Bouteflika a toutes les raisons de se glorifier d’avoir honoré l’une de ses promesses : il a achevé le travail des terroristes et la moindre espérance de voir un jour l’Algérie rattraper quelques oripeaux de son historicité est absurde et décidue.
L’Algérie est définitivement un État arabe ratifié par la primauté de la religion sur la citoyenneté, n’en déplaise au kabyle naïf dont, pourtant, l’attachement à l’arabo-islamisme se repait d’un éclat étranger à son âme. La réalité est fracassante, tous les domaines de la vie des "citoyens" algériens sont régentés par une langue et une religion. Le combat démocratique n’étant plus ce qu’il fut un moment, le principe de la laïcité est mis hors course et rejeté du débat politique. Demain, sans l’ombre d’un doute, l’opposition au penseur laïc sera sauvage, pas du tout intelligente par la réflexion mais escortée par la force de l’État algérien et par extension, cette opposition se traduira d’une manière expéditive : la liquidation physique, tant il sera aisé de faire signer les forfaits des noms de mules excitées par des Hamadache zélés d’avance fabriqués en attente d'une mission en des circonstances appropriées.

Là où ils agissent, les intégristes n’ont ni l’intelligence ni le dynamisme nécessaire pour intégrer les institutions de l’État qui les héberge si celui-ci ne les cautionne pas et ne leur offre pas les moyens essentiels à leur progression. Rappelons-nous le prêche télévisé du sinistre ministre algérien des filouteries religieuses, Sassi Lamouri qui exhortait les terroristes de ne plus tuer les policiers, les gendarmes et les commis de l’État non pas par volonté d’objecter le crime mais tout bonnement parce que ceux-ci n’étaient ni laïcs ni communistes.

Ne soyons dupes de rien, trop de confusions entourent le sens de la laïcité que l'Etat algérien a bien réussi à confondre avec l’athéisme en l’assimilant politiquement au kabyle. Sans vouloir me résoudre en oracle de mauvaise augure, l’avenir du Kabyle, militant berbériste au sein de l’Etat algérien ne cache aucun mystère… Il subira le sort de Tahar Djaout quand bien même il émarge dans le clan des gentils quémandeurs d’un humble strapontin pour la Kabylie.
La liberté de conscience est le domaine à débattre avant tout des intellectuels et des scientifiques qu’ils soient musulmans, chrétiens, laïcs ou irréligieux. Tout intellectuel digne a le devoir de dire. Refuser de parler de la laïcité pour ne pas offusquer la religion c’est abdiquer devant la charlatanerie.

D’abord la laïcité n’est pas le respect des religions mais le respect de la liberté de conscience. Tout un chacun a le droit d’adopter la religion de son choix ou de n’en croire à aucune. C’est à l’élite qu’il revient de hâter le renouvellement des idées, de faire participer la société à l’entrain de l’expression, de la préparer à sa propre évolution et de l’aider à se débarrasser des inepties qui n’ont aucun intérêt pour sa santé morale. Nous parlons de l’élite et en Algérie l’élite a toujours été Kabyle. S’ils ne sont pas kabyles, ils se comptent sur les doigts d’une seule main les intellectuels algériens qui assument leurs responsabilités dans le sens d’une révolution des consciences politiques et d’un questionnement existentiel. Peu d’intellectuels obstinément algériens visent d’un esprit critique l’ingérence de la religion dans la sphère publique.

Tant de partis et de médias qui usent de la littérature démocratique et qui se gardent de critiquer les préceptes culturels qui limitent les libertés et les droits humains parce que le souci premier reste la joie de savoir l’Algérie appendice du Moyen-Orient. Arrêtons de rêver, l’Algérie n’est pas laïc, elle ne le sera jamais ; l’Algérie n’est pas amazighe, elle ne le sera jamais. Avec ou sans constitution, avec ou sans refondation, avec ou sans forum. Le match a été vendu bien avant 1962. De ce fait, elle est handicapée et mentalement aliénée à vie, c’est le verdict sans appel décidé par le Moyen-Orient pour qui elle est et restera assidument liée. Quand à l’autre coté de sa personnalité déchue, que des kabyles leurrés par leur propre sueur tentent vaille que vaille de réhabiliter, il va à contre courant de son identité arabe définitivement établie, scellée et non négociable. En clair, l’Algérie sans la Kabylie est orpheline de son intellectualité, autant que la Kabylie, traînant l'Algérie, est orpheline et de sa liberté et de son identité ; oui, cette intellectualité kabyle dont hypocritement l'Algérie jouissait dans la scène des démocraties occidentales et dont elle se plaignait quand la décision était prise de la présenter chair à canon.

Dans son vouloir abject d’être arabe, l’Algérie est à Hamadache et dans quelques récréations à cheb Khaled, son esprit a disparu avec les mémoires tout le temps assassinées de Kateb Yacine, Alloula, Rachid Mimouni... Aujourd’hui, nous pouvons citer Slimane Benaissa, Boualem Sensal, Mohamed Benchicou avec la franche idée d’éviter les écrivains organiques tel Rachid Boudjedra ou l’oligarque Yasmina Khedra que l’on découvre auteur suavement roulé dans les délices des prébendes ; le recul concernant le jeune Kamel Daoud n’est pas tout à fait en lumières pour en deviner la trajectoire réelle… ou simulée… Mais au-delà, les vrais enjeux ne sont pas dans le fait de savoir si les autres ont pris conscience de ce qu’ils sont vraiment, arabes ou algériens, mais plutôt dans celui d’arriver à dire avec force qui nous, nous sommes…Kabyles et fiers de l’être.

Djaffar Benmesbah.

SIWEL 080042 JUIN 15

UNE LANGUE PUISE SES RESSOURCES DANS LA LITTÉRATURE POPULAIRE

Voici des propos recueillis par Moh CHERBI

Militante de la cause amazighe, Sakina Aït Ahmed appartient à cette génération d'hommes et de femmes qui oeuvrent pour la promotion de la langue et de la culture Kabyle en particulier et amazigh en général.

