Les parents de Zadig sont contraints de quitter la terre natale, la Kabylie. De la guerre d'Indépendance, des massacres de Sétif et de Guelma, les souvenirs restent intacts. « Le Pain de l'exil » auquel a été nourri l’auteur et qu'il pétrit à sa manière pour conserver intacts les traditions et la mémoire des siens et tous leurs mots tus. Le kabyle est l'homme libre, l'éternel nomade Jugurtha dont le visage porte l'empreinte d'autres doigts que ceux du conte, ceux de la terre dont il était pétri.

Né en 1967 du côté de Caen, dans une famille kabyle exilée et recomposée, dont la mère, déjà plusieurs fois mariée et veuve, et le père, venu s´exiler seul, Zadig Hamroune aurait pu, comme tant d´enfants de la deuxième génération de kabyles de l'immigration, s'intégrer et tourner le dos au passé de ses parents. Mais son extrême sensibilité, son rapport profonde à la langue, à la littérature, son attachement à sa mère, encore porteuse de tant de souvenirs, d´autant plus précieux qu´elle est analphabète et que seule la parole peut transmettre la culture, le persuadent de devenir le témoin d´un monde qu´il n´a pas connu directement, mais qui vit encore intensément en lui." RENÉ DE CECCATTY

"La langue de mes parents est intacte, le kabyle des exilés est figé. Cette langue est la nuit où tout se trame. Et ce monde que j´ai entrevu est sorti comme si le Génie de la lampe m´ettait apparu, du sac à main de ma mère." ZADIG HAMROUNE

https://www.wmaker.net/siwel/video/

Source

SIWEL 091529 DEC 15

Cette fois, c’est le MOB qui représentera la Kabylie à la finale de la coupe d’Algérie et c’est la Kabylie toute entière qui la soutient de toutes ses forces. Les tentatives de diviser les supporters kabyles, de les dresser les uns contre les autres ont échoué. Les supporters des 3 clubs kabyles, MOB, JSK et JSMB sont tous mobilisés pour soutenir le MOB, comme l’ensemble du peuple kabyle qui n’est plus dupe des manigances du pouvoir algérien, de ses mercenaires et de ses voyous.

Pour rappel, la semaine dernière, lors du dernier derby entre les deux clubs kabyles (et fiers de l’être), la JSK et le MOB, des voyous, en bandes organisées, se sont fait passer pour des supporters de la JSK et sont allé agresser les supporters du MOB à Tizi-Ouzou. Ces opérations de sabotage des liens fraternels qui existent entre la JSK et le MOB ont pour but de semer la haine entre les supporters des deux clubs kabyles à la vielle de la finale de la coupe d’Algérie que doit disputer le MOB. A ce propos, un communiqué du Comité des supporters de la JSK a immédiatement démenti les rumeurs d’agressions des supportes de la JSK contre ceux du MOB.

Avant cette agression douteuse, les matchs entre la JSK et le MOB se sont toujours déroulés dans d’excellentes conditions, mais cette fois, il fallait impérativement tenter de diviser les supporters kabyles et les dresser les uns contre les autres pour priver le MOB d’un soutien massif de la Kabylie. Ce n’est pas pour rien que cette finale a été délocalisée à Blida après que les organisateurs se soient rendu compte qu’Alger comptait décidément beaucoup trop de kabyle et qu’il valait mieux déplacer le match à Blida pour isoler le MOB parce que le MOB porte fièrement sa kabylité.

Ce samedi 02 mai à 16h, le MOB représentera la Kabylie entière et c’est le cœur de la Kabylie entière qui palpitera pour cette équipe chérie par le peuple kabyle

La liste des 20 joueurs qui composeront l’équipe qui disputera la finale a été rendue publique, en voici la liste complète:
Gardiens : Mansouri et Rahmani
Défenseurs : Aguib, Benali, Doumrane, Mebarakou, Messaoudi, Salhi, Baouali et Guedjali.
Milieux de terrain : Dehouche, Ferhat, Sidibe, N'Diaye, Rahal, Chatalet Zerdab.
Attaquants : Banouh, Hamzaoui et Yaya.

Toute la Kabylie avec le MOB !

Je Suis Kabyle, Mon Origine Berbère ! La Kabylie est une et indivisible !

« Exister en dehors de la dictature algérienne »

Depuis la nuit des temps, la Kabylie est le continent de la contestation. Quand elle n'est pas corrompue, l'âme kabyle ne peut pas supporter l'injustice et l'indignité. C'est principalement en Kabylie que Firmus s'est battu, durant des années, contre le colonialisme romain. Vendu par les siens, Firmus se donne la mort en l'an 375, pour ne pas subir l'humiliation romaine.

D'autres colonialismes ont tenté, par la suite, de soumettre la Kabylie. Mission impossible, la terre de Kabylie est rebelle pour l'éternité. Après avoir largement contribué à terrasser le colonialisme français, la Kabylie s'est retrouvée confrontée à un autre colonialisme, celui du régime algérien de « l'indépendance ». Là, les choses se compliquent, les repères sont brouillés, une partie de l'élite kabyle participe à ce désir de faire disparaître de la terre les valeurs kabyles. Kabyle lui-même, le colonel Boukharouba Mohamed instaure une dictature qui veut arabiser même les oliviers.

