrale et à la Messe et aux Vêpres. Plusieurs, commente-t-il, tâchent de se dispenser d'assister aux Vêpres à la cathédrale. S’ils en peuvent le faire, ils demanderont l’autorisation d'aller dans d'autres paroisses, mais, ajoute-t-il il y a un danger d'abus dans ces permissions. Autre temps, autres mœurs.

---

Visitez le site internet du Séminaire www.seminairedequebec.org
et notre webzine SME-Infonet

Responsabilité : Hermann Giguère, supérieur général
Mise en page, présentation et diffusion : Martine Duplain, secrétaire de direction


SME-Info BULLETIN D'INFORMATION du Séminaire de Québec Vol. XXXVI – No 4 novembre 2009

Tiré du site internet Carrefour Kairos, site internet d'Hermann Giguère www.hgiguere.net

Message vidéo du pape aux participants

Cette retraite entre bien dans l'Année sacerdotale que le pape a annoncée 'à l’occasion du jubilé des 150 ans de la mort du curé d’Ars. Celle-ci a commencé le 19 juin 2009 pour se terminer par un Congrès mondial des prêtres de toutes les parties du monde convoqués spécialement par le pape à Rome du 9 au 11 juin 2010. Voir notre article en cliquant ici.

L.organisation de la Retraite internationale à Ars est sous la présidence de Mgr Guy Bagnard, évêque du diocèse de Belley-Ars. La retraite est prêchée par le cardinal Christoph Schönborn, archevêque de Vienne et traduite simultanément en plusieurs langues. La Congrégation pour le clergé a encouragé cette initiative souhaitant que « le curé d’Ars devienne le modèle de chaque existence sacerdotale, fondée essentiellement sur un rapport authentique au Christ unique Sauveur, modelée par un profond esprit de prière, dans la communion vivante de l’Église, pour son propre salut et celui de ses frères ».

Chaque journée est organisée autour d’un thème particulier :

- Ministère et vie sacerdotale; Aux sources de la miséricorde
- Prière et combat spirituel dans la vie du saint curé d’Ars
- Eucharistie et charité pastorale
- Prédication et mission
- Avec Marie au coeur de l’Eglise

Les principaux intervenants de cette Retraite sacerdotale internationale sont :

- Cardinal Christoph Schönborn, archevêque de Vienne
- Cardinal André Vingt-Trois, archevêque de Paris
- Cardinal Christian Tumi, archevêque de Douala
- Mgr Guy Bagnard, évêque de Belley-Ars
- Mgr Joseph Grech, évêque de Sandhurst (Australie)
- Père Philippe Caratgé, modérateur général de la société Jean Marie Vianney
- Père Jacques Philippe, prêtre de la communauté des Béatitudes
- Patti Gallagher Mansfield, renouveau charismatique
- Emmir Nogueira, cofondatrice de la communauté Shalom
- Jean Vanier, fondateur de l'Arche et de Foi et Lumière

Consulter le site internet dédié à la Retraite.

Voici en détail le programme de chaque journée:

PROGRAMME DE LA RETRAITE


Tous les jours :
- 9h : Laudes
- 16h30 : adoration
- 18h : Vêpres
- Chapelet, confessions, accompagnement

Le Saint-Sacrement sera exposé 24h sur 24

Dimanche 27 septembre : accueil et présentation de la démarche jubilaire en cette année du 150ème anniversaire de la mort du saint Curé.

Lundi 28 septembre : Ministère et vie sacerdotale

- 9h30-11h : Enseignement du Cardinal Christoph Schönborn : La vocation sacerdotale : Consacrés pour le salut du monde.
- 11h30 : Messe présidée par le Cardinal Cláudio Hummes (Préfet de la Congrégation pour le Clergé, Vatican)
- 15h : Intervention du Cardinal Cláudio Hummes : La joie d’être prêtre aujourd’hui.
- 15h45 :Père Philippe Caratgé (Modérateur SJMV Ars-France) : Ars, terre de grâce.
- 20h15 : méditation des habitants d’Ars sur le saint curé.

Mardi 29 septembre : Aux sources de la miséricorde (Saints Michel, Gabriel et Raphaël)

- 9h30-11h : Enseignement du Cardinal Christoph Schönborn : Dieu riche en miséricorde.
- 11h30 : Messe par le Cardinal André Vingt-Trois (Paris, France)
- 15h30 : Enseignement de Mgr Guy-Marie Bagnard (Belley-Ars, France) : Le Curé d’Ars, témoin de la miséricorde.
- 20h15 : Soirée miséricorde animée par le Père Jacques Philippe (Communauté des Béatitudes, France)

Mercredi 30 septembre : Prière et combat spirituel dans la vie du saint Curé (Saint Jérôme)

- 9h30-11h : Enseignement du Cardinal Christoph Schönborn : Prière et combat spirituel.
- 11h30 : Messe présidée par le Cardinal Sean O’Malley (Boston, USA)
- 15h : Emir Nogueira (cofondatrice de la communauté Shalom, Brésil) et Mme Patti Mansfield (USA) : Aimer et être aimé : quelle affectivité pour le prêtre ?
- 20h15 : Veillée animée par le Cardinal Sean O’Malley : Réconciliation et guérison, charité et pénitence.

Jeudi 1er octobre : Eucharistie et Charité Pastorale (Sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus)

- 9h30-11h : Enseignement du Cardinal Christoph Schönborn : Eucharistie et Charité pastorale.
- 11h15 : adoration eucharistique suivie de la prière pour l’effusion de l’Esprit Saint
- 15h-19h : introduction au lavement des pieds par Jean Vanier (L’Arche, France). Messe présidée par le Cardinal Christoph Schönborn. Renouvellement des promesses sacerdotales. Après l’oraison finale, départ de la grande procession du Saint-Sacrement dans les rues d'Ars.

Vendredi 2 octobre : Prédication et Mission (Saints Anges Gardiens)

- 9h30-11h : Enseignement du Cardinal Christoph Schönborn : Prédication et Mission.
- 11h30 : Messe présidée par le Cardinal Tumi (Douala, Cameroun)
- 15h30-16h45 : Témoignages missionnaires et apostoliques : Mgr Alberto Taveira (Palmas, Brésil) et Mgr Joe Grech (Sandhurst, Australie)
- 20h15 : Veillée animée par Mgr Joe Grech et Mgr Alberto Taveira: pour une dynamique missionnaire dans le souffle de l'Esprit.

Samedi 3 octobre : Avec Marie au cœur de l’Eglise
- 9h30-11h : Enseignement du Cardinal Christoph Schönborn : L’importance de Marie dans la vie du prêtre.
- 11h30 : Messe présidée par le Cardinal Philippe Barbarin (Lyon, France) avec bénédiction solennelle
- 14h : Départ



[

MESSAGE VIDÉO DU PAPE BENOÎT XVI AUX PARTICIPANTS À LA RETRAITE SACERDOTALE INTERNATIONALE   Chers frères dans le sacerdoce, Vous l’imaginez aisément, j’aurais été extrêmement heureux de pouvoir être des vôtres pour cette retraite sacerdotale internationale autour du thème : « La joie du prêtre consacré pour le salut du monde ». Vous y participez nombreux et vous bénéficiez des enseignements du Cardinal Christophe Schönborn. Je le salue cordialement ainsi que les autres prédicateurs et l'Evêque de Belley-Ars, Mgr Guy-Marie Bagnard. Je dois me contenter de vous adresser ce message enregistré, mais veuillez croire qu’à travers ces quelques mots, c’est à chacun d’entre vous que je parle de la manière la plus personnelle qui soit, car, comme le dit saint Paul : « Je vous porte dans mon cœur, vous qui … vous associez tous à ma grâce » [1]. Saint Jean-Marie Vianney soulignait le rôle indispensable du prêtre lorsqu'il disait : « Un bon pasteur, un pasteur selon le cœur de Dieu, c’est là le plus grand trésor que le bon Dieu puisse accorder à une paroisse, et un des plus précieux dons de la miséricorde divine » [2]. En cette Année sacerdotale, nous sommes tous appelés à explorer et redécouvrir la grandeur du Sacrement qui nous a configurés à jamais au Christ Souverain Prêtre et qui nous a tous « sanctifiés dans la vérité » [3]. Choisi d’entre les hommes, le prêtre reste l’un d’eux et il est appelé à les servir en leur donnant la vie de Dieu. C’est lui qui « continue l’œuvre de rédemption, sur la terre » [4]. Notre vocation sacerdotale est un trésor que nous portons dans des vases d’argile [5]. Saint Paul a exprimé avec bonheur l’infinie distance qui existe entre notre vocation et la pauvreté des réponses que nous pouvons donner à Dieu. Il y a, de ce point de vue, un lien secret qui unit l’année paulinienne à l’année du prêtre. Nous gardons présente à nos oreilles et à l’intime de notre cœur l’exclamation émouvante et confiante de l’Apôtre qui a dit : « Lorsque je suis faible, c’est alors que je suis fort » [6]. La conscience de cette faiblesse ouvre à l’intimité de Dieu qui, donne force et joie. Plus le prêtre persévère dans l’amitié de Dieu, plus il continuera l’œuvre du Rédempteur sur la terre [7]. Le prêtre n’est pas pour lui, il est pour tous [8]. C’est bien là que réside l’un des défis majeurs de notre temps. Le prêtre, homme de la Parole divine et du sacré certes, doit aujourd’hui plus que jamais être un homme de la joie et de l’espérance. À des hommes qui ne peuvent plus concevoir que Dieu soit pur Amour, il affirmera toujours que la vie vaut la peine d’être vécue et que le Christ lui donne tout son sens parce qu’Il aime les hommes, tous les hommes. La religion du Curé d’Ars est une religion du bonheur, non une recherche morbide de la mortification, comme on l’a cru parfois : « Notre bonheur est trop grand ; non, non, jamais nous ne le comprendrons » [9] disait-il, ou encore : « Lorsque nous sommes en route et que nous apercevons un clocher, cette vue doit faire battre notre cœur comme la vue du toit où demeure son bien-aimé fait battre le cœur de l’épouse » [10]. Ici, je veux saluer avec une affection toute particulière ceux d’entre vous qui ont la charge pastorale de plusieurs clochers et qui se dépensent sans compter pour maintenir une vie sacramentelle dans leurs différentes communautés. La reconnaissance de l’Eglise est immense pour vous tous ! Ne perdez pas courage, mais continuez à prier et à faire prier pour que de nombreux jeunes acceptent de répondre à l’appel du Christ qui ne cesse de vouloir faire grandir le nombre de ses apôtres pour moissonner ses champs. Chers prêtres, pensez aussi à l’extrême diversité des ministères que vous exercez au service de l’Eglise. Pensez au grand nombre de messes que vous avez célébrées ou célébrerez, en rendant chaque fois le Christ réellement présent sur l’autel. Pensez aux innombrables absolutions que vous avez données et donnerez, en permettant à un pécheur de se laisser relever. Vous percevez alors la fécondité infinie du sacrement de l’Ordre. Vos mains, vos lèvres, sont devenues, l’espace d’un instant, les mains et les lèvres de Dieu. Vous portez le Christ en vous ; vous êtes, par grâce, entrés dans la sainte Trinité. Comme le disait le saint Curé : « Si on avait la foi, on verrait Dieu caché dans le prêtre comme une lumière derrière un verre, comme un vin mêlé avec de l’eau » [11]. Cette considération doit amener à harmoniser les relations entre prêtres afin de réaliser cette communauté sacerdotale à laquelle exhortait saint Pierre [12] pour bâtir le corps du Christ et vous construire dans l'amour [13]. Le prêtre est l’homme de l’avenir : il est celui qui a pris au sérieux les paroles de Paul : « Vous êtes ressuscités avec le Christ : recherchez les choses d’en-haut ! » [14]. Ce qu’il fait sur terre est de l’ordre des moyens ordonnés à la Fin ultime. La messe est ce point unique de jonction entre les moyens et la Fin, puisqu’elle nous donne déjà de contempler, sous l’humble apparence du pain et du vin, le Corps et le Sang de Celui que nous adorerons dans l’éternité. Les phrases simples et denses du saint Curé sur l’Eucharistie nous aident à mieux percevoir la richesse de ce moment unique de la journée où nous vivons un face à face vivifiant pour nous-mêmes et pour chacun des fidèles. « On ne comprendra, écrivait-il, le bonheur qu’il y a de dire la messe que dans le ciel ! » [15]. C’est pourquoi je vous encourage à fortifier votre foi et celles des fidèles dans le Sacrement que vous célébrez et qui est la source de la vraie joie. Le saint d’Ars s’écriait : « Le prêtre doit avoir la même joie (que les apôtres) en voyant Notre Seigneur qu’il tient entre ses mains » [16]. En rendant grâce pour ce que vous êtes et ce que vous faites, je vous redis : « Rien ne remplacera jamais le ministère des prêtres au cœur de l’Église ! » [17]. Vivants témoins de la puissance de Dieu à l’œuvre dans la faiblesse des hommes, consacrés pour le salut du monde, vous demeurez, mes chers frères, choisis par le Christ lui-même afin d’être, grâce à Lui, sel de la terre et lumière du monde. Puissiez-vous durant cette retraite spirituelle, expérimenter de manière profonde l'Intime indicible [18] pour être parfaitement unis au Christ afin d'annoncer son Amour autour de vous et d'être entièrement engagés au service de la sanctification de tous les membres du Peuple de Dieu. En vous confiant à la Vierge Marie, Mère du Christ et des prêtres, je vous donne à tous ma Bénédiction apostolique. Le 28 septembre 2009 [1] Ph 1, 7. [2] Le curé d’Ars, Pensées, présentés par l’abbé Bernard Nodet, Desclée de Brouwer, Foi Vivante, 2000, p. 101. [3] Jn 17, 19. [4] Nodet, p. 98. [5] Cf. 2 Co 4, 7. [6] 2 Co 12, 10. [7] Cf. Nodet, p. 98. [8] Cf. Nodet, p. 100. [9] Nodet, p. 110. [10] Ibid. [11] Nodet, p. 97. [12] Cf. 1 P 2, 9. [13] Cf. Ep 4, 11-16. [14] Col 3, 1. [15] Nodet, p. 104. [16] Ibid. [17] Homélie à la messe du 13 septembre 2008 sur l’esplanade des Invalides, Paris. [18] Saint Augustin, Les Confessions, III, 6, 11, BA 13, p. 383.   © Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana

Tiré du site internet Carrefour Kairos, site internet d'Hermann Giguère www.hgiguere.net

"Cette fête prend cette année une valeur particulière, écrit l'agence Zenit, avec la célébration d'une année jubilaire à Ars (8 décembre 2008-1er novembre 2009), pour le 150e anniversaire de la mort de saint Jean-Marie Vianney et le lancement par Benoît XVI, le 19 juin dernier, d'une année sacerdotale (19 juin 2009-19 juin 2010) en présence d'une relique du curé d'Ars."

Le programme des fêtes pour l'anniversaire de la mort du Curé d'Ars se trouve sur le site arsnet.org à l'adresse suivante :http://www.arsnet.org/jubile-dates.php#3-4aout. La veille de la fête, e lundi 3 août à 10h30, le père Jean-Philippe Nault, recteur du sanctuaire d'Ars, proposera une conférence sur le thème « Le curé d'Ars, saint patron des prêtres du monde ». A 16h, une conférence de Mgr Guy Bagnard, évêque de Belley-Ars, abordera le thème de l' « année sacerdotale ». Par la suite à 17h30 il y aura une messe pour les vocations sacerdotales (Foyer Jean-Paul II) et à 20h30 une veillée de prière et de réconciliation à la Basilique.

Le lendemain, mardi 4 août , jour de la fête de saint Jean-Marie Vianney, l'office des Laudes sera récité à 9h,9h00 (Eglise Notre-Dame de la Miséricorde) suivi par la messe solennelle qui sera présidée par le cardinal Claudio Hummes à 10h et retransmisse sur le grand écran et dans la Basilique. Dans l'après-midi, à 15h00 procession avec la relique du coeur du saint Curé et bénédiction de la croix du Jubilé. À 16h00 auront lieu les vêpres solennelles qui se termineront à 17 h par la rediffusion sur écran géant de l’ouverture officielle de l’année sacerdotale par le pape Benoît le 18 juin 2009 en la fête du Sacré-Coeur. Le Saint-Sacrement sera exposé à la fin de la messe et l'adoration se poursuivra toute la journée à la chapelle de la Providence. Enfin, en fin de journée, une nouvelle statue du curé d'Ars sera inaugurée.

L'agence Zenit rappelle que le 1er juillet dernier, lors d'une catéchèse consacrée au saint curé d'Ars, le pape avait rappelé son désir de donner aux fidèles le modèle de saint Jean-Marie Vianney pour vivre cette année sacerdotale : « C'est la figure de ce saint prêtre qui nous guidera et nous aidera à prendre mieux conscience que c'est de Dieu que vient la grâce du renouveau spirituel, pour les prêtres comme pour toute l'Église », avait-il affirmé. Le pape avait aussi invité à prier, durant cette année, « pour la sanctification des prêtres, pour les vocations sacerdotales ».

Tiré du site internet Carrefour Kairos, site internet d'Hermann Giguère www.hgiguere.net

Voici ce texte de Benoït XVI : "L'Année sacerdotale...veut contribuer à promouvoir un engagement de renouveau intérieur de tous les prêtres afin de rendre plus incisif et plus vigoureux leur témoignage évangélique dans le monde d'aujourd'hui. Le Sacerdoce, c'est l'amour du cœur de Jésus, avait coutume de dire le Saint Curé d'Ars. Cette expression touchante nous permet avant tout d'évoquer avec tendresse et reconnaissance l'immense don que sont les prêtres non seulement pour l'Eglise, mais aussi pour l'humanité elle-même. Je pense à tous ces prêtres qui présentent aux fidèles chrétiens et au monde entier l'offrande humble et quotidienne des paroles et des gestes du Christ, s'efforçant de lui donner leur adhésion par leurs pensées, leur volonté, leurs sentiments et le style de toute leur existence. Comment ne pas mettre en évidence leurs labeurs apostoliques, leur service inlassable et caché, leur charité ouverte à l'universel ? Et que dire de la courageuse fidélité de tant de prêtres qui, bien que confrontés à des difficultés et à des incompréhensions, restent fidèles à leur vocation, celle d'amis du Christ, qui ont reçu de lui un appel particulier, ont été choisis et envoyés?".

"Je porte moi-même encore vivant dans mon cœur le souvenir du premier curé auprès de qui j'ai exercé mon ministère de jeune prêtre. Il m'a laissé l'exemple d'un dévouement sans faille à son service pastoral, au point de trouver la mort alors qu'il allait porter le viatique à un malade grave. Me viennent encore à la mémoire les innombrables confrères que j'ai rencontrés et que je continue à rencontrer, même au cours de mes voyages pastoraux en divers pays, tous généreusement engagés dans l'exercice quotidien de leur ministère sacerdotal. Mais l'expression utilisée" par saint Jean-Marie Vianney "évoque aussi le Cœur transpercé du Christ et la couronne d'épines qui l'entoure. Et notre pensée se tourne alors vers les innombrables situations de souffrance dans lesquelles sont plongés bien des prêtres, soit parce qu'ils participent à l'expérience humaine de la douleur dans ses multiples manifestations, soit parce qu'ils sont incompris par ceux qui bénéficient de leur ministère : comment ne pas nous souvenir de tant de prêtres bafoués dans leur dignité, empêchés d'accomplir leur mission, parfois même persécutés jusqu'au témoignage suprême du sang?".

"Il existe aussi malheureusement des situations, jamais assez déplorées, où l'Eglise elle-même souffre de l'infidélité de certains de ses ministres. Et c'est pour le monde un motif de scandale et de refus. Ce qui, dans de tels cas peut être surtout profitable pour l'Église, ce n'est pas tant la pointilleuse révélation des faiblesses de ses ministres, mais plutôt une conscience renouvelée et joyeuse de la grandeur du don de Dieu, concrétisé dans les figures splendides de pasteurs généreux, de religieux brûlant d'amour pour Dieu et pour les âmes, de directeurs spirituels éclairés et patients. A cet égard, les enseignements et les exemples de saint Jean-Marie Vianney peuvent offrir à tous un référence forte: le Curé d'Ars était très humble, mais il avait conscience, comme prêtre, d'être un don immense pour son peuple. Un bon pasteur -disait-il-, un pasteur selon le cœur de Dieu, c'est là le plus grand trésor que le bon Dieu puisse accorder à une paroisse, et un des plus précieux dons de la miséricorde divine. Il parlait du sacerdoce comme s'il ne réussissait pas à se convaincre de la grandeur du don et de la tâche confiés à une créature humaine: Oh ! que le prêtre est quelque chose de grand! S'il se comprenait, il mourrait... Dieu lui obéit: Il dit deux mots et Notre Seigneur descend du ciel à sa voix et se renferme dans une petite hostie! Et, pour expliquer à ses fidèles l'importance des sacrements, il disait: Si nous n'avions pas le sacrement de l'ordre, nous n'aurions pas Notre Seigneur. Qui est-ce qui l'a mis là, dans le tabernacle? Le prêtre. Qui est-ce qui a reçu notre âme à son entrée dans la vie? Le prêtre. Qui la nourrit pour lui donner la force de faire son pèlerinage? Le prêtre. Qui la préparera à paraître devant Dieu, en lavant cette âme pour la dernière fois dans le sang de Jésus-Christ? Le prêtre, toujours le prêtre. Et si cette âme vient à mourir à cause du péché, qui la ressuscitera, qui lui rendra le calme et la paix? Encore le prêtre. Après Dieu, le prêtre c'est tout. Le prêtre ne se comprendra bien que dans le ciel. Ces affirmations, jaillies du cœur sacerdotal du saint curé, peuvent nous sembler excessives. Elles manifestent toutefois en quelle haute considération il tenait le sacrement du sacerdoce. Il semblait submergé par le sentiment d'une responsabilité sans bornes: Si l'on comprenait bien le prêtre sur la terre, on mourrait non de frayeur, mais d'amour. Sans le prêtre, la mort et la passion de Notre Seigneur ne serviraient de rien. C'est le prêtre qui continue l'œuvre de rédemption, sur la terre. A quoi servirait une maison remplie d'or, si vous n'aviez personne pour ouvrir la porte? Le prêtre a la clef des trésors célestes. C'est lui qui ouvre la porte, il est l'économe du Bon Dieu, l'administrateur de ses biens. Laissez une paroisse vingt ans sans prêtre: on y adorera les bêtes. Le prêtre n'est pas prêtre pour lui, il est pour vous".