Sa première force est sans doute sa conviction. Très jeune, elle a été confrontée comme tant d'autres, à la censure: sa langue et sa culture étaient proscrites dans son propre pays. Décidant de suivre le chemin de ses aînés, Boulifa, Féraoun, Mammeri, Taos Amrouche, elle part à la recherche de ce qui reste de la littérature amazigh pour la protéger et l'offrir aux générations futures.

Pour mieux remplir sa mission,elle opte pour des études en linguistique. Elle prépare aujourd'hui à l'Université de la Sorbonne un troisième cycle.

Consciente du manque flagrant d'outils et de moyens pédagogiques pour l'enseignement de Tamazight, elle vient de consacrer aux contes et proverbes trois ouvrages qui aident à combler un vide durement supporté pendant longtemps par les enseignants de Tamazight.
Elle a participé à de nombreux séminaires internationaux (à Sidi Fredj et Ghardaïa).


MOH CHERBI : Après Le Tambourin magique et le Recueil de Proverbes berbères de Kabylie- INZAN, voici un troisième livre, Mḥend uccen, destiné aux enfants...

Sakina Aït Ahmed/Slimani : En effet, ce troisième ouvrage est un conte animalier destiné aux enfants. Je pense qu'il véhicule certaines valeurs culturelles et sociales riches d'enseignement pour les enfants.

M/C : Vous poursuivez vos investigations dans le patrimoine littéraire ancien. Est-ce seulement pour sauver des richesses léguées par les ancêtres “avant que la mort ne les happe” comme le disait Mouloud Mammeri, ou s'agit-il de répondre à une demande de jeunes qui souhaitent connaître cette littérature?

S.A.A : Les deux à la fois. Je ne crois pas à la pérennité d'une langue montée de toute pièce en laboratoire, sans aucun soubassement culturel. Pour être reconnue par les locuteurs en tant que patrimoine culturel véritable, une langue puise sa source dans la littérature populaire à savoir: les contes, les proverbes, les énigmes, la poésie(..). L'espace est aussi largement ouvert à la créativité personnelle.
Il y a lieu d'ajouter qu'avant d'être publiés, ces contes sont un peu retravaillés, enrichis de certains détails qui font souvent défaut. Il faut se mettre à la place du conteur en situation d'oralité qui doit assurer la prouesse de se remémorer et de reproduire fidèlement et sans faute, la trame du récit.
Il doit aussi se souvenir de certains détails essentiels. Sinon tout le monde connais la beauté d'un conte raconté dans l'atmosphère féerique des soirées d'antan, par le biais de la parole, mais de nos jours il ne peut plus résister, le combat étant inégal, à la concurrence de la télévision, et de toutes ces images qui nous viennent d'ailleurs. Cette ouverture sur l'universalité et la modernité est nécessaire, à nous de nous y adapter, en passant à l'écrit, comme le font toutes les langues du monde.

M/C : Les contes et la poésie sont certainement les deux genres littéraires les plus privilégiés dans toutes les littératures orales et particulièrement berbère?

SAA : Certainement, ces deux genres littéraires occupent une place prépondérante dans la littérature orale. Nous avons connu dans notre histoire un peu plus ancienne des poétes talentueux: Yucef u Qasi, Larvi At Béjaoud, Ali Amrouche, Si Muh U Mhend.....Cependant, grâce au recul nécessaire pour comprendre les mécanismes d'autres genres littéraires, on ne peut sous-estimer la valeur littéraire des proverbes, des énigmes.

M/C : Est-il facile d'être à la fois militante et chercheur?

Il n'est jamais facile d'être à la fois militant et chercheur. Pour faire de la recherche, on a besoin d'une certaine sérénité. C'est cette situation de déni identitaire voulue par les pouvoirs successifs dans notre pays qui nous oblige à lutter sur deux fronts.
Notre génération est condamnée à assumer une position d'une intense gravité. Aujourd'hui, c'est notre existence même qui est menacée. Nous assumons une responsabilité historique pour les générations futures dont le sort dépend de notre capacité à nous mobiliser, à nous sentir concernés, à nous rassembler! Aujourd'hui il faut casser le discours idéologique de ceux au pouvoir qui flattent les conservatismes à travers une conception mythique et inexistante d'une langue arabe unique qui serait parlée de Djedda aux fins fonds du Sahara! Même dans le cas des algériens arabophones, tous les linguistes sérieux disent que l'arabe parlé par exemple en Algérie, au Maroc est une koïné, c'est-à-dire une langue autonome, issue du malaxage du berbère et de l'arabe qui n'a aucun lien direct avec l'arabe classique qui plus est est une langue morte!

Pour ce qui est de Tamazight, notre langue ancestrale, aujourd'hui, l'échec de l'enseignement des langues amazighs est patent que ce soit au Maroc suite à sa constitutionalisation ou en Algérie suite à sa reconnaissance en langue nationale.
Les créations par ces pouvoirs arabo islamiques tant de l' IRCAM que du HCA qui ne sont hélas que des outils à la solde de ces pouvoirs pour mieux saboter l'enseignement des langues amazighs!

M/C : Le militantisme agit-il comme un stimulant pour un chercheur ou bien comme un facteur qui pourrait l'influencer et diminuer sa rigueur scientifique?

SAA : Le militantisme ne diminue pas la rigueur scientifique à condition que le politique serve uniquement à donner un cadre, des moyens notamment financiers à la recherche et au développement de la langue et de la culture. Par contre, elle n'a pas à s'immiscer pour définir l'orientation des recherches. On le sait à travers plusieurs exemples cités plus haut que les immixtions politiques pour orienter et ou contrôler la recherche en général et celle des langues en particulier, n'ont jamais fait bon ménage!
L'engagement militant ne peut qu'inciter à produire encore plus

M/C : Revenons à votre recueil de proverbes. Ce n'est qu'un extrait, mais un extrait significatif

SAA: Bien sûr, ce recueil ne peut pas prétendre représenter tous les proverbes et leurs variantes. Je me suis attachée à reproduire disons à peu près, deux régions: celle des At Mangellat et des At Jennad

M/C : Quelle est la fonction du proverbe en littérature en général et dans la littérature berbère en particulier?