Le printemps berbère de 1980 inaugure une ère de résistance à l'autoritarisme. L'énorme révolte de l'extraordinaire mouvement citoyen de Kabylie des années 2001-2003 démontre le fossé qu'il y a entre la Kabylie et le reste de l'Algérie : en dehors de la Kabylie, on préfère marcher pour soutenir la lointaine Palestine, les enfants de la Kabylie qui meurent assassinés par les balles explosives des gendarmes algériens n'émeuvent pas.

Ne connaissant pas la haine, la Kabylie a continué à supporter les exactions du régime algérien. Ne connaissant pas la haine, la Kabylie a vécu le deuil de ses dizaines de martyrs toute seule, dans la dignité et dans l'espoir d'une nouvelle ère. Une ère d'espoir. Mais l'espoir est difficile à trouver dans un pays où toutes les élections sont truquées, où la religiosité se propage à une vitesse faramineuse, où toutes les valeurs humaines vacillent, où la corruption est un sport national, où il n'y a jamais eu d'alternance politique depuis « l'indépendance » du pays.

L'enthousiasme avec lequel une partie de la jeunesse kabyle a brandi récemment le drapeau kabyle, ici et là, vient signifier sa farouche volonté d'exister en dehors de la dictature algérienne. Le 35ème anniversaire du printemps berbère signe une nouvelle donne en Kabylie : désormais de nombreux Kabyles n'attendent rien du système en place. Pour une fois, ils savent vraiment ce qu'ils veulent. Mais il leur faudra, plus que jamais, de la vigilance face à un adversaire redoutable, spécialiste de la manipulation et de la violence.

Mais il faudra l'union de toutes les forces kabyles qui peuvent exister en dehors du système en place, en Kabylie ou dans la diaspora kabyle, pour juguler le plus grand écueil qui se dresse devant eux : la géostratégie internationale. Ceux qui se battent vraiment pour leur terre kabyle n'ont aucune haine envers personne ; c'est cela Taqvaylit, ces valeurs kabyles constituées, entre autres, de tolérance, de laïcité, de justice sociale, de démocratie, de générosité, de solidarité, d'humanisme et d'amour pur.

Youcef Zirem

SIWEL 231405 AVR 15

Ci-après quelques photos des manifestations de Kabylie et des levers de drapeaux dans la Diaspora et en Kabylie

SIWEL 161340 AVR 15

Pour rappel
 Hocine Azem, membre de la direction du MAK, a été interpellé tôt ce matin à Iwadhiyen (Ouadhias). Il a été embarqué au commissariat d’Iwadhiyen où il est toujours séquestré.

 La place Slimane AZEM, qui devait être inaugurée ce matin par le Mouvement souverainiste kabyle a été envahie et occupée par les forces de police algérienne.

 Bouaziz Ait-Chebib, président du MAK, a été arrêté à Tizi-Ouzou par la police coloniale algérienne. Il se trouve actuellement au commissariat central de Tizi-Ouzou où il est séquestré par les policiers algériens.

 Ferhat Mehenni, président du gouvernement provisoire kabyle, est actuellement reçu à l’assemblée nationale française où il informe ses interlocuteurs de la vague d’arrestation visant la direction et les militants du MAK.

 Fatiha Rahmouni avocate et membre de la direction du MAK accompagnée de Kamira Nait-Sid, Vice-présidente du Congrès mondial Amazigh et membre du MAK, sont en ce moment en pourparlers avec la police algérienne au commissariat central de Tizi-Ouzou.

SIWEL 161136 AVR 15

Selon certaines informations, la police algérienne aurait une liste de de personnes à arrêter, dont Hocine AZEM et probablement Bouaziz Ait-Chebib qui reste toujours injoignable.

Fatiha Rahmouni, avocate membre de la direction du MAK , ainsi que Kamira Nait-Sid, vice-présidente du CMA et membre du MAK à la fois, se rendent actuellement au commissariat de Tizi-Ouzou pour s'enquérir de la situation.


à 11h on nous apprend que le président du MAK, Bouaziz Ait-Chebib a également été arrêté, il se trouve au commissariat central de Tizi-Ouzou

SIWEL 161040 AVR 15

En effet, selon des étudiants et des syndicalistes, le Wali, premier magistrat de la wilaya (commis de l'Etat algérien à Tizi Ouzou) a tenu des propos irresponsables selon lesquels on comprend clairement que le régime raciste d'Alger fait payer à la Kabylie sa revendication de départ de la gendarmerie durant les événements tragiques du printemps noir de 2001.

Ainsi, le Wali de Tizi Ouzou avance: "vous voulez le départ de la gendarmerie, vous avez eu l'insécurité." Selon toujours ce dignitaire du système colonial algérien : on ne peut pas implanter un commissariat à Tamda pour des raison de sécurité. Les policiers ont besoin d'être sécurisés par un campement militaire ou une brigade de gendarmerie".

Le pseudo-premier magistrat de la Wilaya de Tizi Ouzou se soucie de la sécurité des policiers algériens et s'en fout de celle des étudiants et des fonctionnaires kabyles.