"Il était arrivé au petit village d'Ars, prévenu par son évêque qu'il y aurait trouvé une situation religieuse précaire: Il n'y a pas beaucoup d'amour de Dieu dans cette paroisse, vous l'y mettrez. Il était donc pleinement conscient qu'il devait y aller pour y incarner la présence du Christ, témoignant de sa tendresse salvifique: Mon Dieu, accordez-moi la conversion de ma paroisse. Je consens à souffrir ce que vous voulez tout le temps de ma vie! C'est par cette prière qu'il commença sa mission. Le Saint Curé se consacra à la conversion de sa paroisse de toutes ses forces, donnant la première place dans ses préoccupations à la formation chrétienne du peuple qui lui était confié. Chers frères dans le sacerdoce, demandons au Seigneur Jésus la grâce de pouvoir apprendre nous aussi la méthode pastorale de saint Jean-Marie Vianney! Ce que nous devons apprendre en tout premier lieu c'est sa totale identification à son ministère. En Jésus, Personne et Mission tendent à coïncider car toute son action salvifique était et est expression d'un Moi filial qui, de toute éternité, se tient devant le Père dans une attitude de soumission pleine d'amour à sa volonté. Dans une humble mais réelle analogie, le prêtre lui aussi doit tendre à cette identification. Il ne s'agit pas évidemment d'oublier que l'efficacité substantielle du ministère demeure indépendante de la sainteté du ministre. Mais on ne peut pas non plus ignorer l'extraordinaire fécondité produite par la rencontre entre la sainteté objective du ministère et celle, subjective, du ministre. Le Curé d'Ars se livra immédiatement à cet humble et patient travail d'harmonisation entre sa vie de ministre et la sainteté du ministère qui lui était confié, allant jusqu'à décider d'habiter matériellement dans son église paroissiale: A peine arrivé, il choisit l'église pour être sa demeure. Il entrait dans l'église avant l'aube et il n'en sortait qu'après l'angélus du soir. C'est là qu'il fallait le chercher si l'on avait besoin de lui, peut-on lire dans sa première biographie. La pieuse exagération du dévoué hagiographe ne doit pas nous induire à négliger le fait que le Saint Curé sut aussi habiter activement tout le territoire de sa paroisse. Il rendait visite de manière systématique à tous les malades et aux familles, organisait des missions populaires et des fêtes patronales, recueillait et administrait des dons en argent pour ses œuvres charitables et missionnaires, embellissait son église en la dotant d'objets sacrés, s'occupait des Orphelines de la Providence (un Institut qu'il avait fondé) et de leurs éducatrices, s'intéressait à l'éducation des enfants, créait des confréries et invitait les laïcs à collaborer avec lui".

"Son exemple me pousse à évoquer les espaces de collaboration que l'on doit ouvrir toujours davantage aux fidèles laïcs, avec lesquels les prêtres forment l'unique peuple sacerdotal et au milieu desquels, en raison du sacerdoce ministériel, ils se trouvent " pour les conduire tous à l'unité dans l'amour s'aimant les uns les autres d'un amour fraternel, rivalisant d'égards entre eux. Il convient de se souvenir, dans ce contexte, comment le Concile Vatican II encourageait chaleureusement les prêtres à reconnaître sincèrement et à promouvoir la dignité des laïcs et la part propre qu'ils prennent dans la mission de l'Eglise. Ils doivent écouter de bon cœur les laïcs, en prenant fraternellement en considération leurs désirs, et en reconnaissant leur expérience et leur compétence dans les divers domaines de l'activité humaine, afin de pouvoir discerner avec eux les signes des temps. Le Saint Curé enseignait surtout ses paroissiens par le témoignage de sa vie. A son exemple, les fidèles apprenaient à prier, s'arrêtant volontiers devant le tabernacle pour faire une visite à Jésus Eucharistie. On n'a pas besoin de tant parler pour bien prier, leur expliquait le Curé. On sait que le bon Dieu est là, dans le saint Tabernacle. On lui ouvre son cœur, on se complaît en sa présence. C'est la meilleure prière, celle-là. Il les exhortait: Venez à la communion, venez à Jésus, venez vivre de lui, afin de vivre pour lui. C'est vrai, vous n'en êtes pas dignes, mais vous en avez besoin! Cette éducation des fidèles à la présence eucharistique et à la communion revêtait une efficacité toute particulière, quand les fidèles le voyaient célébrer le saint sacrifice de la messe. Ceux qui y assistaient disaient " qu'il n'était pas possible de voir un visage qui exprime à ce point l'adoration. Il contemplait l'hostie avec tant d'amour. Toutes les bonnes œuvres réunies -disait-il- n'équivalent pas au sacrifice de la messe, parce qu'elles sont les œuvres des hommes, et la sainte messe est l'œuvre de Dieu. Il était convaincu que toute la ferveur de la vie d'un prêtre dépendait de la messe: La cause du relâchement du prêtre, c'est qu'on ne fait pas attention à la messe! Hélas! Mon Dieu! qu'un prêtre est à plaindre quand il fait cela comme une chose ordinaire! Et il avait pris l'habitude, quand il célébrait, d'offrir toujours le sacrifice de sa propre vie: Oh! qu'un prêtre fait bien de s'offrir à Dieu en sacrifice tous les matins. Cette identification personnelle au sacrifice de la Croix le conduisait d'un seul mouvement de l'autel au confessionnal. Les prêtres ne devraient jamais se résigner à voir les confessionnaux désertés ni se contenter de constater la désaffection des fidèles pour ce sacrement. Au temps du Curé d'Ars, en France, la confession n'était pas plus facile ni plus fréquente que de nos jours, compte tenu du fait que la tourmente de la Révolution avait étouffé pendant longtemps la pratique religieuse. Mais il s'est efforcé, de toutes les manières, par la prédication, en cherchant à persuader par ses conseils, à faire redécouvrir à ses paroissiens le sens et la beauté de la pénitence sacramentelle, en montrant comment elle est une exigence intime de la présence eucharistique. Il sut ainsi donner vie à un cercle vertueux. Par ses longues permanences à l'église, devant le tabernacle, il fit en sorte que les fidèles commencent à l'imiter, s'y rendant pour rendre visite à Jésus, et qu'ils soient en même temps sûrs d'y trouver leur curé, disponible pour l'écoute et le pardon. Par la suite, la foule croissante des pénitents qui venaient de la France entière, le retint au confessionnal jusqu'à 16 heures par jour. On disait alors qu'Ars était devenu le grand hôpital des âmes. La grâce qu'il obtenait pour la conversion des pécheurs était si puissante qu'elle allait à leur recherche sans leur laisser un moment de répit, dit le premier biographe. C'est bien ce que pensait le Saint Curé quand il disait: Ce n'est pas le pécheur qui revient à Dieu pour lui demander pardon mais c'est Dieu lui-même qui court après le pécheur et qui le fait revenir à lui. Ce bon sauveur est si rempli d'amour pour nous qu'il nous cherche partout!".

"Nous tous, prêtres, nous devrions réaliser que les paroles qu'il mettait dans la bouche du Christ nous concernent personnellement: Je chargerai mes ministres de leur annoncer que je suis toujours prêt à les recevoir, que ma miséricorde est infinie. Du saint Curé d'Ars, nous pouvons apprendre, nous prêtres, non seulement une inépuisable confiance dans le sacrement de la pénitence au point de nous inciter à le remettre au centre de nos préoccupations pastorales, mais aussi une méthode pour le dialogue de salut qui doit s'établir en lui. Le Curé d'Ars avait une manière différente de se comporter avec les divers pénitents. Celui qui s'approchait de son confessionnal attiré par un besoin intime et humble du pardon de Dieu, trouvait en lui l'encouragement à se plonger dans le torrent de la divine miséricorde qui emporte tout dans son élan. Et si quelqu'un s'affligeait de sa faiblesse et de son inconstance, craignant les rechutes à venir, le Curé lui révélait le secret de Dieu par une expression d'une touchante beauté: "Le Bon Dieu sait toutes choses. D'avance, il sait qu'après vous être confessé, vous pécherez de nouveau et cependant il vous pardonne. Quel amour que celui de notre Dieu qui va jusqu'à oublier volontairement l'avenir pour nous pardonner! A celui qui, à l'inverse, s'accusait avec tiédeur et de manière presque indifférente, il offrait, par ses larmes, la preuve de la souffrance et de la gravité que causait cette attitude abominable. Je pleure de ce que vous ne pleurez pas, disait-il. Encore, si le bon Dieu n'était si bon, mais il est si bon. Faut-il que l'homme soit barbare pour un si bon Père. Il faisait naître le repentir dans le cœur des tièdes, en les obligeant à voir, de leurs propres yeux et presque incarnée sur le visage du prêtre qui les confessait, la souffrance de Dieu devant les péchés. Par contre, si quelqu'un se présentait avec un désir déjà éveillé d'une vie spirituelle plus profonde et qu'il en était capable, il l'introduisait dans les profondeurs de l'amour, exposant l'indicible beauté que représente le fait de pouvoir vivre unis à Dieu et en sa présence: Tout sous les yeux de Dieu, tout avec Dieu, tout pour plaire à Dieu. Oh! que c'est beau! A ceux-là, il enseignait à prier: "Mon Dieu, faites-moi la grâce de vous aimer autant qu'il est possible que je vous aime. Le Curé d'Ars, en son temps, a su transformer le cœur et la vie de tant de personnes, parce qu'il a réussi à leur faire percevoir l'amour miséricordieux du Seigneur. Notre temps aussi a un besoin urgent d'une telle annonce et d'un tel témoignage de la vérité de l'Amour: Deus Caritas Est. Par la Parole et les Sacrements de son Jésus, Jean-Marie Vianney savait édifier son peuple, même si, souvent, il tremblait devant son incapacité personnelle, au point de désirer plus d'une fois être délivré des responsabilités du ministère paroissial dont il se sentait indigne. Toutefois, avec une obéissance exemplaire, il demeura toujours à son poste, parce qu'il était dévoré de la passion apostolique pour le salut des âmes. Il s'efforçait d'adhérer totalement à sa vocation et à sa mission en pratiquant une ascèse sévère: Ce qui est un grand malheur, pour nous autres curés -déplorait le saint prêtre-, c'est que l'âme s'engourdit. Et il faisait ainsi allusion au danger que court le pasteur de s'habituer à l'état de péché ou d'indifférence dans lequel se trouvent tant de ses brebis. Il maîtrisait son corps par des veilles et des jeûnes, afin d'éviter qu'il n'oppose résistance à son âme sacerdotale. Et il n'hésitait pas à s'infliger des mortifications pour le bien des âmes qui lui étaient confiées et pour contribuer à l'expiation de tant de péchés entendus en confession. A un confrère prêtre, il expliquait: Je vais vous dire ma recette. Je leur donne une petite pénitence et je fais le reste à leur place. Par-delà ces pénitences concrètes auxquelles le Curé d'Ars se livrait, le noyau central de son enseignement demeure toujours valable pour tous. Jésus verse son sang pour les âmes et le prêtre ne peut se consacrer à leur salut s'il refuse de participer personnellement à ce prix élevé de la rédemption".