SAA: Le proverbe a une fonction sociale. Il jaillit spontanément en situation de communication soit pour appuyer un argument, soit pour clore une discussion de façon magistrale. D'autre part, les créateurs des proverbes, ont un sens aigu de l'observation des comportements humains, des animaux ou de ceux qu'on peut attribuer à la nature et parfois aux esprits.
Ils font un usage de ces éléments, de façon inséparable avec les sous-entendus et les sens cachés de la langue. D'où cet aspect très métaphorique et imagé.
De manière générale, le proverbe est vu comme une sagesse véhiculée par un usage populaire.

L'hypothèse a consisté aussi à tenter de démontrer l'existence ou non du lien entre les symboles, les images les métaphores utilisées dans ces proverbes et les conditions de leur emploi:

Adfel yekkat deg wedrar smum ines di swaḥel “La neige tombe en montagne, son poison est dans la plaine”
“une fois qu'il est a neigé, l'air se radoucit en montagne, mais il étend son âpreté dans la plaine” comme “on subi les effets d'un acte même de loin”

Azduz ddaw teslit, tislit teggumma ad d tenteq “Le maillet est sous la mariée, la mariée ne peut pas parler”
La mariée est assise sur le maillet, mais elle ne peut rien dire, car un interdit lié au rite de la fécondité, l'astreint à garder le silence. Comme il nous arrive de cherche désespérément un objet qu'une personne présente a remarqué mais elle ne veut pas l'indiquer

C'est extraordinaire: On voit bien comment l'usage des métaphores, des images n'est pas fortuit. Il y a bien un lien entre ces métaphores et les conditions d'emploi des proverbes!

M/C : En plus de sa richesse métaphorique, le proverbe présente souvent des rimes à des fins esthétiques. Il y a une curieuse ressemble avec le poème?

SAA: Ceci me fait dire que le proverbe est poésie et expression philosophique. Je reprends l'expression de L. Senghor à propos du proverbe africain: “Il conserve la forme qu'il avait dans les temps anciens, celle du poème, court poème.”
Cette affirmation est si vraie, qu'elle s'applique aisément aux proverbes kabyles qui sont souvent composés d'une image symbole, d'ordinaire exprimée à l'aide d'une métaphore :

Yeţţnadi ɣef izuṛan n tagut “il cherche les racines du brouillard” dit le proverbe kabyle de qui cherche l'impossible.

M/C: Entre proverbes et poèmes, énigmes, où sont les limites?

SAA: Il y a un chevauchement des deux genres. On peut aller loin dans la comparaison, dans la mesure où l'ambivalence et parfois la multivalence de l'image du proverbe suggère l'idée d'une vérité à découvrir, d'une énigme à résoudre.
La ressemblance peut aller loin, si bien que nous avons relevé des cas de chevauchement des deux genres:
Axxam yeččur d isɣaren ula s wayes nehreɣ aɣyul “La maison est pleine de bâtons, je n'en trouve aucun pour mener l'âne”.
Ce proverbe kabyle qui a l'aspect d'une énigme inachevée (sans clé) est une devinette dans deux langues du Maroc.

M/C : Certains proverbes sont de véritables langages codés, par exemple: “Ifrax leqwden iwzan”. Ce proverbe est cité pour généralement pour éviter que les enfants ne saisissent une conversation secrère d'adultes.

SAA: Oui! On remarque ici, l'usage d'une métaphore, une sorte de comparaison enfants-oiseaux. D'ailleurs ce n'est pas anodin si en tachelhit on nomme “un garçon” afrux et “une fille” tafruxt. En kabyle, on a :“acqcic/taqcict/tahdayt etc... on a aussi le mot afrux (iw) pour faire référence à un amoureux.

M/C :Si on doit définir le proverbe, est-ce que les trois termes :Poésie, Code, Langage, peuvent le résumer?

SAA :De manière extrêmement brève, on peut définir le proverbe ainsi: son aspect binaire et /ou ternaire, la rime en font un petit poème:
“Win yevɣan ad izur lemqam, ad ixdem lewqam; ad izwir deg at wexxam” (Qui veut visiter les lieux saints, qu'il fasse le bien en commençant par les siens)

L'aspect métaphorique en fait un code. C'est aussi un travail sur la langue et ici sur la parole “acte de volonté et d'intelligence” car le “proverbe est le cheval de la parole: quand la parole se perd, c'est grâce au proverbe qu'on la retrouve”. (Citation Yourouba)

M/C : Qui produit les proverbes?

SAA : Ce sont les initiés, les imusnawen détenteurs du savoir ancestral, qui ont un sens aigu de la poésie et qui maîtrisent l'art de la manipulation de la métaphore. Certains proverbes sont attribués à des personnages de renom comme Chikh Mohand:
“Azzel ad d tawid, Vedd ad twalid qim ulac (Hâtes toi et bouge tu rapporteras, debout tu observeras, assis rien ne te parviendras". D'autres proverbes sont produits par des anonymes.

M/C: La création est donc permanente?

SAA : Incontestablement, de nombreux proverbes sont anciens, mais il n'est pas impossible qu'il puisse y avoir des créations et ou des adaptations plus récentes. Prenons l'exemple de ce dire attribué à Si Muhend U Mhend:

Ad nerrez wala ad neknu (Mieux vaut rompre que plier).

Plus récemment, il a été transformé notamment lors des luttes revendicatives: ţţif taruzi kennu, ţţif lmut azaglu “Mieux vaut la mort que de plier sous le joug”)

M/C: La langue berbère a besoin de production

SAA :De plus en plus de de personnes prennent conscience de passer de l'oral à l'écrit et de produire des livres.