La sécurité de la Kabylie ne peut être assurée que par les kabyles eux-dans le cadre d'un Etat kabyle.

cdb,

SIWEL 051020 AVR 15

Ouardia Sokri a réussi à développer une activité artisanale originale et rentable qui fait travailler une quinzaine de personnes en Kabyli. Elle a su laisser libre cours à sa fibre artistique donnant ainsi un formidable renouveau à l’artisanat traditionnel kabyle.

Ouardia produit des robes, des tuniques, des ensembles, des châles, des écharpes, des vestes etc. d’une qualité et d’une esthétique exceptionnelles, tous ornés de magnifiques motifs typiquement amazighs (berbère) finement brodés sur l’ensemble des vêtements qu’elle confectionne. Ces vêtements sont agrémentés de sacs, de colliers, de ceintures très originaux où les noyaux d’olive et de cerises remplacent le rare et précieux corail. Fabriquer des bijoux à partir de noyaux d’olives et de cerises, voilà une idée originale que l’artiste styliste kabyle, Ouardia Sokri a tenté et brillamment réussi.


Exerçant son art depuis 24 ans dans les montagnes de Bouhinoun (Tizi Ouzou), Ouardia Sokri a réussi à créer une véritable activité économique locale, rentable et redonnant ses lettres de noblesses à l’artisanat. Toutes les créations de Ouardia commencent par l’étape de ramassage des noyaux d’olives dans les montagnes de Bouhinoun. C’est devenu sa marque de fabrique. Nettoyés, percés, traités seulement avec du henné, les noyaux d’olives finissent sur chaque produit réalisé. Châles, colliers, ceintures, sacs… Tous les accessoires qu’elle confectionne sont affublés d’un noyau d’olive ou de cerise.

Depuis ses premiers essais en 1988, Ouardia Sokri a développé un savoir-faire unique, qu’elle détaille avec enthousiasme. « Il est important de bien les faire bouillir pour que toute la matière à l’intérieur meure, et qu’il n’y ait aucun risque de de développement de germes au cœur du noyau, surtout si celui-ci est en contact de la laine », dit-elle.

Quant aux noyaux de cerise, « Plongé dans le henné, puis verni, le noyau de cerise brille et devient comme du corail », explique-t-elle. Elle souhaite répandre cette technique auprès des bijoutiers. « Les noyaux de cerises pourraient remplacer le corail sur certaines pièces d’orfèvrerie. Ce serait une alternative beaucoup moins coûteuse, et qui aurait le mérite de respecter les règles d’interdiction de la pêche du corail. Mais le problème c’est que beaucoup de bijoutiers ne jurent que par le corail », explique-t-elle.

Outre les noyaux d’olives, Ouardia Sokri utilise pour ses créations des morceaux de calebasse, issue de son jardin, sur lesquels elle peint à l’encre de Chine des motifs berbères.

Les idées originales et 100 % naturelles de cette créatrice kabyle ont rapidement trouvé de très nombreux acheteurs. tant et si bien que Ouardia a fini par s'entourer d’une équipe de collaboratrices, aujourd’hui au nombre de quinze. A chacune sa spécialité: couture, crochet, vannerie ou broderie. « Je leur montre le prototype de la robe ou de la broderie, qu’elles récupèrent ensuite pour poursuivre le travail à domicile », décrit-t-elle.

Payées à la pièce ou au motif, suivant la nature de la commande, certaines d’entre elles parviennent à obtenir un salaire suffisant pour vivre de leur métier. « Sur les quinze collaboratrices, quatre gagnent de 18 à 25.000 dinars par mois en travaillant à plein temps. Celles qui travaillent moins, car elles ont d’autres activités saisonnières, comme la récolte des olives ou les semences, gagnent entre 12.000 et 15.000 dinars », détaille Ouardia Sokri, qui affirme gagner le « double de l’artisane au salaire moyen ». Juste de quoi payer le loyer de son appartement et celui de sa boutique ouverte à Tizi Ouzou en 2006, précise-t-elle.

source Maghrebemergent et Dans l'atelier de Ouardia

zp,
SIWEL 261710 MARS 15

Mhammadi Miloudi est un activiste rifain connu. Il est le président de l’association des fonctionnaires de la ville de Nador dans le RIF.

Le parquet a décidé de le poursuivre en justice comme il a décidé de poursuivre également le site Nadorcity pour avoir filmé et publié la video dans laquelle apparait Mhammadi Miloudi qui tenait les propos mis en cause et qui lui ont valu les accusation de : « outrage aux symboles de l’Etat marocain », « atteinte au corps constitué », « incitation à la haine » et «incitation par le biais de diffusion d'informations mensongères suceptibles de perturber l’ordre public et offenser les fonctionnaires de l’Etat » .