"Dans le monde d'aujourd'hui, comme dans les temps difficiles du Curé d'Ars, il faut que les prêtres, dans leur vie et leur action, se distinguent par la force de leur témoignage évangélique. Paul VI faisait remarquer avec justesse que l'homme contemporain écoute plus volontiers les témoins que les maîtres, ou, s'il écoute les maîtres, c'est parce qu'ils sont des témoins. Pour éviter que ne surgisse en nous un vide existentiel et que ne soit compromise l'efficacité de notre ministère, il faut que nous nous interrogions toujours de nouveau: Sommes-nous vraiment imprégnés de la Parole de Dieu? Est-elle vraiment la nourriture qui nous fait vivre, plus encore que le pain et les choses de ce monde? La connaissons-nous vraiment? L'aimons-nous? Intérieurement, nous préoccupons-nous de cette parole au point qu'elle façonne réellement notre vie et informe notre pensée? Tout comme Jésus appela les Douze pour qu'ils demeurent avec lui et que, après seulement, il les envoya prêcher, de même, de nos jours, les prêtres sont appelés à assimiler ce nouveau style de vie qui a été inauguré par le Seigneur Jésus et qui est devenu précisément celui des Apôtres. C'est cette même adhésion sans réserve aunouveau style de vie qui fut la marque de l'engagement du Curé d'Ars dans tout son ministère. Jean XXIII, dans l'Encyclique Sacerdotii Nostri Primordia, publiée en1959 à l'occasion du premier centenaire de la mort de saint Jean-Marie Vianney, présentait sa physionomie ascétique sous le signe des trois conseils évangéliques qu'il jugeait nécessaires aussi pour les prêtres: Si pour atteindre à cette sainteté de vie, la pratique des conseils évangéliques n'est pas imposée au prêtre en vertu de son état clérical, elle s'offre néanmoins à lui, comme à tous les disciples du Seigneur, comme la voie royale de la sanctification chrétienne. Le Curé d'Ars sut vivre les conseils évangéliques selon des modalités adaptées à sa condition de prêtre. Sa pauvreté, en effet, ne fut pas celle d'un religieux ou d'un moine, mais celle qui est demandée à un prêtre: tout en gérant de grosses sommes d'argent (puisque les pèlerins les plus riches ne manquaient pas de s'intéresser à ses œuvres de charité), il savait que tout était donné pour son église, pour les pauvres, pour ses orphelins et pour les enfants de sa Providence, et pour les familles les plus nécessiteuses. Donc, il était riche pour donner aux autres, et bien pauvre pour lui-même. Il expliquait: Mon secret est bien simple, c'est de tout donner et de ne rien garder. Quand il lui arrivait d'avoir les mains vides, content, il disait aux pauvres qui s'adressaient à lui: Je suis pauvre comme vous ; je suis aujourd'hui l'un des vôtres. Ainsi, à la fin de sa vie, il put affirmer dans une totale sérénité: Je n'ai plus rien, le bon Dieu peut m'appeler quand il voudra. Sa chasteté était aussi celle qui était demandée à un prêtre pour son ministère. On peut dire qu'il s'agissait de la chasteté nécessaire à celui qui doit habituellement toucher l'Eucharistie et qui habituellement la contemple avec toute l'ardeur du cœur et qui, avec la même ferveur, la donne à ses fidèles. On disait de lui que la chasteté brillait dans son regard, et les fidèles s'en rendaient compte quand il se tournait vers le tabernacle avec le regard d'un amoureux. De même, l'obéissance de saint Jean-Marie Vianney fut entièrement incarnée dans son adhésion à toutes les souffrances liées aux exigences quotidiennes du ministère. On sait combien il était tourmenté par la pensée de son incapacité pour le ministère paroissial et par son désir de fuir pour pleurer dans la solitude sur sa pauvre vie. L'obéissance seule, et sa passion pour les âmes, réussissaient à le convaincre de rester à son poste. Il montrait à ses fidèles, comme à lui-même qu'il n'y a pas deux bonnes manières de servir Notre Seigneur, il n'y en a qu'une, c'est de le servir comme il veut être servi. Il lui semblait que la règle d'or pour une vie d'obéissance fut celle-ci: Ne faire que ce que l'on peut offrir au bon Dieu".

"Dans ce contexte d'une spiritualité nourrie par la pratique des conseils évangéliques, je tiens à adresser aux prêtres, en cette Année qui leur est consacrée, une invitation cordiale, celle de savoir accueillir le nouveau printemps que l'Esprit suscite de nos jours dans l'Eglise, en particulier grâce aux mouvements ecclésiaux et aux nouvelles communautés. L'Esprit dans ses dons prend de multiples formes. Il souffle où il veut. Il le fait de manière inattendue, dans des lieux inattendus et sous des formes qu'on ne peut imaginer à l'avance. Il nous démontre également qu'il œuvre en vue de l'unique corps et dans l'unité de l'unique corps. Ce que dit à cet égard le Décret Presbyterorum Ordinis est d'actualité: Eprouvant les esprits pour savoir s'ils sont de Dieu, les prêtres chercheront à déceler, avec le sens de la foi, les charismes multiformes des laïcs, qu'ils soient humbles ou éminents, les reconnaîtront avec joie et les développeront avec un zèle empressé. Ces mêmes dons, qui poussent bien des personnes vers une vie spirituelle plus élevée, sont profitables non seulement pour les fidèles laïcs mais pour les ministres eux-mêmes. C'est de la communion entre ministres ordonnés et charismes que peut naître un élan précieux pour un engagement renouvelé de l'Eglise au service de l'annonce et du témoignage de l'Evangile de l'espérance et de la charité partout à travers le monde. Je voudrais encore ajouter, dans la ligne de l'Exhortation apostolique Pastores Dabo Vobis de Jean-Paul II, que le ministère ordonné a une forme communautaire radicale et qu'il ne peut être accompli que dans la communion des prêtres avec leur évêque. Il faut que cette communion des prêtres entre eux et avec leur évêque, enracinée dans le sacrement de l'ordre et manifestée par la concélébration eucharistique, se traduise dans les diverses formes concrètes d'une fraternité effective et affective. Ainsi seulement, les prêtres pourront-ils vivre en plénitude le don du célibat et seront-ils capables de faire épanouir des communautés chrétiennes au sein desquelles se renouvellent les prodiges de la première prédication de l'Evangile. L'Année paulinienne qui arrive à sa fin nous invite à considérer encore la figure de l'Apôtre des Gentils dans laquelle brille à nos yeux un modèle splendide de prêtre complètement donné à son ministère. L'amour du Christ nous presse -écrivait-il- à la pensée que, si un seul est mort pour tous, alors tous sont morts. Et il ajoutait: Il est mort pour tous, afin que les vivants ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour celui qui est mort et ressuscité pour eux . Quel meilleur programme pourrait être proposé à un prêtre qui s'efforce de progresser sur le chemin de la perfection chrétienne? Chers prêtres, la célébration du 150 anniversaire de la mort de saint Jean-Marie Vianney (1859) vient immédiatement après les célébrations achevées il y a peu du 150 anniversaire des apparitions de Lourdes (1858). Déjà en 1959, le bienheureux Jean XXIII l'avait remarqué: Peu avant que le Curé d'Ars n'achevât sa longue carrière pleine de mérites, la Vierge Immaculée était apparue dans une autre région de France à une enfant humble et pure pour lui communiquer un message de prière et de pénitence, dont on sait l'immense retentissement spirituel depuis un siècle. En vérité, l'existence du saint prêtre dont nous célébrons la mémoire, était à l'avance une vivante illustration des grandes vérités surnaturelles enseignées à la voyante de Massabielle. Il avait lui-même pour l'Immaculée Conception de la Très Sainte Vierge une très vive dévotion, lui qui, en 1836, avait consacré sa paroisse à Marie conçue sans péché et devait accueillir avec tant de foi et de joie la définition dogmatique de 1854. Le Saint Curé rappelait toujours à ses fidèles que Jésus-Christ, après nous avoir donné tout ce qu'il pouvait nous donner, veut encore nous faire héritiers de ce qu'il y a de plus précieux, c'est-à-dire sa Sainte Mère. Je confie cette Année sacerdotale à la Vierge, lui demandant de susciter dans l'âme de chaque prêtre un renouveau généreux de ces idéaux de donation totale au Christ et à l'Eglise qui ont inspiré la pensée et l'action du Curé d'Ars. La fervente vie de prière et l'amour passionné de Jésus crucifié ont nourri le don quotidien et sans réserve de Jean-Marie Vianney à Dieu et à l'Eglise. Puisse son exemple susciter parmi les prêtres ce témoignage d'unité avec l'évêque, entre eux et avec les laïcs, qui est si nécessaire aujourd'hui, comme en tout temps. Malgré le mal qui se trouve dans le monde, la parole du Christ à ses Apôtres au Cénacle résonne toujours avec la même force d'actualité: Dans le monde, vous aurez à souffrir, mais gardez courage! J'ai vaincu le monde. La foi dans le divin Maître nous donne la force de regarder l'avenir avec confiance. Chers prêtres, le Christ compte sur vous. A l'exemple du Saint Curé d'Ars, laissez-vous conquérir par lui et vous serez vous aussi, dans le monde d'aujourd'hui, des messagers d'espérance, de réconciliation et de paix!".