M/C : Votre souhait pour Tamazight

SAA :Mon profond souhait pour Tamazight et particulièrement la langue kabyle c'est de créer nos propres institutions pour standardiser la langue pérenniser son enseignement à travers une école et des outils pédagogiques dignes de ce nom!

Une chose est sûre tant qu'on est encore vivants “ Ur s nverru yara i ṭvel deg waman”. Il nous appartient de prendre notre avenir en main et de nous engager résolument dans le respect mutuel de nos opinions mais aussi dans l'unité de façon à réhabiliter LA POLITIQUE car malgré tout “si on ne s'occupe pas de la politique, la politique s'occupe de nous” et le plus grand danger est que si nous continuons à donner des signaux négatifs de la chose politique il y a d'autres qui le feront à notre place et en notre nom et certainement pas dans notre intérêt

Enfin, jadis, la parole d'un homme, d'une femme, se mesurait à sa capacité à manier Awal “le Verbe, la Parole” et non à simplement manipuler toutes ces richesses éphémères parfois acquises de manière douteuse et par des compromissions honteuses!

Sakina AIT AHMED

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AFRANIMAN I TMURT N YIQVAYLIYEN
MOUVEMENT POUR L’AUTODÉTERMINATION DE LA KABYLIE
MAK

Communiqué

9ème festival arabo-africain à Tizi-Ouzou, 9ème agression contre le peuple kabyle

Une fois de plus, le peuple kabyle est agressé dans son honneur par des aventuriers politiques qui n’ont pour seule devise que l’offre de service au plus offrant. Dans ce cas précis, le plus offrant n’est autre que l’Etat arabo-islamo-baâthiste d’Alger, lui-même profondément aliéné au bloc factice du monde arabo-islamique et qui, dans une politique d’hégémonie, tente d’assimiler une partie du continent africain au monde dit arabe.

Ce festival « arabo-africain », qui en est à sa neuvième édition, est à considérer, sans l’ombre d’un doute, comme une neuvième agression contre le peuple kabyle dont « le tort » est d’oser affirmer son authenticité identitaire, culturelle, linguistique, sociologique, administrative, politique et historique.

Ce festival « d’usurpation identitaire », qui se déroule sur cinq jours, est organisée à plusieurs coups de milliards, au moment même où une ONG algérienne, proche du pouvoir infâme de Bouteflika, tire la sonnette d’alarme sur le seuil de pauvreté « intolérable » des familles. Ainsi des milliards sont « débloqués » par l’Etat algérien pour nourrir, non pas des populations sciemment affamées, mais une propagande négationniste dont l’effet escompté est de noyer le peuple kabyle dans un folklore « arabo-africain » qui relègue la question kabyle à une simple donnée historique, lointaine et révolue pouvant être largement « représentée » par un simple jeu de danse folklorique dit « arabo-africain »

L’Etat algérien se cache hypocritement derrière l’africanité à laquelle elle associe sournoisement l’arabité pour imposer à un espace géographique politique et social qui est, non seulement reconnu comme étant proprement kabyle, mais qui est aussi depuis des décennies le théâtre de combats et d’affrontements des femmes et des hommes kabyles qui refusent d’être phagocytés et assimilés à des Arabes.

Le choix de la Kabylie pour abriter ce festival « d’usurpation identitaire » est donc loin d’être un hasard et entre dans le cadre d’une politique éminemment propagandiste. Par ailleurs, la présence ostentatoire des troupes palestinienne et turque sont la preuve que ce n’est pas l’africanité qui est mise à l’honneur par l’Etat algérien. Il se trouve effectivement que la Palestine se situe sur l’espace géographique du continent asiatique et n’a strictement rien à voir avec l’Afrique. Quant à la Turquie, une partie de son territoire se trouve sur le continent asiatique, tandis que l’autre sur l’Europe.

Il n’y a aucun doute que la présence de la Palestine et de la Turquie à Tizi-Ouzou est porteuse d’un grand symbole. L’arabisme de la Palestine et l’islamisme de la Turquie sont « introduits » en guise de barrière à la pensée kabyle qui rejette aussi bien l’arabisme que l’islamisme.

Plus grave encore, à l’ouverture officielle de ce « festival de l’usurpation », l’animateur a déclaré que « l’affaire palestinienne est désormais une affaire algérienne ». Dans ce cas, que faut-il comprendre de l’affaire mozabite ? Dans quelle catégorie « d’affaire » faudrait-il la classer ? La déclaration de cet animateur n’est rien de moins qu’une propagande idéologique qui vise à tromper l’opinion internationale et à inscrire de ce fait la Kabylie sur la liste des entités arabo-islamique soutenant la cause palestinienne. Cependant, de telles supercheries politiques, même si elles coûtent plusieurs milliards au contribuable, ne font plus recette de nos jours.

L’information n’étant plus un monopole d’Etat, ni le peuple kabyle, ni l’opinion internationale ne sont plus dupes. En effet, il est désormais de notoriété publique que le peuple kabyle a toujours manifesté son soutien et sa sympathie aux causes qu’il juge « justes et équitables » ou ni l’espace géographique, ni l’appartenance ethnique, ni l’appartenance religieuse ne sont pris en considération. Et dans ce conflit israélo-palestinien, le Mouvement pour l’Autodétermination de la Kabylie (MAK) n’a pas attendu les clairons des officines et des lobbies arabo-islamistes pour exprimer sa position en faveur d’une paix juste, équitable et durable pour les deux peuples, palestinien et israélien, qui ont tous deux le droit inaliénable d’exister en tant que Peuples et Nations.

