Aujourd'hui, les descendants de ces déportés, constitués en association, demandent une reconnaissance et une réhabilitation de la participation de leurs aïeux à ce haut fait d’armes et les faire reconnaître par l’histoire, ce qui ne leur a jamais été accordé à ce jour.

Rentrés sur la terre de leurs aïeux avec un "visa", les membres de cette association comptent écrire des lettres au président de la République algérienne et au ministre des anciens combattants de la guerre d'Algérie, pour demander la reconnaissance des ces oubliés de l’histoire, au même titre que ceux qui ont combattu la colonisation française après eux et de permettre à leurs descendants d’avoir un passeport algérien, ce qu'ils n'ont par ailleurs jamais obtenu, et de rentrer au pays de leurs ancêtres sans être soumis au visa, comme des étrangers.

Les Kabyles du Pacifique sont des Kabyles, hommes et femmes, déportés au bagne de Nouvelle-Calédonie pour avoir participé aux insurrections de 1870-71 en Kabylie. Arrêtés en 1871, leur procès a lieu à Constantine en 1873 pour 212 accusés. Leur condamnation ne règle pas leur sort pour autant. La plupart sont envoyés dans les geôles de la métropole, d'abord à Château-d’Oléron ou à Saint-Martin-de-Ré, puis ces dépôts devant fermer, ils sont transférés au fort de Quélern (près de Brest). Dans le même temps certains d'entre eux ont été laissés à Oran, ce qui embarrasse le gouverneur de l'Algérie qui pense même à les envoyer aux îles Marquises. Ils sont finalement envoyés au fort de Quélern, via Marseille. Un autre groupe, encore, partage à Thouars la peine des communards. Ils sont finalement tous envoyés en Nouvelle-Calédonie.

On a en fait peu de documents sur cette bannissement, hormis les documents militaires et pénitenciers. Seuls les témoignages de leurs compagnons de mésaventure que furent les communards ont permis d'éviter l'oubli auquel ils étaient voués. Alors que les communards déportés ont pu bénéficier d'une amnistie en 1879, les Kabyles du Pacifique restent exilés à des milliers de kilomètres de leur terre malgré les campagnes de sensibilisation de l'opinion française auxquelles participent les communards de retour à Paris.

Il existe à Nessadiou, au sud de Bourail, un lieu appelé usuellement « cimetière des Arabes », le cimetière de ces Kabyles du Pacifique dont on a même changé le nom, même après leur mort.

Source

Ce qui nous intéresse dans ces études coloniales, ou dans les travaux postérieurs à la colonisation visant à étudier le système colonial français, sa théorie des races ou ses clichés ethniques, ce sont évidemment les faits et non les jugements de valeurs portés sur ces faits ; et encore moins la fameuse dichotomie coloniale du «bon kabyle» et du «mauvais arabe». Voilà en effet un argument dont usent et abusent les négationnistes en tous genre qui cherchent à nier l’existence du peuple kabyle antérieurement à la création coloniale de l’entité « Algérie » pour lui imposer l’identité arabo-islamique au détriment de l’identité kabyle et amazighe, sous prétexte que le colon a enjolivé l’un et dénigré l’autre. La même méthode est utilisée dans la majeure partie des nouveaux Etat africains anciennement colonisés par la France et le résultat de cette politique des races

Ainsi nous avons retenus quelques extraits recelant des informations importantes pour les kabyles dans la maitrise de leur Histoire.

Extraits :

... Le peuple kabyle, au milieu des populations d’origines diverses qui vivent sur le sol de l’Algérie, forme une société à part, et parfaitement distincte des autres races... ... Le Kabyle n’aime pas la vie errante, il est sincèrement attaché à sa famille, et il possède, jusqu’au fanatisme, l’amour de la patrie...

... Le Kabyle est très laborieux : il est bon cultivateur, et il cultive avec le plus grand soin les terrains dont il est propriétaire.

... Doué d’une rare intelligence, il exerce avec beaucoup d’adresse toutes les professions industrielles nécessaires à son existence fixe en famille et à ses diverses exploitations agricoles. Ainsi il fabrique lui-même les toiles et les étoffes de laine qui lui servent à confectionner ses vêtements....