Cette décision de poursuite judiciaire est venue suite à une déclaration de Mhammadi Miloudi en juin 2014 dans le cadre d’un rassemblement de protestation contre intention du conseil municipal de la ville de Nador de détruire le club de pêche construit sur la plage de la ville du temps des colons espagnols. Dans cette déclaration il a considéré le Maroc comme un « Nouveau colon » et que l’ancienne colonisation espagnole fut plus miséricordieuse que la nouvelle colonisation qui est le Maroc. Ci-après la vidéo, la retranscription en français de la déclaration de Mhammadi Miloudi faite par Rachid Oufkir:

« C’est un jour funeste, car le club de pèche (Club Maritime de Nador, symbole historique et touristique de la ville, construit en 1941 par les espagnols) vient d’être fermé. Cette construction a été laissée par l’occupation espagnole, que Dieu soit satisfait d’elle. Car l’occupation espagnole a laissé quelques monuments ici à Nador comme l’avenue Mohamed V. Quand les « nouveaux colons » sont arrivés, ils l’ont complètement défiguré. Tous les Nadoriens peuvent en témoigner, il n’y a que ce monument qui a survécu à Nador.

Quand les gens de Nador se donnent rendez-vous, ils ont l’habitude de se dire « On se donne RDV au café situé sur la plage » une sorte de point de ralliement. Si, même ce symbole, vous n’allez pas le laisser, qu’allez vous laisser !? Allez-vous nous laisser les ânes dans les rues !? Allez-vous nous laisser les marchés aux puces à côté de Haj El mustapha !? Allez-vous nous laisser le tabassage? Les rassemblements de protestation !? Qu’allez-vous nous laisser si vous fermez cet endroit ? Moi je vois que vous n’agissez pas avec sagesse et raison, dans un pays soi-disant Indépendant. Les colons ( Espagnols ) sont plus cléments que vous tous réunis. Les colons espagnols prenaient des décisions justifiées, ils accomplissaient leurs missions comme il fallait. Aujourd’hui les habitants de Nador, je le dis et l’assume, ont la nostalgie de l'époque espagnole.

Quand un Nadorien voit son frère à Melilla gagner 1400 euros, et son autre frère chez lui, dans un pays indépendant soit disant cirer les chaussures et attendre 3 mois pour être accepté à l’hôpital pour un simple examen médical. Est-ce un Etat cela ? Pays de camps militaires, de policiers, un Etat d’espions !
Les « nouveaux colons » qui viennent de débarquer qui est Marchica* (Dans le cadre du projet Marchica Med) Désormais, il est interdit aux Nadoriens d’aller prier sur leurs morts dans le cimetière situé dans la lagune. Est-ce qu’il existe un pays où l’on interdit ses ressortissants d’aller prier sur leurs morts ? Y a-t-il une pire colonisation que celle-ci ?

Voyez-vous la pire occupation, si jamais elle débarque à Nador que va-t-elle faire ? eh bien la réponse, elle va occuper toute la côte, voilà ce qu’a fait Marchica qui a construit une voie express de 80 hectares vers l'aéroport. Un simple citoyen s’il veut simplement protester contre le manque d’eau, on lui tombe dessus. Pas d’eau, pas d’électricité !

Elle est où l’indépendance ?? Est-ce bien l’indépendance, cela ? Quant à cette décision de la part de ce maudit dénommé "le Conseil Municipal", composé d’une bande de voleurs qui ont comploté contre le supermarché et l’ont incendié, on sait très bien que l’incendie du supermarché est un complot, ce sont eux qui l’ont incendié, est ce qu’il existe un Etat qui n’est pas capable de maîtriser un incendie 7 jours durant, tout ce qu’il se sont permis de faire c’était de verser des bidons d’eaux pour soit disant maîtriser le feu.

vous devez vous demander pourquoi ? Simplement parce que les arabes qui colonisent Nador jalousent les berbères, car le berbère est le symbole de la résistance et de l’unité. Ce sont nous qui avions libéré le pays et aujourd’hui où nous en sommes? On cirer les chaussures, et ceux qui n‘ont pas libéré le pays, ce sont eux qui gouvernent le pays, que Dieu les maudisse jusqu'à la fin des temps

* la lagune de Nador, aussi appelée Mar Chica (Petite mer, sebkha Bou Areg ou Rbhar Amzian,

at,
SIWEL 251438 FEV 15

Au cours de cette conférence tenue à Mulhouse, Ferhat Mehenni a rappelé que le combat mené par la Kabylie n’est pas un combat de haine envers les autres, ni envers une quelconque autre identité mais un combat d’amour envers la Kabylie et son identité millénaire. Il a rappelé que la Kabylie a le droit à la vie et que le monde entier doit l’entendre. En outre, le président de l’Anavad a fait remarquer que, contrairement à ceux qui nient à la Kabylie son droit à l’existence, la Kabylie mène un combat pacifique qui force le respect, rappelant que la démarche du Gouvernement provisoire Kabyle, comme celle du MAK, s’appuie sur la raison, la conviction et l’adhésion populaire, comme cela a été prouvé le 20 avril dernier et confirmé une nouvelle fois le 27 avril.