Par ailleurs, le MAK a toujours affirmé et soutenu que le droit à la vie n’était pas un droit à géométrie variable ouvrant le droit à la vie pour certains et condamnant d’autres à la mort. Le MAK a toujours considéré que si les peuples palestiniens et israéliens ont le droit d’exister, il en est de même pour tous les peuples qui aspirent et luttent depuis des années pour leur existence, comme le peuple kurde, touareg, rifain et kabyle en l’occurrence. Le droit des peuples à la vie n’est pas exclusif et les victimes des peuples en lutte pour leur existence, qu’elles soient palestiniennes, israéliennes, kurdes, touarègues, rifaines; mozabites, ou kabyles sont équivalentes. Pour le MAK, la valeur humaine n’est en aucun cas liée à l’appartenance ethnique.

La Kabylie n’a pas besoin que se tienne sur son territoire un « festival de l’usurpation identitaire » pour exprimer son soutien aux causes justes, en particulier celle du droit à la vie des peuples ; à la vie de tous les peuples, sans exclusive.

Aussi, considérant que ce « festival arabo-africain » est une arnaque politique de l’Etat algérien, le MAK, fidèle à sa ligne politique d’authenticité, appelle les citoyennes et les citoyens kabyles à rejeter ce festival qui vient exprimer sur leur propre territoire, leur propre négation et leur assimilation sournoise à une idéologie qui les assassine depuis plus 50 ans.

Kabylie, le 07 août 2014

Razik Zouaoui, Secrétaire National à la Promotion de la Langue et de la Culture kabyles

SIWEl 071906 AOU 14

COMMUNIQUÉ – DIFFUSION IMMÉDIATE

Une Monnaie amazighe circulera bientôt !


Le printemps berbère de cette année 2064 (2014) marquera l'histoire par un événement inattendu et inédit : l'avènement de la première monnaie amazighe depuis celles de Massinissa et des rois numides !

Depuis quelques jours, environ 5000 personnes sur l'ensemble de Tamazgha, en Europe occidentale et en Amérique du Nord ont reçu un courriel d'information au sujet de la première pièce des deux premières émissions de cette monnaie de Tamazgha frappées en hommage à Lounès Matoub et à Dyhia, la reine des Aurès.

Ces personnes ont été sélectionnées lors d'une recherche effectuée sur de nombreux sites-Web en relation avec l'histoire, la culture et l'actualité amazighe : le courriel qui leur a été envoyé les invite à découvrir un véritable monument miniature de 2 onces Troy d'argent fin, appelé Piedfort dans le vocabulaire numismatique. Le Piedfort est la version de prestige d'une émission numismatique, habituellement réservée et à tirage limité.

L'autorité émettrice de cette monnaie des Imazighen, ISULAS N TMAZGHA Inc., une corporation sans but lucratif fondée en 2013 par des berbères québécois, compte émettre ainsi 16 émissions au cours des 3 prochaines années afin de célébrer autant d'isulas de l'histoire et de la culture de Tamazgha, de la préhistoire à aujourd'hui, des Iles Canaries à Siwa, de la Méditerranée aux limites des pays Touareg.

Très consciente des limites de ses recherches initiales, Isulas n Tmazgha Inc. a mis en place sur son site-Web officiel (http://isulas-n-tmazgha.org/) un formulaire qui permet de recevoir le courriel d'information qui circule depuis une semaine. L'annonce officielle de la Collection numismatique Tigejda n Tmazgha se déroulera à Montréal, le 20 avril prochain, sous la présidence d'honneur de Malika Domrane. Deux versions de bronze et d'argent seront disponibles au grand-public. Le tirage des Piedforts, pour leur part, est limité à 4978 (2964 + 2014) et sera fermé le 20 avril.

Amar Djebbar
Directeur du projet
ISULAS N TMAZGHA Inc.
amar.djebbar@isulas-n-tmazgha.org

SIWEL 211848 MARS 14

Ci-dessous, le site officiel d'Isulas n Tmazgha

Pacifiquement, les mains nues, avec son discours franc et ses vérités étalées au grand jour, le MAK dévoile la nature réelle de l'Etat algérien.

En effet, comment peut-on qualifier un Etat qui apporte son appui logistique à des bandes organisées de voyous ou qui use d'armes de guerre contre une population civile désarmée? Un Etat criminel...

Comment qualifier un Etat qui assassine des centaines de citoyens parce qu'ils réclament leur droit d'exister dans leur langue, leur culture et leur identité sur leur propre territoire ? Un Etat raciste...

On a pu voir et entendre, dans une vidéo de la marche diffusée sur les réseaux sociaux, un policier hurler aux manifestants " ma âandkumch le droit ! " (Vous n'avez pas le droit: NDLR);

Mais, de quel droit s'agit-il donc ? Quel est ce droit qui dénie aux peuples de faire vivre dans la liberté et la dignité leur langue, leur culture et leur identité tout en leur imposant de force une autre langue, une autre culture et une autre identité ? Il n'y en a qu'un et c'est celui que s'octroi de force le colonialisme...

N'en déplaise au régime colonial d'Alger, la Kabylie prouve depuis 1963 qu’elle ne saurait se plier au dictat du racisme et du despotisme caricaturalement incarné par le pouvoir algérien. Elle ne saurait non plus s’accommoder de l'hypocrisie des faire-valoir démocratiques qui prétendent faire de l'opposition quand ils se cachent derrière des silences indignes, ou pis encore, quand ils cautionnent, par leur participation active au jeu pervers de la démocratie algérienne, l'ignominie d'un régime criminel qui dénie aux peuples amazighs le droit légitime d'exister, chez eux, souverainement avec leurs propres attributs identitaires.

L’avantage du MAK réside justement dans son refus de jouer le jeu macabre de la prétendue "légalité politique algérienne", estimant d’abord qu’elle n’a de légalité que le nom et que de plus elle corrompt les esprits, attise les appétit et mène inexorablement au reniement. De ce fait, le MAK s’évite certains inconvénients non négligeables du fait qu’il n’ait aucun attrait pour les opportunistes gourmands, les carriéristes politiques avides de pouvoirs, aussi minime soit-il.