BXVI-LETTRE/ANNEE SACERDOTALE/...
VIS 090618 (4250)


VATICAN INFORMATION SERVICE

XIXº ANNEE - Nº 113
FRANÇAIS
JEUDI, 18 JUIN 2009

Tiré du site internet Carrefour Kairos, site internet d'Hermann Giguère www.hgiguere.net

Autres informations sur l'Année sacerdotale

CITE DU VATICAN, 12 MAI 2009 (VIS). Benoît XVI accordera aux prêtres et
fidèles l'indulgence plénière à l'occasion de l'Année sacerdotale (19 juin
2009 - 19 juin 2010) décrétée en l'honneur de saint Jean-Marie Vianney,
selon un décret publié aujourd'hui et signé du Cardinal James Francis
Stafford et de Mgr Gianfranco Girotti, OFM Conv., respectivement Grand
Pénitencier et Régent de la Pénitencerie apostolique. Cette année s'ouvrira
à la solennité du Sacré Cœur par un Journée de sanctification sacerdotale.
Le Pape présidera les vêpres devant les reliques du saint apportées à Rome
par l'Evêque de Belley-Ars. L'année jubilaire se conclura Place-St.Pierre en
présence de prêtres du monde entier qui "renouvelleront leur fidélité au
Christ et leur lien de fraternité". Voici les modalités d'obtention des
indulgences:

A) Aux prêtres, repentis de tout cœur, qui prient un jour aux laudes ou
vêpres devant le Saint Sacrement exposé à l'adoration publique ou dans le
tabernacle et qui se proposent...à la célébration des sacrements surtout de
la confession, sera accordée l'indulgence plénière applicable à leurs frères
dans le sacerdoce défunts comme suffrage, si, en conformité avec les
dispositions en vigueur, ils se confessent, communient et prient aux
intentions du Saint-Père. Une indulgence partielle sera aussi accordée aux
frères dans le sacerdoce défunts, chaque fois qu'ils réciteront les prières
appropriées qui mènent à une vie sainte et qu'ils accomplissent les offices
qui leur ont été confiés.

B) Aux fidèles repentis de tout cœur et qui, dans un église ou un oratoire
assistent à la messe et prient pour les prêtres de l'Eglise Jésus-Christ,
prêtre souverain et éternel, et qui accompliront ce même jour une bonne
œuvre, sera accordée l'indulgence plénière, toujours s'ils se sont confessés
et qu'ils prient aux intentions du Saint-Père les jours d'ouverture et de
clôture de cette année sacerdotale, le jour du 150 anniversaire de la mort
de saint Jean-Marie Vianney, les premiers jeudis du mois ou de quelque autre
jour établi par les Ordinaires des lieux pour l'utilité des fidèles".

Les personnes âgées, les malades et tous ceux qui, pour des motifs
légitimes, ne peuvent sortir de chez eux, pourront obtenir l'indulgence
plénière s'ils gardent une âme éloignée du péché et s'ils accomplissement
les trois conditions nécessaires dès qu'il leur sera possible, et si aux
jours indiqués, ils prient pour la sanctification des prêtres et offrent à
Dieu par l'intercession de Marie, Reine des Apôtres, leurs infirmités et
leurs souffrances". De même, l'indulgence partielle sera accordée à tous les
fidèles chaque fois qu'ils réciteront cinq Notre Père, Je vous salue Marie
et Gloria, et d'autres prières approuvées "en l'honneur du Sacré Cœur, pour
que les prêtres restent purs et saints de vie".
PENT/DECRET INDULGENCE/ANNEE SACERDOTALE VIS 090512
(450)

Tiré du site internet Carrefour Kairos, site internet d'Hermann Giguère www.hgiguere.net

Version PDF

Cette conférence a été publiée en version réduite pour le lancement de l'Année sacerdotale du 19 juin 2009 au 19 juin 2010 dans la revue Pastorale Québec , vol. 121, 6 juin 2009, pp. 4-8 sous le titre La spiritualité du prêtre diocésain 'Comme Lui nouer le tablier...' et reproduite avec les autorisations de l'auteur et de la revue sur le site internet du Diocèse de Montréal. Lire ce texte réduit.

J’ai intitulé mon texte : La spiritualité du prêtre diocésain comme me l’a demandé l’abbé Denis Bélanger, notre vicaire épiscopal, mais je n’ai pas un modèle normatif de spiritualité du prêtre diocésain à vous proposer. Vous avez tous développé au cours des années à travers votre cheminement une forme concrète et incarrnée de spiritualité de prêtre diocésain. Ce que je ferai simplement avec vous cet après-midi, c’est une présentation d’un miroir dans lequel vous pourrez vous regarder en tant que prêtre. Ce regard ne sera pas le mien. Ce sera le vôtre. Je me contenterai de vous laisser des points de repères pour jauger votre identité personnelle de prêtre diocésain, pour l’évaluer, pour la cultiver mieux, mais surtout pour en vivre toujours plus intensément au fil des jours.

Ceci étant dit, permettez-moi de vous présenter d’abord le texte que j’ai préparé pour cette rencontre, puis, par la suite, nous pourrons avoir un moment d’échange et de questions avant le vin d’honneur et le repas fraternel que vous offre le Séminaire de Québec à l’occasion du Jeudi Saint et en préparation de l'Année sacerdotale annoncées par le pape Benoît XVI qui commencera le 19 juin 2009. Vous ne serez pas surpris si je vous dis, d’entrée de jeu, que je me suis inspiré en grande partie, pour mon exposé, du cours que je donne aux séminaristes de dernière étape sur la spiritualité des ministères.

Commençons par regarder brièvement comment naissent les spiritualités ? Ce que je vais décrire vaut non seulement des familles spirituelles, des spiritualités en général, mais des spiritualités personnelles puisque dans tous les cas, le même processus est à l’œuvre.

Le pilier essentiel : l’expérience spirituelle

Une spiritualité n'est pas d'abord une application de principes, une déduction à partir d'une théorie, mais elle est le résultat d'une expérience d’un sujet-croyant qui se dit, qui se structure et se donne les moyens d'aller plus loin.

Les spiritualités naissent donc d'une expérience d'une personne ou d’un groupe de personnes. Elles sont reçues plutôt qu'elles ne sont créées. Elles prennent des configurations variées. Leur naissance et leur développement mettent en œuvre un processus continuel d'interprétation qui est partie inhérente de toute expérience spirituelle personnelle.

Regardons-y de plus près si vous le voulez bien. L’expérience spirituelle ne se vit pas toujours au même niveau. Sainte Thérèse d’Avila (1515-1582) écrivait avec sagesse et discernement qu’autre chose est d’ « avoir l’expérience », de « percevoir » ce qui se passe et de l’ « expliquer ». Revenons un moment sur chacun de ces niveaux.

« Avoir l’expérience ». Le premier niveau est celui de l'expérience elle-même, indicible et unique. « Ce qui est vécu ».

« Percevoir ce qui se passe ». Le second niveau est une première « perception de ce qui est vécu ». On le raconte, on le décrit, on tente de l’exprimer dans des mots ou autrement. Ce second niveau implique nécessairement une première interprétation, par des œuvres poétiques ou artistiques, des récits autobiographiques, des confidences, des témoignages, des symboles, des «visions», des œuvres apostoliques, des engagements sociaux, et que sais-je encore. Ce champ de la première interprétation est aussi vaste que les moyens d'expression dont on bénéficie et à la mesure des talents naturels des protagonistes. Si je me suis arrêté plus longuement à ce deuxième niveau, c’est pour une raison bien simple. C’est parce que c’est sur ce terrain que naissent et se développent des «écoles de spiritualité», des «familles spirituelles» et des « spiritualités particulières » dans l'Église comme celle des évêques, des prêtres et des diacres.

« Expliquer ce qui se passe». Enfin, souvent, mais pas tout le temps, il y a un troisième niveau où l’on pousse plus loin le processus d'interprétation en développant une réflexion d'ensemble, des «référents », une «théologie», une « élaboration systématique », une « doctrine spirituelle » pourrait-on dire, qui présente une vision particulière reliée aux réalités de la foi.

Retenons donc que toute spiritualité vécue est l'objet d'une réinterprétation, d’une re-lecture, d’une re-formulation constante. Elle « s'acculture », « s'acclimate » aux générations qui se suivent, aux lieux, aux théologies et aux intérêts variables de ceux et celles qui l'adopte ou s'en inspire.

Application à la spiritualité des prêtres

La spiritualité du prêtre issue des réformes du Concile de Trente et de l'école Française soutenait le prêtre dans son rôle de chef du peuple qui lui inculquait le sens de la dignité et la connaissance des pouvoirs dont il était dépositaire. À l'époque, la spiritualité sacerdotale se structurait autour des exercices de piété et de l'ascèse sacerdotale qui se définissait par le souci des convenances ecclésiastiques.

L'attention était mise sur le Christ Souverain-Prêtre et le sacerdoce des prêtres était vu comme en étant la réplique. Les prêtres étaient invités à suivre les exemples du Christ, ses fonctions de médiateur étant également celles du prêtre, et ce dernier, ayant le caractère sacramentel, se devait de les exercer comme Jésus les a lui-même exercées. On insistait beaucoup sur le caractère sacramentel qui donnait au prêtre d'avoir en lui la physionomie presque physique, pourrait-on dire, du Christ-Prêtre-Souverain. La référence première de la spiritualité du prêtre était d’abord ontologique. On misait sur la consécration Cette approche a donné de grands saints, mais elle a le désavantage de mettre l’expérience en sourdine et que celle-ci cède alors la place au cadre extérieur, aux règles et à un format prédéterminé.

Le Concile Vatican II a changé totalement la perspective et nous en sommes les héritiers directs, même si nous ne nous en rendons pas toujours compte.

Le Concile Vatican Il s'est clairement orienté vers une spiritualité presbytérale mettant en valeur l’expérience d’une personne qui cherche à vivre une relation vivante et constante au Christ Pasteur. L'unité de vie, lit-on au numéro 13 de Presbyterorum Ordinis, ne peut se construire ou se réaliser uniquement par les exercices de piété qui y contribuent grandement, mais également, et surtout, par la nécessaire volonté de suivre « l'exemple du Christ Seigneur dont la nourriture est de faire la volonté de Celui qui l'a envoyé et d'accomplir son œuvre. » (Presbyterorum Ordinis, no 13)

Voilà un choix clair, qui remet au premier plan l’expérience d’un sujet-croyant et qui peut donner naissance à des spiritualités personnelles vairées, mais toutes inspirées de la même source.