Et effectivement, la presse algérienne comme la presse française, si promptes à faire monter la mayonnaise sur des rassemblements d’à peine quelques individus appelant à la chute du système, aura beau minimiser l’adhésion populaire au projet d’autodétermination de la Kabylie, il n’en demeurera pas moins que la Kabyli, qui aspire réellement à sa liberté, ne peut pas accepter de se dissoudre dans une quelconque autre identité.
mel,
SIWEL

Par : Kader Dahdah

Monsieur le ministre;

Je suis Franco Kabyle soucieux de la sécurité de notre pays et du bien vivre ensemble en France. Attentif à l’évolution du fondamentalisme islamiste dans nos villes et conscient du danger que celui-ci représente pour la société, je souhaite attirer votre attention sur la nécessité de soutenir et de promouvoir l’enseignement de la langue Kabyle/Amazigh en France dans les collèges et Lycées au profit des enfants issus de l’immigration nord africaine et qui sont en grande majorité des Franco Amazigh.

Leurs parents ont choisi de les scolariser dans notre pays pour les soustraire à l’arabisation et l’endoctrinement religieux qu’ils subissaient malgré eux dans leurs pays d’origine. Mais comble de l’ironie, c’est en France que des cours de langue arabe leur sont proposés non seulement dans les lycées et collèges, mais aussi dans les cités et banlieues par les associations islamistes qui font plutôt de l’endoctrinement religieux, en cultivant le sentiment anti-français.

Je vous rappelle que depuis l’antiquité les Amazighs (Kabyles) ont beaucoup apporté à la civilisation universelle, par de grands philosophes et penseurs comme Apulée, premier romancier au monde, Saint Augustin, réformateur de l’église, Saint Ghilas (Gélase), père fondateur de l’idée de laïcité, Ben Khaldoun, père de la sociologie moderne…etc. De grands intellectuels et écrivains Kabyles ont largement enrichi la culture et la littérature française, comme Jean et Taous Amrouche, Mouloud Feraoun, Mouloud Mameri, Kateb Yacine, Boualem Sensal….etc
Faute de ne pas pouvoir aider les Amazighs à promouvoir leur langue chez eux, nous avons le devoir de la leur proposer ici car, souvent, en cherchant la connaissance de leur culture d’origine, leurs enfants tombent dans des filets tendus par les organisations arabo-islamistes qui les convertissent vers l’islam subversif et leur inculquent le djihad et la haine de l’Occident.
Monsieur le ministre, la promotion de cet enseignement dans nos écoles par le recrutement d’enseignants dans les lycées, collèges, et aussi dans le tissus associatif, aidera à mettra fin dans nos banlieues au développement de idéologie opposée à nos valeurs républicaines.
Veuillez agréer monsieur le ministre ma très haute considération.


K.D, conseiller au Gouvernement provisoire kabyle.


SIWEL 02 1153 MAR 14

Fiche de présentation :

Azal Belkadi ne cesse d’éblouir son public par ses multiples talents. Ce jeune créateur, ancien étudiant des beaux-arts, ne s’est pourtant pas confiné dans les arts plastiques.
Il s’est ouvert à tous les domaines artistiques possibles et imaginables. Il vit l’Art comme un tout, chaque facette appelant une autre, se complétant. A la recherche incessante de l’authenticité, c’est dans ses racines amazighes berbères qu’il trouve sa principale inspiration. Un pays aux milles sonorités et autant de couleurs. Un décor resplendissant que l’artiste Azal Belkadi tente de restituer à travers chacun de ses spectacles.

D’abord à l’aide d’une bouleversante voix de ténor, une voix qui traverse les siècles pour déclamer des chants anciens subtilisés à l’oubli, devant un public immanquablement transporté par tant d’intensité vocale. Chaque prestation est une explosion d’émotions. Ensuite, par une mise en scène qui corrobore ce voyage temporel.

Un décor féerique, où les femmes parées de leurs plus beaux bijoux et d’authentiques apparats de l’”époque”, s’adonnent à ces joutes oratoires tant répandues en Kabylie.
La femme amazighe est très présente dans les œuvres de ce talentueux artiste. Elle est sublimée et élevée au rang de Déesse, car sans elle la culture ancestrale aurait dépéri depuis lurette…

Chacun de ses spectacles lyriques est une occasion de rendre hommage à la diva kabyle, pionnière du chant lyrique berbère, Margueritte-Taos Amrouche, en interprétant quelques un de ses chants, tous inspirés du riche patrimoine local. Avec son frère Jean-El-Mouhoub Amrouche, elle avait accompli un louable travail de mémoire en Kabylie, en sauvant plusieurs airs et textes d’une disparition certaine. Dernièrement, Azal Belkadi a participé durant 2 ans, à une tournée internationale pour le spectacle “Boléro de Ravel pour « Tahar et les Hommes libres » en tant que chanteur lyrique berbère. Il était la « Voix Trésor de Kabylie », accompagnant le Corps de Ballet et les Solistes des SAISONS RUSSES de MOSCOU, la Légende du Kirov-Marinsky de Saint Saint- Pétersbourg: l’un des meilleurs danseurs du monde: FARUKH RUZIMAT OV et l’Étoile du Bolshoï Théâtre de Moscou: la divine MARIA ALLASH. Inspiré de faits réels s’étant produits en Kabylie durant la guerre d’Algérie, ce spectacle est un véritable hymne à l’amitié et à l’amour entre les individus et les Peuples. Le s trois titres qui y sont interprétés sont inclus dans son album ‘Izlan’: Semman-I Medden Lmenfi, aɣrib, yeččenčen ubendayer…Sans oublier que les costumes de ce spectacle, bijoux et tatouages berbères sont également l’œuvre de Azal Belkadi qui les a réalisés de ses propres mains. Bravo l’artiste !