Avec le MAK, il n'y a ni mairie, ni wilaya, ni ministère, ni aucun budget à gérer. On n'y récolte ni gloire ni fortune, juste des tracasseries administratives, des arrestations, des répressions mais, en revanche on y vit l'immense bonheur d'œuvrer pour une cause juste et légitime, celle du peuple kabyle qui lutte pour se préserver d’une mort programmée et, dans une solidarité sans faille, celle des autres peuples frères amazighs qui luttent pour arracher leur liberté et leur dignité.

Comme en janvier 2012 où le MAK avait manifesté son soutien inconditionnel et sa solidarité sans faille avec le peuple Touareg de l'Azawad et l’année d’avant avec les amazighs de Libye, hier à Tizi-Ouzou, au grand damne du régime raciste d'Alger, le MAK a encore "récidivé".

Le Mouvement pour l'autodétermination de la Kabylie, qui avait dédiée la marche de Yennayer 2964 au peuple mozabite qui fait face au racisme féroce du régime criminel d'Alger, n'aura finalement pas marché face à la répression haineuse des forces de polices algérienne. Mais, faisant contre mauvaise fortune bon cœur, il aura tout de même réussit son pari en improvisant un sit-in où se sont succédé des prises de paroles franches et courageuses loin de "l’enfumage" politicien des "opposants" et autres "intellectuels" qui s’arrangent toujours pour éviter de fâcher le pouvoir au-delà des "limites autorisées".

Toujours est-il que, n’ayant pas reçu de sa hiérarchie l'autorisation de déverser leur haine contre les manifestants, le dispositif répressif algérien, trépignant de rage, a dû contenir ses pulsions haineuses, enviant certainement la liberté d’action accordée à leurs collègues de Ghardaia.

Voici quelques interventions des principales interventions des dirigeants du MAK et de la délégation des mozabites hier à Tizi-Ouzou.

Le président du MAK, Bouaziz Ait Chebib, qui n'a cessé de faire "tampon" entre les manifestants et une horde de policiers "sur les dents" a confié à Siwel avoir tout fait pour freiner les manifestants qui ont tenté à plusieurs reprises de " forcer le barrage des brigades de la répression" ; avouant qu'il craignait particulièrement pour la sécurité des personnes âgées, des jeunes femmes et des enfants présents sur les lieux.

Dans son allocution, il a d'abord rappelé que ce " Yennayer 2964 est marquée du sceau indélébile de la fraternité amazighe".

L'indéfectible solidarité avec le peuple mozabite

"Non seulement nous avons dédié cette marche au peuple mozabite victime de l’apartheid du régime algérien, mais une forte délégation venue de la vallée du Mzab est avec nous ici, à Tizi-Ouzou pour exprimer ensemble notre solidarité avec tous les peuples amazighs qui luttent pour leur liberté et leur dignité ".

Il enchaine ensuite sur un bref rappel historique qui démontre le caractère raciste du régime algérien au lendemain même de sa naissance, y compris pour des œuvres d'expression arabe produite par un amazigh : "Depuis 1962, le peuple mozabite à l’image de tous les Amazighs d’Algérie, subit de plein fouet la politique d’arabisation et de dépersonnalisation de la part de l’Algérie Arabe qui s’est substituée à l’Algérie française.

Boumediene, juste après son accession au pouvoir, a émis le souhait de supprimer « l’hymne nationale algérienne » pour la simple raison qu’il était l’œuvre d’un mozabite, Moufdi Zakaria dont il faut rappeler qu'il est mort en exil en Tunisie" rappelle-t-il à l'assistance.

Le président du MAK a tenu à rappeler que "le peuple kabyle est connu pour sa solidarité avec toutes les causes justes et les peuples opprimés dans le monde" ; "Nous soutenons le peuple frère mozabite, d’abord et avant en tant que peuple opprimé, et en tant que peuple frère ensuite." Rappelant l'amère réalité des peuples amazighs qui "subissent le joug des régimes totalitaire soutenus par les anciennes puissances coloniales, il dira que " Cette terrible tragédie n'est rendue possible que parce que les amazighs sont dépourvus de leur souveraineté" avant de préciser sa pensée et de dire "Leur salut passe donc impérativement par l’avènement de leurs propres états sur leurs territoires légitimes; c'est l'unique voie de salut pour les amazighs".

C’est à ce moment qu’un mozabite, émissaire du Dr. Kamel Eddine Fekhar a scandé : "Mzab autonome!", puis le président du MAK reprend la parole pour déclarer : "Après les Amazighs de Libye qui ont fini par émettre le vœu d’établir leur propre Etat, c’est au tour des Mozabite d’emboiter le pas au MAK. L’histoire et la dure réalité des amazighs nous donne raison. Ce qui est valable pour le peuple kabyle l’est aussi pour les autres peuples amazighs" ; "De par sa solidarité sans faille avec les peuples amazighs, le MAK a démontré que sa voie constitue le seul trait d’union, de solidarité et d'entraide entre les peuples Amazighs pour leur survie". C'est pour cela que le MAK appelle les peuples frères à la mise sur pied d’une organisation nord-africaine pour l’autodétermination des peuples amazighs".

La répression de l'Etat raciste d'Alger

À ce propos, le président du MAK a dit au cours de son allocution : " Nous menons un combat digne et civilisé face à un régime barbare et infâme. Le recours à la répression féroce par un régime oppresseur signifie que ses victime son près de triompher de sa barbarie. Et c’est notre cas en tant que peuple kabyle qui veut disposer de lui-même" avant de poursuivre "Quand en désespoir de cause, le pouvoir algérien n'a pas d'autres choix que de mentionner le MAK, il dit toujours que le MAK n’existe pas, que c'est du "tintamarre". Dans ce cas, pourquoi aujourd’hui, et à chaque fois que le MAK appelle à une marche, le pouvoir est dans l'obligation de déployer un dispositif répressif impressionnant ? Alors aujourd'hui, j’invente un nouveau mot en français : le « fantômage » et les services de sécurité algériens sont en réalité des services de lutte contre le fantômage ! " Ironise M. Ait Chebib.