Ainsi, le Concile Vatican Il, par rapport au Concile de Trente, passe du Christ-Souverain- Prêtre au Christ consacré et envoyé pour accomplir la volonté de Celui qui l’a envoyé, le Dessein de Salut du Père. Il n’y a pas que la consécration qui sert de référence, mais aussi la mission. C’est désormais, le Christ consacré et envoyé qui devient le pôle inspirateur de toute la vie du prêtre.

Un appel à une sainteté particulière : pour et avec le peuple de Dieu

Dans cette perspective, le Concile Vatican Il définit la « vocation des prêtres à la sainteté » comme un appel à une sainteté objective, bien sûr, provenant du lien qui unit le prêtre au Christ par le sacrement de l'Ordre qui le configure au Christ-Prêtre et en même temps à une sainteté subjective qui s'acquiert graduellement par l'homme-prêtre, avide de transcrire cette union ontologique au Christ, dans sa vie personnelle, dans l'accomplissement de son ministère.

Ainsi, avec Vatican Il, le prêtre apparaît dans sa personne et dans sa mission sacramentelle, à l'intérieur de l'Église, comme signe de la priorité absolue et de la gratuité de la grâce, qui est donné par le Christ ressuscité à son Église. Par le sacerdoce ministériel, l'Église prend conscience, dans la foi "qu'elle ne peut pas exister par elle-même, mais par la grâce du Christ dans l'Esprit Saint ». Les Apôtres et leurs successeurs, comme détenteurs d'une autorité qui leur vient du Christ Tête et Pasteur, sont placés par leur ministère face à l'Église, comme prolongement visible et signe sacramentel du Christ. Les ministres ordonnés deviennent alors les signes et les serviteurs de l'initiative du Christ qui construit son Corps. La mission du prêtre revêt un triple aspect. Le prêtre est à la fois prophète, prêtre et roi. Il est au service de l’annonce de l’Évangile, des sacrements et de la communion entre les groupes, les communautés et les Églises.

L'apport du concile Vatican Il a été d'affirmer que le ministère presbytéral ne peut être compris en dehors du Peuple de Dieu et ainsi de situer le ministère presbytéral dans sa relation constitutive au sacerdoce de tout le peuple de Dieu. « Évêque pour vous, chrétien avec vous », disait saint Augustin (« Vobis sum episcopus, vobiscum christianus »). Et il continuait : « Si donc être avec vous comme racheté m’apporte plus de joie que d’être placé à votre tête, en suivant le commandement du Seigneur, je tâcherai de vous servir, avec le plus grand dévouement, pour ne pas être ingrat envers celui qui m’a racheté au prix de m’avoir fait votre serviteur » (PDV no. 20). Le ministère presbytéral est au service du sacerdoce de tous les baptisés, où les chrétiens apparaissent comme un « sacerdoce saint ou royal ».

En recevant l'imposition des mains, le baptisé qui devient diacre, prêtre ou évêque ne cesse pas de faire partie du peuple de Dieu, son sacerdoce baptismal demeure intact, tel qu'il était auparavant. Comme tout autre baptisé, le nouvel ordonné continue de s'offrir en hostie vivante, sainte et agréable à Dieu. Même s'il est établi dans un rapport nouveau avec le peuple de Dieu, il n'en est pas pour autant séparé. Son ministère se situe au plan de la représentation, du signe sacramentel.

Les voies de la formation de l’identité spirituelle personnelle du prêtre diocésain

Venons-en maintenant à quelques pistes de méditation qui serviront de miroir concret pour le prêtre du XXIe siècle. Nous avons dans la « spiritualité presbytérale » et dans la « spiritualité diaconale » une situation « existentielle » incontournable où, comme y a insisté le Concile Vatican II dans le Décret sur le Ministère et la Vie des prêtres au numéro 2, « consécration et mission » sont indissociablement unies, car il n’y a pas de consécration sans mission et il n’y pas de mission sans consécration. C’est le point de départ à ne jamais oublier.

Cette situation « existentielle » s’incarne dans des conditions de vie concrètes : état de vie, circonstances de lieux et de temps, etc. Elle cherche des voies pour s’exprimer et se nourrir. Avec mes étudiants du cours sur la spiritualité des ministères, nous avons choisis trois voies à privilégier. Elles peuvent nous aider, je crois bien modestement, à croître comme prêtres-pasteurs et toutes proportions gardées comme diacres-serviteurs. Nous les avons appelées : la voie évangélique, la voie du ministère, la voie des engagements ecclésiastiques qui répondent à des exigences particulières que l’Église impose ou recommande.

Ces trois voies sont comme des repères qui nous permettent de décrire comment peut se développer le cœur d’une spiritualité liée à un ministère. Ils ne sont pas les seuls repères, mais ils m’apparaissent essentiels pour le développement d’une spiritualité riche, saine et équilibrée.

a) La voie évangélique

Commençons avec la voie évangélique. En ce qui concerne l’interpellation des exigences évangéliques, aucune n’est laissée dans l’ombre, mais le prêtre privilégie celles qui concernent les serviteurs puisqu'il se définit comme tel à la suite du Christ, le Serviteur par excellence, Tête et Pasteur. En effet, il s’efforce de cheminer en s'inspirant de l'approche de Jésus qui est venu sauver ce qui était perdu et qui a donné sa vie pour ses brebis. Cette façon de voir a plusieurs conséquences concrètes que de nombreux textes de l’Évangile nous transmettent. Voici un choix d’impératifs évangéliques en relation avec les manifestations concrètes d’un « esprit de serviteur » chez le ministre ordonné.

Choisis par grâce

Les serviteurs de Jésus et de son Évangile ont répondu à un appel. Ce ne sont pas eux-mêmes qui se sont désignés ou choisis. « Je ne vous appelle plus serviteurs, car le serviteur ignore ce que veut faire son maître ; maintenant, je vous appelle mes amis, car tout ce que j'ai appris de mon Père, je vous l'ai fait connaître. Ce n'est pas vous qui m'avez choisi, c'est moi qui vous ai choisis et établis afin que vous partiez, que vous donniez du fruit, et que votre fruit demeure » (Jn15, 16).  « Moi, je sais quels sont ceux que j'ai choisis » (Jn 13, 18). N’importe qui peut être choisi. Leur mission est grâce, avant tout. L'orgueil, la vanité, la conscience de classe etc., sont donc non fondés et illégitimes. Comme ministre ordonné (cela vaut autant pour le prêtre que pour le diacre) tu as été choisi par un appel provenant du Christ confirmé par l’Église.

Tous égaux et frères

Une deuxième série d’appels a trait à la fraternité. Celle-ci a été très présente chez les prêtres au Québec et notamment dans la fondation de la Société des prêtres du Séminaire de Québec selon le témoignage de M. de Maizerets rapporté par le premier biographe du bienheureux François de Laval, Bertrand de Latour: « le prélat ne faisait rien de considérable que de concert avec nous tous. Nos biens étaient communs avec les siens. Je n'ai jamais vu faire parmi nous aucune distinction du pauvre et du riche, ni examiner la naissance et la condition de personne, nous regardant tous comme frères». C'est le sens profond de la donation de ses biens au Séminaire que fit François de Laval en 1680. Il voulait « que tout le clergé ne fit qu'une famille».

Puisque tous sont égaux et frères, il n'y a donc pas lieu d'établir une hiérarchie spirituelle. Chacun y va de sa générosité et ses talents. Il y a des chances égales, et un salaire égal, pour tous les serviteurs : « Le soir venu, le maître de la vigne dit à son intendant : ‘Appelle les ouvriers et distribue le salaire, en commençant par les derniers pour finir par les premiers'. Ceux qui n'avaient commencé qu'à cinq heures s'avancèrent et reçurent chacun une pièce d'argent. Quand vint le tour des premiers, ils pensaient recevoir davantage, mais ils reçurent, eux aussi, chacun une pièce d'argent. » (Mt 20, 8-10).

Respect absolu et total des personnes

Les serviteurs de l’Évangile ont l'obligation absolue de la compassion, d'être miséricordieux et compatissants comme le Christ lui-même qui s’est fait le serviteur de tous. Il ne leur revient ni d'évaluer, ni de juger, ni de condamner : «  Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés ; ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamnés. Pardonnez, et vous serez pardonnés. Donnez, et vous recevrez : une mesure bien pleine, tassée, secouée, débordante, qui sera versée dans votre tablier ; car la mesure dont vous vous servez pour les autres servira aussi pour vous » (Lc 6,37-38). La moisson n'est pas leur affaire, et ils n'ont aucune décision à prendre au sujet de l'ivraie « Les serviteurs disent [au maître]:'Alors, veux-tu que nous allions l'enlever ?' Il répond : 'Non, de peur qu'en enlevant l'ivraie, vous n'arrachiez le blé en même temps. Laissez-les pousser ensemble jusqu'à la moisson » (Mt 13, 28-30).

C’est cette compassion qui a manqué dans le cas de l’excommunication prononcée par un évêque du Brésil à l’égard d’une maman et d’un groupe de médecins qui avaient jugé devoir procéder à l’interruption de grossesse d’une jeune fille de 9 ans, enceinte suite à un viol. Mgr Yvon-Joseph Moreau, évêque de Ste-Anne-de-la-Pocatière, termine son homélie du 15 mars 2009 sur cet événement par ces mots : « En tant qu’humain et pécheur, en tant que moine et évêque, je serais plus heureux de faire partie d’une Église qui pourrait se tromper par excès de compassion et d’attention aux personnes, que de faire partie d’une Église qui se tromperait par excès d’intransigeance et de rigueur à défendre ce qu’elle pense la vérité... »

Recherche de fécondité et d’efficacité

De la part des serviteurs de l’Évangile, l'on attend absolument l'efficacité, la fécondité du travail. « Le serviteur qui, connaissant la volonté de son maître, n'a pourtant rien préparé, ni accompli cette volonté, recevra un grand nombre de coups » (Lc, 12, 47). Quel que soit le trésor confié à leur sollicitude (l'Évangile, en l'occurrence), il ne leur est pas confié pour qu'ils le « conservent », mais pour qu'ils lui fassent porter du fruit en faveur du Dieu jaloux, plein d'amour. Méditer la parabole des talents où le serviteur qui n’a rien fait tente de se justifier en disant au roi « Tu es un homme exigeant, tu retires ce que tu n'as pas déposé, tu moissonnes ce que tu n'as pas semé » et le roi répond « Je vais te juger d'après tes propres paroles, serviteur mauvais : tu savais que je suis un homme exigeant, que je retire ce que je n'ai pas déposé, que je moissonne ce que je n'ai pas semé alors pourquoi n'as-tu pas mis mon argent à la banque ? A mon arrivée, je l'aurais repris avec les intérêts » (Lc 19, 21-23). Également le récit parallèle de Mt 25, 14-30.