La Reine Blanche

Son concert est un événement à ne pas manquer

Date de : Dimanche 29 décembre 2013
Lieu : La Reine Blanche, Paris 75018, métro la chapelle (ligne 2)
Horaire : 15:00
Tarifs : 22 euros, 15 euros en tarifs réduits
Réservation : 01 40 05 06 96 / www.reineblanche.com

La forte délégation du MAK ainsi que madame Kamira Nat-Sid, vice présidente du Congrès Mondial amazigh, ont été les plus remarqués et surtout les plus appréciés, d’abords en raison de la profusion des magnifiques drapeaux amazighs qu'ils arboraient fièrement, mais aussi en raison de leurs discours clairement engagés et ne souffrant aucune anbiguité.

Dans son allocution, Kamira nait-Sid, vice présidente du CMA, et également membre du MAK a commencé par avertir l’assistance des « dangers qui pèsent sur Tamazight » rappelant que « son recul se fait dangereusement ressentir », « Il est grand temps d’agir pour sauver la berbèrophonie ! La ville de Tizi Ouzou s'arabise de plus en plus», a déclarée Kamira Nait-Sid. Abordant le volet de l’enseignement étatique de Tamazight, la vice présidente du CMA ajoutera que « l'enseignement de Tamazight a enregistré un très net recul et ne concerne plus que les département de Kabylie, alors, soyons les dignes héritiers de Mouloud Mammeri et continuons son œuvre».

Le président du MAK, très attendu par le public, a entamé son allocution par un rappel de la grande dimension de l’intellectuel kabyle et son engagement pour la guerre de libération de l’Algérie. Sur la dimension intellectuelle de Mouloud Mammeri, le président du MAK rappellera les nombreux travaux scientifiques menés par l’écrivain et anthropologue d’Ath-Yanni dans le domaine amazigh « son œuvre multidimensionnelle demeure la base de tout ce qui s'effectue aujourd’hui dans le domaine amazigh » dira-t-il. L’auteur de la « Colline oubliée, qui lui vaudra de nombreuse critique du courant arabiste du simple fait d’avoir évoqué la guerre d’Algérie « en Kabylie » a été traduit dans plusieurs langues » dira encore Bouaziz Ait-Chebib qui précise que Mouloud Mammeri était certes kabyle mais que sa dimension « dépasse la Kabylie et même Tamazgha » qualifiant Moulud mammeri « d’érudit universel ». Sur son apport proprement kabyle, le président du MAK rappellera par exemple que « la lettre a Mohand Azwaw a déterré de nombreux poètes kabyles ». Il a démontré, à travers ces poésies ressuscitées que « nous avons une civilisation digne de respect qui i inspiré d’autres peuples qui y ont trouvé les concepts de laïcité et de démocratie qui étaient les fondements de la structuration sociale ».

Sur son engagement pour la guerre de libération algérienne, Bouaziz Ait-Chebib a notamment rappelé que « tous les courriers du FLN, adressés et introduits à l’ONU, ont été pensés et rédigés par Mouloud Mammeri pendant que ceux qui gouvernent l'Algérie depuis 1962 le traitaient de Harki, alors que pendant la guerre, ils étaient encore dans les rangs de l'Armée coloniale française ou dans l’armée des frontières, qui n’a jamais tiré une seule cartouche contre l’armée française mais qui est rentrée en 1962 pour liquider les maquisard de Kabylie et voler l’indépendance chèrement acquise ». Mouloud Mammeri, rappellera encore le président du MAK a «vite fait son choix Après l’indépendance : celui d’une Algérie authentique, plurielle ; une Algérie démocratique et socialement juste ». Mouloud Mammeri n’appartient donc pas « à l'Algérie officielle qui est une Algérie contre nature, une Algérie despote contre laquelle le défunt a opposé une sur la résistance continuelle». Mouloud Mammeri « appartient à son peuple qu'il a toujours défendu dans la dignité » dira encore le président du MAK qui rajoute que la mort de l’écrivain, anthropologue est pour le moins suspecte et affirmera publiquement sa conviction que « Mouloud Mammeri qui était un rassembleur a été assassiné par le pouvoir d’Alger et n’a pas été victime d’un accident de circulation comme le laisse entendre la voix officielle ». Rappelons que Moloud Mammeri, est officiellement décédé, le 26 février 1989 sur la route de Aïn-Defla dans un accident de la route mettant en cause un arbre venu s’abattre sur son véhicule…

Aussi, pour le président du MAK, « le meilleur hommage que l’on puisse rendre au précurseur de la réappropriation de la langue, c’est de généraliser son usage dans tous les domaines». Bouaziz Ait-Chebib dira à propos des commis de l’Etat arabiste d’Alger que « c’est aux commis de ce pouvoir raciste d'apprendre notre langue et non pas aux citoyens kabyles d'utiliser la leur ». Abordant le volet de l’enseignement de Tamazight, Il dira que « Tamazight est à peine enseignée en tant que langue étrangère dans son propre pays » rajoutant qu’« on ne peut pas compter sur un régime oppresseur, qui déploie par ailleurs tous les moyens pour nous faire disparaître, pour assurer le développement de notre langue et de notre culture ».