Puis il avertit les ennemis de la Kabylie : "Le peuple kabyle a une bonne mémoire. Tôt ou tard, il vaincra ses ennemis et gare à celui qui entrave sa marche vers la liberté. Ceux et celles qui l’ont méprisé, agressés, assassiné, paieront cher leur haine ou leur trahison".

L’élection présidentielle

Concernant cet épisode qui suscite les passions des courtisants du régime criminel d'Alger, M. Ait-Chebib dit " La Kabylie n’est pas concernée par cette énième mascarade organisée par un pouvoir assassin. Comme les élections présidentielles précédentes, le peuple kabyle rejettera cette échéance. De même que Bouteflika n’a jamais été le président du peuple kabyle, son successeur ne le sera pas non plus. Le seul scrutin qui nous intéresse c’est le référendum d’autodétermination qui permettra au peuple kabyle de choisir librement le statut politique qui lui sied".

Amar Ghoul

Abordant un autre énergumène qui amuse la galerie, le président du MAK dit : " Pour nous, Amar Ghoul est un individu totalement insignifiant. Il ne vaut même pas une virgule dans une phrase. Il ne mérite aucune réponse. Il ne figure sur aucune statistique sauf celles relative à la corruption où il est classé en tête de liste, comme le régime qu’il sert. Le pouvoir algérien, et ses satellites, incarne la corruption, la haine et l'ignorance la plus crasse. Alors, il ne peut pas se reconnaître dans un Yennayer qui symbolise la dignité, la liberté, la solidarité et le respect, et nous sommes à vrai dire soulagés qu'un individu de cet acabit s'en démarque totalement, c’est le contraire qui nous causerait du tort.

Puis le président du MAK conclue en disant " Encore une fois le MAK a démontré sa capacité de mobilisation qui le confirme comme première force politique d’opposition à ce régime criminel. Une force à laquelle sont suspendus les espoirs du peuple kabyle qui aspire à recouvrer sa liberté, sa dignité et sa souveraineté. Cette manifestation, bien que réprimés, augure par la formidable mobilisation citoyenne, un avenir de liberté et de prospérité pour la Kabylie"

L’intervention des délégués mozabites, s’est focalisée quant à elle sur deux points fondamentaux. Le premier a eu trait à " la volonté du peuple mozabite de vivre dans le cadre de ses propres valeurs culturelles et, par conséquent, sa volonté à aller vers son autogestion".

La seconde a eu trait à des éclaircissements sur la manière dont ont été réprimés les manifestants mozabites. Les délégués du Mzab ont témoigné sur " les ignobles tortures subies par les citoyens mozabites dans les commissariats de police". Les témoignages de ces délégués ont révélé que " des policiers ont même perpétré des viols sur des manifestants à l’intérieur des commissariats. "

Dans un témoignage émouvant, ils ont rapportés que "Pratiquer des actes de sodomie sur un homme est la pire des tortures", disant que "En 2001, les gendarmes ont torturé de cette manière les jeunes gens en Kabylie. En 2013, ce sont les policiers qui l’ont fait à Ghardaia" .

En conclusion, il a été rappelé que " pendant Au cours de la guerre d’indépendance de l’Algérie, les militaires français – et encore pas tous – ont commis des abus sexuels sur des femmes. Dans l’Algérie de Bouteflika où l’idéologie arabo-islamiste est véhiculée par des appareils, le viol sexuel touche aussi les hommes. L’ultime question qui reste posée à présent est de savoir si le Général Abdelghani Hammel, l’homme qui a dirigé la prestigieuse Garde Républicaine, avait donné son aval pour cette forme de torture ? "

Trois autres membres de la direction du MAK prendront également la parole

Hocine Azem, qui n'a cessé lui aussi de calmer les manifestants furieux d'êtres encerclés par des forces de polices qui entravaient leurs mouvements et leur manifestaient une hostilité flagrante. Voici l'essentiel de sa déclaration après avoir chaleureusement souhaité la bienvenue aux délégués mozabites:
« Depuis le pays des Kabyles qui a enfanté Lounès Matoub; Ferhat Mehenni; Fatma at Mansour Amrouche et Fatma n Soumer; nous exprimons la solidarité du peuple kabyle au peuple mozabite qui souffre le martyre avec la complicité agissante du régime arabo-islamiste amazighophobe d'Alger. Cet Etat voyou, de par sa nature aliénante et spoliatrice, sera toujours incapable de répondre aux aspirations politiques des peuples amazighs d'Algérie autrement que par la manipulation et la matraque. Cela est un point commun à tous les régimes tyranniques. Ces mauvais élèves qui n'ont pas compris que l'oppression et l'injustice n'ont jamais sauvé un Etat et l'Histoire en est témoin.

Aux Amazighs d'être à leur tour des acteurs agissants et ré-émerger dans l'Histoire. On invite donc nos frères mozabites à se constituer en projet politique à même de défendre leurs droits légitimes dans le cadre du droit universel à l'autodétermination des peuples. Les peuples amazighs doivent cesser de rêver : la dignité et la liberté ne sont pas à chercher à l'intérieur des systèmes qui les renient et les combattent. Nos méthodes et nos instruments de lutte doivent par conséquent être redéfinis en dehors des régimes arabo-islamistes au pouvoir en Afrique du Nord; des systèmes illégitimes condamnés à disparaître car ils vont à contre-courant de l'Histoire
 »