Modestie et humilité

Je pourrais continuer longtemps avec ces textes sur les serviteurs. Qu’il me suffise d’en ajouter un dernier. En dépit de l'exigence absolue de fécondité et de rentabilité qui leur est adressée, les serviteurs sont invités à se regarder eux-mêmes comme inutiles. « De même vous aussi, quand vous aurez fait tout ce que Dieu vous a commandé, dites-vous : 'Nous sommes des serviteurs quelconques : nous n'avons fait que notre devoir.' » (Lc 17, 10). On peut se passer d'eux. Ils sèment mais c’est Dieu qui fait croître la semence. Ils sont interchangeables. C’est la mission qui est première et non pas leur personne ou leurs créations individuelles ou collectives.

Je m’arrête en vous invitant à continuer cette méditation par vous-mêmes en ces Jours Saints dans lesquels le Serviteur par excellence se présente à nous dans toute sa faiblesse et dans toute sa grandeur.

b) La voie du ministère

Venons-en à la voie du ministère. Quand on essaie de cerner les exigences « ministérielles », on constate rapidement qu’elles ne sont pas d’une nature autre que le ministère lui-même. C’est le ministère presbytéral (ou diaconal) lui-même qui est le « moyen authentique » de suivre les traces de Jésus.

La vie spirituelle du prêtre se doit d’être modelée par les comportements, les sentiments et les attitudes du Christ Tête et Pasteur de l’Église. L’Exhortation apostolique post-synodale Je vous donnerai des pasteurs en 1992 à la suite du Synode sur la formation des prêtres dans les circonstances actuelles tenu à l’automne 1990, montre bien que la vie spirituelle du prêtre se cristallise dans la charité pastorale qui est présentée comme une « participation de la charité pastorale du Christ Jésus » (PDV no 23). Au numéro 22 le pape Jean-Paul II développe le caractère sponsal de celle-ci. Je vous cite ce passage : « C’est pourquoi, écrit le pape, [le prêtre] est appelé, dans sa vie spirituelle, à revivre l’amour du Christ époux envers l’Église épouse. Sa vie doit donc être illuminée et orientée par ce caractère sponsal qui lui demande d’être témoin de l’amour sponsal du Christ ; ainsi sera-t-il capable d’aimer les gens avec un cœur nouveau, grand et pur, avec un authentique détachement de lui-même, dans un don de soi total continu et fidèle ». La charité pastorale, « participation de la charité pastorale du Christ Jésus » a donc un caractère sponsal qui l’habite et l’anime.

Le regard fixé sur le Christ Jésus Tête, Pasteur et Époux, le prêtre se laisse modeler et nourrir par son ministère accompli dans l’Esprit du Christ. « Ministres de la Parole de Dieu, dit le concile Vatican II au numéro 13 de Presbyterorum Ordinis, [les prêtres] la lisent et l’écoutent tous les jours pour l’enseigneur aux autres ; s’ils ont en même temps le souci de l’accueillir en eux-mêmes, ils deviendront des disciples du Seigneur de plus en plus parfaits…Ministres de la liturgie, surtout dans le sacrifice de la Messe, les prêtres y représentent de manière spéciale le Christ en personne…ils sont dès lors invités à imiter ce qu’ils accomplissent…Guides et pasteurs du peuple de Dieu, ils sont poussés par la charité du Bon Pasteur à donner leur vie pour leurs brebis…à renoncer à leurs avantages personnels…à être prêts, s’il le faut, à s’engager dans des voies pastorales nouvelles sous la conduite de l’Esprit d’amour qui souffle où il veut » (PO no13).

Il y aurait tellement à dire. Permettez-moi de vous partager, la réflexion de Donald Cozzens, un prêtre américain, que j’ai entendu lors d’un congrès des directeurs spirituels à Portland (Oregon). Il est l'auteur du volume Le visage nouveau des prêtres.

Father Cozzens, dans cette spiritualité nourrie du ministère presbytéral lui-même, donne la première place à la prédication. Pour lui, - et je partage totalement ce point de vue et cette expérience ainsi que de nombreux confrères - la prédication dominicale ou quotidienne dans une assemblée célébrante est le lieu par excellence où le ministre se laisse envahir et interpeller par la Parole et où il l'actualise dans les conditions concrètes où il se trouve parce qu’il devient alors non seulement un auditeur de la Parole, mais un « Tender of the Word », celui qui propose, qui offre la Parole aux autres et à lui-même.

« La spiritualité du prêtre diocésain, écrit Father Cozzens, émerge de son ministère comme prêtre et prédicateur, écrit Father Donald Cozzens. Il prie dans le but de prêcher et il prêche dans le but de prier. ..Il est possible donc de parler de la spiritualité du prêtre comme d'une spiritualité dialectique. La nature dialectique de la spiritualité du prêtre apparaît le plus clairement dans sa prédication, dans son service de la parole de Dieu. L'encouragement à donner l'homélie aux célébrations eucharistiques quotidiennes, aussi bien qu'à celles du dimanche constitue un développement structurel majeur dans la spiritualité du prêtre qui émane de Vatican II. Car l'homélie quotidienne exige la prière et la réflexion, l'étude et la contemplation » (COZZENS, Donald, B. “Tenders of the Word” dans COZZENS, Donald, B. , éd., The Spirituality of the Diocesan Priest, The Liturgical Press, Collegeville, Minnesota, 1997, p. 56.).

Votre « spiritualité personnelle » met sûrement d’autres éléments en valeur, car le champ des exigences ministérielles qui configurent la spiritualité du prêtre est immense et comporte des variations liées aux personnes, aux lieux et aux temps. C’est pourquoi, on peut parler avec justesse de diverses spiritualités presbytérales. La structure demeure la même, comme je l’ai dit plus haut, mais la figure, les réalisations sur le terrain prennent divers visages. À chacun de développer son identité spirituelle personnelle de ministre ordonné. Une spiritualité propre au prêtre diocésain n’est pas seulement un amalgame de dévotions ou d’exercices, mais elle s’intègre de façon concrète à sa vie de pasteur et elle en respecte les particularités.

c) La voie des exigences et des recommandations ecclésiastiques

Ces engagements et ces recommandations résultent de dispositions de l’Église qui ont connu des développements au cours des âges et qui ne peuvent se présenter comme nécessaires et essentielles, quoiqu’ils modèlent profondément la spiritualité du prêtre (et du diacre).

Aujourd’hui les engagements demandés par l’Église se cristallisent autour de l’exigence du célibat, de celle de la prière des Heures, de celle de l’incardination pour le prêtre diocésain, de celle des vœux et du rattachement à sa congrégation ou à son Ordre pour le prêtre religieux et du non-remariage pour le diacre qui devient veuf.

Ces engagements bien qu’ils répondent à des lois ou des dispositions obligatoires ne sont pas pour autant de simples engagements extérieurs. Le célibat, par exemple, engage la personne dans ce qu’elle a de plus intime. La prière des Heures, quant à elle, actualise la fonction d’intercession inhérente au ministère presbytéral lui-même. L’incardination déborde le seul rattachement juridique : elle créée un lien « mystique », dira Mgr Gilson, avec la communauté diocésaine. J’y reviendrai un peu plus loin.

Sur le plan des recommandations de l’Église, on retrouve les moyens de sanctification que les documents du Concile et les documents du Magistère recommandent. À strictement parler, il ne s’agit plus ici d’ « exigences », ni d’engagements formels, il s’agit plutôt d’incitatifs fortement recommandés. Ces moyens sont la lecture de l’Écriture, la célébration quotidienne de l'Eucharistie, l’adoration eucharistique, la récitation du chapelet, l’oraison mentale, les retraites et les journées de récollection etc. (Décret sur le ministère et la vie des prêtres, no 18). Ces moyens prennent aujourd’hui des visages renouvelés avec internet notamment, où on peut suivre, par exemple, une retraite pendant le Carême avec les dominicains de Lille qui proposent à chaque jour une méditation et un moment de prière avec la communauté sans parler du blog et de l’accompagnement disponible en ligne.

Avant de terminer, j’aimerais revenir sur l’incardination, si vous le voulez bien. La vocation du prêtre diocésain se distingue de celle d'un prêtre membre d'un Ordre religieux ou d'une congrégation religieuse par le lien créé avec une Église locale. En effet, c'est à partir de la réalité de l'Église locale que se former la physionomie spirituelle ou l'identité spirituelle originale du prêtre diocésain. Il ne s’agit pas seulement d’un lien juridique, mais d’un lien « mystique », « spirituel » parce que le lien du prêtre diocésain à l'Église locale ouvre sur le Peuple de Dieu, sur l'Église. en devenir, ici et maintenant.

Le prêtre diocésain sera donc partie prenante des enjeux et défis de cette partie du Peuple de Dieu qu'est son Église particulière, son Église propre et cela marquera profondément sa spiritualité propre. Le rattachement à une Église locale étant au cœur de la spiritualité du prêtre diocésain, les retombées spirituelles de l'incardination ne tiennent pas tant au cadre juridique qu'à la vision de l'Église particulière qui anime les prêtres. L'incardination ouvre sur la solidarité et la communion comme valeurs spirituelles indispensables à la vie du prêtre. Elle amène un positionnement personnel dans la façon de vivre l'obéissance à l'évêque parce que, d'une part, c'est lui qui par l'ordination au diaconat ou par une lettre d'incardination établit le rattachement à une Église particulière et parce que, d'autre part, l'Église particulière n'existe pas sans l'évêque. « Les évêques sont, chacun pour sa part, principe et fondement de l’unité dans leurs Églises particulières » (Constitution sur l'Église de Vatican II, n. 23).

Conclusion

Je vous ai présenté un miroir de la spiritualité du prêtre diocésain. Comme je l’ai répété plusieurs fois, il n’y a pas une seule spiritualité du prêtre diocésain, mais il y a des spiritualités du prêtre diocésain parce que les conditions de lieux, de temps ou de personne varient.

Mais comme j’ai tenté de le montrer dans le miroir tracé, si les figures et les visages qui se reflètent dans le miroir sont divers, il y a une structure, comme dit le Père Sesboué à propos du ministère ordonné, qui demeure toujours la même. Il en est ainsi de la spiritualité du prêtre (ou du diacre ou de l’évêque), de la spiritualité presbytérale, de la spiritualité diaconale ou de la spiritualité épiscopale, si vous préférez ces désignations. La spiritualité du prêtre ou spiritualité presbytérale repose essentiellement sur la consécration et la mission intimement unies et inspiratrices de toute la vie du prêtre à la suite du Christ, Tête et Pasteur, consacré et envoyé pour le salut du monde.