Se référant à Mouloud Mammeri qui disait que pour vivre une culture a besoin d’un Etat, le président du MAK dira que « la culture et la politique sont indissociables. C'est la langue et la culture de ceux qui gouvernent qui dominent les structures de l’Etat. Alors nous n'avons pas d'autres choix que de prendre notre destin en main si nous ne voulons pas disparaitre ». Il terminera son intervention dans le village natal de Mouloud Mammeri en appelant l’assistance à rester fidèle à l'engagement de Dda Lmulud qui affirmait que nous irons toujours dans le sens de notre libération et « pour ce faire, nous sommes condamnés à nous unir » conclue Bouaziz Ait-Chebib.

La 24è commémoration de la disparition de Mouloud Mammeri a autant ravi l’assistance qu’elle n’en a surpris plus d’un. En effet, avec la présence conjointe du MAK et du CMA et les discours aussi francs et clair que ceux de Kamira Nat-Sid et de Bouaziz Ait-Chebib, la récupération par les tenants de régime raciste d’Alger a été merveilleusement mise en échec.

cbd,
SIWEL 011710 MARS 13

Dans cette analyse, Alexandre del Valle s’interroge : « Les droits à l’autodétermination que la "communauté internationale" (en fait les États puissants de la planète) a accordé dans les années 1990-2010 aux séparatistes slovènes, croates, bosniaques ou albanophones face à l’Etat central serbo-yougoslave, ou encore aux chrétiens-animistes du Sud Soudan (désormais indépendant), longtemps massacrés par les Arabo-musulmans du Nord Soudan, peuvent-ils être refusés aux Berbères du Nord Mali ? ». L’auteur se demande s’il est encore raisonnablement possible de faire « comme si le peuple Touareg – et donc berbère - n’existait pas ? » et s’il était encore décemment possible de « nier que les frontières coloniales ont engendré moult conflits et qu’elles devraient être plus conformes aux désirs des peuples, notamment afin d’éviter que ceux-ci se radicalisent ?

A cela il répond que « le droit international est fondé sur le sacro-saint dogme de "l’intangibilité des frontières", y compris celles qui sont le fruit d’un découpage colonial sommaire ». Mais sur le problème du Mali, il précise qu’« il est clair que, faute de liquider physiquement les Maures et les Berbères du Nord Mali, honnis par les ethnies noires-africaines du Sud du pays, le fait de nier la "question touareg" et des minorités équivaudra à créer une "bombe identitaire à retardement" pour les futures générations maliennes. »

Alexandre del Valle fait également un rappel de ce que sont les Touaregs, et notamment ceux du Mali. Il les défini comme « membres de la grande famille des "Amazighs" » parlant une langue berbère « le Tamasheq ». Il défini les Berbères comme des peuples dominés vivant dans « des États dominés soit par des nationalistes arabophones, soit par des tribus noires-africaines » et cite à ce propos l’Algérie le Maroc, la Tunisie, la Lybie, la Mauritanie, le Niger et le Mali. A juste titre, l’auteur affirme que ces peuples amazighs sont « contraints de parler l’arabe ou l’une des langues nationales africaines au détriment du Tamazigh », des peuples « pris en tenailles entre l’arabisation intensive et la domination des noirs-africains, souvent descendants d’esclaves et donc épris de revanche... ».

Les Touaregs sont effectivement dans cette situation où depuis les prétendues « décolonisation », ils se sont retrouvé sous la domination de peuples qu’ils dominaient auparavant. Mais, la rédaction se permet d’apporter la précision que la mise en esclavage des peuples d’Afrique noire est loin d’être l’apanage des seuls Touaregs. L’esclavage européens et l’esclavage arabe, moins médiatisé mais tout aussi cruel, ont été sans commune mesure par rapport à l’esclavage Touareg. Il serait donc injuste de faire porter la responsabilité aux seuls Touaregs, d’autant plus que les peuples d’Afrique noire ont également pratiqué l’esclavage entre tribus noires. L’esclavage est une tare humaine universellement partagée, y compris par les peuples qui ont eu à le subir. Bien entendu, il ne s’agit pas de trouver quelques excuses à l’esclavage pratiqué par les Touaregs mais juste de resituer les responsabilités des uns et des autres dans la sordide histoire de l’esclavage humain qui date de la nuit des temps, depuis la Grèce antique jusqu’à la plus terrible d’entres-elles, l’abjecte traite négrière transatlantique, une œuvre européenne qui a duré plusieurs siècles et qui a fait des centaines de millions de victimes. L’esclavage n’est d’ailleurs pas aboli dans la réalité, il a juste changé de forme et doit encore être combattu de nos jours, comme par exemple dans les pays du Golf qui poursuivent leur pratique indigne de mise en esclavage des noirs et des asiatiques notamment »