Razik Zouaoui, membre de la direction du MAK à Vgayet s'est adressé à la délégation de mozabites venus de Ghardaia pour leur manifester l'amitié, la fraternité et la solidarité sans faille de la Kabylie envers le Mzab. : "Bien que nous luttons pour la liberté du peuple kabyle, il n’en demeure pas moins que nous nous montrons infailliblement solidaires avec les autres peuples amazighs. Et la libération de la Kabylie de ses oppresseurs sera un prélude à la libération de tous les peuples de Tamazgha », donnant ainsi corps à la célèbre citation prémonitoire de Mouloud Mammeri qui avait dit « « Quel que soit le point de la course où le terme m’atteindra, je partirai avec la certitude chevillée que quelque soient les obstacles que l’histoire lui apportera, c’est dans le sens de sa libération que mon peuple – et avec lui les autres – ira. L’ignorance, les préjugés, l’inculture peuvent un instant entraver ce libre mouvement, mais il est sûr que le jour inévitablement viendra où l’on distinguera la vérité de ses faux semblants »

Farid Djennadi, également membre de la direction du MAK à Vgayet a tenu à être présent en dépit d’un état encore fébrile qui l’avait cloué au lit durant depuis plusieurs jours. Il trouva la force nécessaire pour crier assez fort que " le combat du peuple kabyle pour son autodétermination est juste et légitime " et incitera non seulement les kabyles à poursuivre leur lutte pour s’affranchir du joug du régime arabo-islamique d’Alger, mais aussi les autres peuples amazighs à se soulever contre les dictatures qui les opprime, car il va de la survie des peuples amazighs et de la dignité de chacun d’entre nous "

Quant au président du Conseil universitaire, Mouloud Hamrani, achevant de mettre mal à l’aise les policiers kabyles présents sur les lieux alors qu’ils étaient déjà gênés par l’hostilité flagrante de leurs collègues arabes, en parfait tribun, Mouloud Hamrani commença son intervention en fustigeant les policiers kabyles qui « sous prétexte de gagner un salaire se sont enrôlés dans les forces répressives du pouvoir » ; « Nous, nous ne sommes pas enrôlés dans la police pour matraquer et réprimer nos frères et pourtant personne d’entre nous n’a crevé de faim », a-t-il martelé avant de « dénoncer la politique du régime algérien vis-à-vis de la Kabylie et des autres peuples amazighs d’Algérie, notamment les Mozabites. ». Il s’attaqua ensuite à ceux qui considéraient, pour l’heure, que Yennayer n’est qu’une simple journée de fête. Estimant qu’il n’était pas encore venu le temps de se réjouir, il dit : « Nous sommes encore en lutte ; le moment à la fête n’est pas encore arrivé », et pour appuyer le bien-fondé de sa thèse, il cita John Adams, le 2ème président des Etats-Unis d’Amérique, qui, répondant à une souveraine française qui le questionnait sur son éventuel penchant pour les arts et les lettres, aura répliqué que les arts et les lettres n’étaient pas pour lui car il avait des préoccupations plus majeures (…) par cette citation, Mouloud Hamrani a voulu indiquer que le temps était à la lutte pour garantir la survie d’un peuple qui n’aura plus le loisir de fêter quoi que ce soit une fois qu’il aura été achevé. Enfin, concluant sur les moyens et la méthode opposés par le régime algérien à la démarche du MAK, Mouloud Hamrani conclura : « le dispositif répressif que nous constatons aujourd’hui démontre la faiblesse et non la force du pouvoir ! ».

Becha Boussad membre du conseil national du MAK, qui s’est dévoué corps et âme à la bonne gestion de cette marche réprimée pour que cela ne dégénère pas entre les manifestants et les brigades de répression, a intervenu à plusieurs reprises, en rappelant la nécessité de privilégier l’identité kabyle et amazighe avant tout autre chose, notamment par le biais de la carte d’identité kabyle : "Notre identité passe avant tout. Le GPK a mis à la disposition du peuple kabyle la Carte d’identité kabyle, une façon pour nous d’affirmer Kabylité au lieu de la revendiquer face à un pouvoir négationniste qui pratique ouvertement le racisme d’Etat". Puis il a rappelé que si "Le pouvoir peut nous museler ici, il ne peut pas réduire au silence Ferhat Mehenni et l’Anavad qui mènent un travail diplomatique important. Je saisis cette occasion pour rendre un vibrant au visionnaire, au pionnier et au leader infatigable qu’est le président de l’Anavad".

Et enfin,Djafar Khennane, président du conseil régional de Tizi Ouzou, a appelé les Amazighs à conjuguer et à coordonner leurs efforts pour aller ensemble dans le sens de leurs libérations respectives en exigeant et en arrachant leur droit à l'autodétermination.


cdb/zp,
SIWEL 141451 JAN 14

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Poursuivi pour harcèlement sexuel, brimades et pressions contre les journalistes femmes de la chaîne amazighe TV4, Saïd Lamrani risque un emprisonnement allant jusqu'à une année. C'est ce qu'a été requis contre lui, ce matin, par le procureur près le tribunal correctionnel Sidi M'hamed d'Alger.

Connu pour ces pratiques, Saïd Lamrani a été poursuivi depuis août 2011 par un groupe de jeune journalistes de la chaîne amazighe. Après plusieurs reports, le verdict sera prononcé, enfin, le 14 octobre prochain.

Au grand bonheur des victimes qui ont brisé le silence, "c'est le début de la fin d'un long cauchemard", a indiqué pour Siwel une des plaignantes. "C'est toute la corporation qui se réjouit de cette nouvelle même si le verdict n'est pas encore prononcé et l'accusé n'est pas encore en prison".

Fort du soutien de Bouteflika, Saïd Lamrani est perçu comme un personnage "dangereux" a indiqué une autre journaliste de la chaîne. Un journaliste qui est venu apporter son soutien aux victimes a indiqué que "si le directeur de la chaîne 4 sera condamné, cela veut dire que Bouteflika veut se'en débarraser"

Une autre a souligné que ses tentatives "de corrompre les autres collègues n'ont pas finalement aboutit".

aai
Siwel 301650 SEP12