Je vous laisse sur ce beau texte d’Henri Nouwen qui vous rejoindra, j’en suis sûr, sur le chemin du développement d’une identité spirituelle personnelle marquée au plus haut degré par le ministère que nous accomplissons au service du Peuple de Dieu et au service de l’Évangile.

"L'identité du pasteur, qui devient visible dans son service pastoral, naît d'une tension imperceptible entre l'affirmation de soi et le renoncement à soi, la réalisation de soi et le sacrifice de soi, la satisfaction personnelle et l'anéantissement. Selon les périodes de la vie, l'accent sera mis davantage sur un pôle ou sur l'autre, mais, en général, à mesure qu'une personne acquiert plus de maturité, elle aura tendance à moins rechercher à ceindre ses reins elle-même et plutôt à tendre les mains et à suivre Celui qui a trouvé sa vie en la perdant." (Henri J. M. Nouwen, Pour des ministères créateurs, Bellarmin, Montréal, 1999, p. 67.)


Mgr Hermann Giguère P.H.
Supérieur général de la Société des prêtres du Séminaire de Québec

Le 8 avril 2009.


Cette conférence a été publiée en version réduite dans la revue Pastorale Québec , vol. 121, 6 juin 2009, pp. 4- 8 sous le titre La spiritualité du prêtre diocésain 'Comme Lui porter le tablier...' et reproduite avec les autorisations de l'auteur et de la revue sur le site internet du Diocèse de Montréal
Lire ce texte réduit..

Tiré du site internet Carrefour Kairos, site internet d'Hermann Giguère www.hgiguere.net

Les prêtres du Séminaire ont reçu leur confrères en après-midi et pour le souper. Le Supérieur général, Mgr Hermann Giguère P.H. a donné un entretien sur la spiritualité des ministres ordonnés, prêtres et diacres en développant le coeur de toute spiritualité presbytérale et diaconale: le ministère comme source de sanctification.

La rencontre a eu lieu à la Salle des prêtres du Pavillon Jean-Olivier-Briand du Séminaire de Québec à l'invitation du vicaire épiscopal, monsieur l’abbé Denis Bélanger, prêtre agrégé du Séminaire de Québec. Mgr Gilles Lemay, évêque auxiliaire était présent.

Après l'accueil par le vicaire épiscopal, Mgr Hermann Giguère P.H., supérieur général du Séminaire de Québec a illustré le thème de la spiritualité du prêtre diocésain en présentant un miroir où les confrères pouvaient trouver des points de repères et des pistes pour se reconnaître et pour vivre leur spiritualité avec plus d'attention et d'engagement. Comme la rencontre était suivie après le repas par la messe chrismale, les enseignements du conférencier sur le ministère presbytéral au service du sacerdoce commun des baptisé inspiré de saint Augustin qui disait "Vobis sum episcopus, vobiscum christianus" ("Évêque pour vous et chrétien avec vous") tombaient pile.

Un moment de partage et une santé ont suivis avant que les petits séminaristes viennent donner leur témoignage aux prêtres rassemblés avec un spontanéité qui faisait chaud au coeur. Après le repas fraternel pris en commun au réfectoire du Séminaire, tout le monde s'est rendu à la Basilique-cahtédrale Notre-Dame pour la célébration de la messe chrismale présidée par Mgr l'archevêque, le cardinal Marc Ouellet,. à 19h30.

Tiré du site internet Carrefour Kairos, site internet d'Hermann Giguère www.hgiguere.net

- Monsieur le Cardinal,
- Mgr Maurice Couture, Mgr Blais, Mgr Fournier, Mgr Lemay
- Chers partenaires, chers amis/es, chers invités/es,

Lorsque en 2002 Mgr Couture m’a nommé Supérieur général du Séminaire de Québec, il m’a dit et il a écrit à la Communauté des prêtres du Séminaire : « Je compte sur [votre] intérêt pour la spiritualité, celle du Fondateur du Séminaire et du Diocèse de Québec en particulier, et [votre] sens de l’appartenance aux deux grandes œuvres de Mgr de Laval pour mener à bien la tâche que je [vous] confie ». (Lettre du 12 juin 2002 aux membres de la communauté des prêtres du Séminaire de Québec).

Il pensait peut-être déjà aux fêtes de 2008 célébrant le 300e anniversaire de la mort de François de Laval et le 350e anniversaire de son ordination comme évêque, vicaire apostolique en Nouvelle-France. Je ne sais pas... Mais une chose est sûre. Depuis l’hiver 2004, j’ai trimé dur pour mettre en marche cette Année jubilaire François de Laval 2008 qui débutera officiellement le 8 décembre 2007 pour se terminer le 8 décembre 2008.

Je suis ému ce soir, vous le comprendrez, alors que déjà s’amorce la commémoration de cette figure remarquable qu’est François de Laval, pionnier, évêque et fondateur. Chez lui ce que nous retenons c’est la fougue et l’énergie du jeune évêque de 36 ans qui arrivait à Québec le 16 juin 1659. C’est aussi son audace, sa sagesse, sa ténacité, son attention aux personnes et sa sainteté. Il est de ces personnes qui sortent de l’ordinaire et qui suscitent autour d’elles des disciples qu’ils inspirent.

En 2007, nous sommes de ces disciples car nous avons un maître dont un des grands mérites est de nous inviter à la créativité et au dépassement. Le Séminaire de Québec qu’il a fondé en 1663 a gardé cet esprit vivant à travers une longue histoire. Aujourd’hui, nous sommes des plus heureux de voir le rayonnement spirituel de François de Laval s’étendre de plus en plus.

Le fondateur et l’évêque sont connus des historiens depuis longtemps, mais l’homme spirituel restait mystérieusement à l’écart. Les travaux des vingt dernières années ont comblés ce manque et le livre de Sœur Doris Lamontagne Prier 15 jours avec François de Laval qui est lancé aujourd’hui est la démonstration de la richesse de la spiritualité de celui que le pape Jean-Paul a proclamé Bienheureux en 1980, de celui dont l’intendant Jacques Raudot [1], en poste en Nouvelle-France en 1708 au moment où François de Laval s’éteignait, écrit: « Aussitôt après son décès les peuples l’ont pour ainsi dire canonisé, ayant eu la même vénération pour son corps qu’on a pour ceux des saints... »

Sœur Doris s’est imprégnée pendant près de 20 ans de cette spiritualité. Son livre sera, j’en suis sûr, un instrument privilégié pour s’en nourrir. Félicitations chaleureuses.

Les jeunes auteurs-compositeurs dont les chansons remplissent le CDRom qui sera lancé, lui aussi dans un instant, témoignent avec le magnifique chant-thème qu’on doit à Robert Lebel de la même richesse. Sous des rythmes que François de Laval n’aurait pas dédaigné - hé oui ! On le voit partager les chants et les mets amérindiens au cours d’un célèbre festin [2] à Tadoussac lors d’une visite pastorale au mois de juin 1668. Tapait-il des mains et entrait-il dans la ronde des danseurs ? La Relation des jésuites est muette à ce sujet. Sous des rythmes, donc, que François de Laval n’aurait pas dédaigné, peut-on penser, ces artistes en herbe et ce professionnel qu’est Robert Lebel nous donne un instrument des plus adaptés à notre monde d’aujourd’hui. Leurs productions illustrent l’actualité de François de Laval au-delà des siècles et son immense pouvoir de séduction pour ceux et celles qui s’approchent de lui avec simplicité et avec ouverture.

Chaleureuses félicitations aussi à ces artistes dont nous entendrons quelques compositions au cours de la soirée.

Je m’en voudrais de ne pas souligner, en terminant, la présence parmi nous du 23e successeur de Mgr de Laval, le cardinal Marc Ouellet. L’audace et l’élan apostolique de François de Laval continuent d’être à l’œuvre chez lui. Nous lui en sommes gré et avec lui nous retenons ce mot de François de Laval aux missionnaires : « La semence de la Parole de Dieu porte son fruit dans la patience ».

Bonne soirée à tous nos invités et félicitations à l’équipe de coordination sous la responsabilité de monsieur l’abbé Jacques Gourde et de Sœur Lucienne Boisvert.

Merci. Bonne ANNÉE JUBILAIRE FRANÇOIS DE LAVAL 2008

HERMANN GIGUÈRE, ptre, p.h. Supérieur général du Séminaire de Québec

Le 2 octobre 2007




--------------------------------------------------------------------------------

[1] Jacques Raudot (1638 - 1728) était un administrateur et un dirigeant colonial français. Il est surtout connu pour avoir été co-intendant de la Nouvelle-France, avec son frère Antoine-Denis Raudot, de 1705 à 1711. « Le neunvième mai 1708, a été inhumé devant le grand autel de cette église cathédrale et paroissiale Monseigneur François de Laval, premier évêque de Québec et de toute la Nouvelle-France, étant décédé le sixième de ce mois, agé de quatre-vingt-six ans, ayant reçu tous les sacrements de l'Église avec un plein jugement et une dévotion édifiante. Son corps a été porté processionnellement dans toutes les églises de la haute-ville pour satisfaire le désir des personnes de piété qui l'avaient ainsi demandé. Son convoi et son service a été accompagné d'une foule extraordinaire de peuple. Sa première oraison funèbre a été faite le même jour par M. Glandelet, vicaire général et doyen de la Bite cathédrale, qui a fait aussi son service et son enterrement en présence de M. Jacques Raudot, intendant de ce pays, du sieur François Hazeur,conseiller etc. Ce que je soussigné, curé de Québec, certifie véritable. Pocquet ». (Altera nova positio Document LVIII ACTUS SEPULTURAE SERVI DEI, 1708, 9 mail. Ex Registro sepulturarum Paroeciae Dominae Nostrae Quebecensis. p. 694)

[2] « Cela fait, la charité de ce digne évêque les ravit, lorsqu'au sortir de la chapelle ils le virent entrer dans leurs cabanes les unes après les autres, pour y visiter les malades et les capitaines, consolant ceux-là par sa présence, dont ils étaient confus et par ses charités qu'il étendait sur eux, sur leurs pauvres veuves et sur leurs orphelins et encourageant ceux-ci a appuyer la foi de leur autorité et se maintenir toujours dans les devoirs de véritables Chrétiens; ce qu'il renouvela en un célèbre festin... » (Altera nova positio Document XXII p. 67)

Tiré du site internet Carrefour Kairos, site internet d'Hermann Giguère www.hgiguere.net