L’auteur de l’article met en avant le fait que « le problème de fond au Mali remonte à la création, en 1960, d’un État central tenu par la tribu noire-africaine des Bambara qui domine le Nord touareg et Maure » Alexandre del Valle apporte une précision de taille en expliquant qu’ « au Nord du Mali, bien qu’étant laïques et hostiles à l’islamisme radical, les Berbères touaregs cohabitent depuis longtemps avec des Arabophones maures bien plus islamisés et qui pourraient être des ennemis, mais qui sont comme eux perçus comme des intrus "blancs" par les ethnies noires africaines du Sud ». Il poursuit son analyse en soulignant le fait que « Tandis que les Touaregs ont repris leurs aspirations autonomistes », les maures, « les arabo-musulmans se sont réislamisés sous le double effet de la réislamisation de l’Etat malien lui-même et de l’influence du salafisme venu des pays du Golfe. ». C’est ce qui explique que le MNLA soit majoritairement touareg et laïque, tandis que le Mujao, une organisation islamo-terroriste soit investie majoritairement par les maures de culture arabo-islamique.

Citant en référence l’ouvrage du leader kabyle Ferhat Mehenni, Le siècle identitaire, la fin des empires postcoloniaux (éditions Michalon, 2010), l’auteur revient sur les années 1980, où « le panislamisme a remplacé le panarabisme » exactement « au moment où les indépendantistes berbères d’Afrique du Nord et sahélienne ont connu un vaste mouvement de réveil identitaire ». Citant une nouvelle fois le leader kabyle, Ferhat Mehenni Alexandre del Valle explique que selon l’auteur du siècle identitaire « la démocratisation couplée au réveil des identités et aux moyens de communication modernes aboutira tôt ou tard à une redéfinition des frontières postcoloniales, ce qui célébrera enfin la "seconde décolonisation" ».

Revenant aux « mouvements laïcs touaregs du Nord traditionnellement hostiles à l’islamisme », l’auteur de l’article, faisant référence au groupe islamiste Ansar Dine, met en évidence le paradoxe de « certains des groupes rebelles aient rejoint des "terroristes islamiques" arabophones ». Mais précise-t-il « il convient de distinguer entre l’internationale islamiste salafiste, composée de groupes algériens et locaux comme AQMI et le Mujao (Maures arabophones), plus ou moins affiliés à Al-Qaïda, et l’islamisme malien plus spécifiquement touareg comme Ansar Dine » avant de rajouter que « la clé du problème de ce mouvement dirigé par l’ancien leader de la rébellion touareg des années 2000, Yad Ag Ghali » réside dans le fait qu’il a très récemment « été co-créé par le régime algérien, qui voulait ainsi affaiblir le mouvement touareg laïque du MNLA et qui craignait plus que tout la création d’un Etat berbère à ses portes, susceptible de réveiller les velléités indépendantistes des Kabyles algériens. »

Il rappelle par ailleurs que « lorsque le MNLA conquit tout le Nord Mali en mars 2012, l’armée malienne décampa et ne combat même pas les Touaregs. » faisant voler en éclat « L’intégrité du Mali ». Alexandre del valle rappelle également le contexte Dans ce contexte « fort préoccupant pour Alger » qui fait alors jouer « le chef d’Ansar Dine, Yad Ag Ghali, enragé de ne pas avoir été choisi pour diriger le MNLA par la jeune garde du mouvement touareg laïque » qui accepte « la proposition d’Alger de créer une nouvelle entité islamiste touareg suffisamment bien dotée militairement et financièrement par Alger, le Qatar et l’Arabie saoudite pour réussir à annuler la victoire des Touaregs laïques et créer un prétexte pour discréditer le nouvel Etat berbère du Nord, devenu un “fief d’Al-Qaïda” ».

L’analyse fait ressortir « L’intérêt commun d’Alger et des monarchies islamistes du Golfe » qui est de « couper l’herbe sous le pied aux révolutionnaires laïques touaregs. Abandonné à la fois par les capitales africaines, occidentales et arabes » réduisant le MNLA a « affronter seul tous les mouvements islamo-terroristes (AQMI – MUJAO -Ansar Dine) lourdement armés et financés pas seulement par la drogue et les prises d’otage mais par les pétromonarchies salafistes du Golfe qui leur ont ainsi permis de recruter d’anciens combattants MNLA alléchés par l’argent salafiste » Alexandre Del Valle explique que c’est « ainsi qu’en quelques mois, le MNLA s’est fait voler sa victoire par les islamo-terroristes et a tenté de "sauver les meubles" en contractant une alliance tactique, certes contre-nature, avec les Salafistes, ceci en échange de droits culturels. ».

Citant Belkacem Lounès, ancien président du Congrès Mondial amazigh, aujourd’hui présidé par le libyen Fathi Ben Khelifa, « l’Algerie de Bouteflika a joué un jeu plus que trouble, en démontrant, par son pouvoir de nuisance, qu’aucune paix n’étant souhaitable sans Alger » et que « s’l ne s’agissait que d’un conflit entre Touaregs et Etat malien, la question serait déjà réglée depuis longtemps »

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SIWEL 081307 FEV 13

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