... On trouve chez les Kabyles des moulins à farine, des moulins à huile, des fabriques d’armes à feu et d’armes blanches ; ils fabriquent eux-mêmes leurs munitions de guerre ; ils ont des forges dans toutes les tribus, et ils fabriquent leurs instruments aratoires. Ils construisent en bonne maçonnerie leurs maisons et leurs établissements industriels. ...

Les Kabyles ont une forte passion pour la possession du numéraire (paiement en argent, NDLR) ; et il y a dans toutes leurs tribus un grand mouvement d’agiotage (pratique de l’usure et de la spéculation). Les plus riches d’entre eux prêtent à ceux qui ont des besoins pour leurs entreprises agricoles et industrielles, et ces prêts sont faits ordinairement à un taux d’intérêt très élevé. ...

... Les Kabyles ont aussi un penchant très prononcé pour le commerce, tant par goût que par nécessité. Recu… (?)....lant bien des produits au-delà de leurs besoins, ils sont portés à chercher au dehors de leur localité l’écoulement de ce qui est superflu. Ils se mettront facilement en relation de commerce avec nous, d’abord pour amasser de l’argent dont ils sont très avides, et ensuite pour se procurer les objets qui leur manquent...

... il est rare de voir les Kabyles mariés à plusieurs femmes, ils tiennent à en avoir qu’une à laquelle ils s’attachent sincèrement. Ils ont aussi beaucoup d’attachement pour leurs enfants, et l’union la plus parfaite règne dans leurs familles.

... Les femmes kabyles sont très libres dans leurs tribus. Elles travaillent dans les champs avec leurs maris. Elles suivent les hommes au combat, et, peu éloignées du lieu de l’action, elles les excitent par leurs cris, et elles pansent elles-mêmes les blessés.

... Tout Kabyle se croit l’égal de son chef de tribu. Lorsqu’il arrive à ce dernier de s’écarter des principes de l’égalité, sacrée chez les Kabyles, le dernier des hommes de la tribu l’arrête par ces paroles : "Keçç d ccix, Nek d ccix" [tu es chef, je suis chef comme toi...

... Le vol est puni par la restitution de l’objet volé et par le paiement d’une amende...

.. Tout dommage causé sur la propriété d’autrui est compensé par une amende au profit du propriétaire qui a souffert du dommage...

... La moindre insulte faite à une femme est punie très sévèrement chez les Kabyles, et le coupable est ordinairement condamné à une très forte amende....

... La bastonnade, ou toute autre punition dégradante pour l’homme, est interdite par les usages kabyles... ... Une insulte faire à un Kabyle en public peut faire la guerre entre deux tribus...

... Toutes les tribus kabyles ont des moulins à grains établis sur les eaux de la rivière qui baigne leur territoire. Celles qui sont riches en oliviers ont toutes plusieurs moulins à huile...

…Les tribus qui récoltent beaucoup de figues et de raisins, en font sécher de grandes quantités, comme on le fait dans le midi de l’Europe ; et c’est l’objet d’un grand commerce...

... L’opinion publique en France s’est soulevée à l’idée d’une expédition militaire dans la Kabylie. Pourquoi, a-t-on dit et écrit, aller porter la guerre en milieu de populations paisibles ? Pourquoi aller irriter contre nous un peuple qui reste neutre dans nos démêlés avec les Arabes ? N’est-il pas d’ailleurs de la plus grande imprudence d’engager un corps d’armée dans un pays couvert de montagnes inaccessibles et défendu par des hommes qu’il nous faudra exterminer tous pour y rester maîtres ?...

... Avant notre établissement en Afrique, les Kabyles vivent, comme aujourd’hui, indépendants et livrés à l’agriculture et à diverses industries. Leurs produits agricoles et industriels s’élevant bien au-dessus de leurs besoins, ils en expédiaient une grande partie sur Constantine et sur les ports de Tunis et d’Alger...

... Un seul intérêt liait alors toutes les tribus entre elles. Leur aversion pour toute domination les unissait dans la pensée commune de repousser toute atteinte à leur fière indépendance...

... Le dey d’Alger et le bey de Constantine n’avaient aucune autorité sur la contrée kabyle. Les peuples qui l’habitent n’ont répondu à leur voix que le jour où ils ont été appelés à fournir leur contingent de forces pour repousser leur ennemi commun, au moment de notre arrivée sur le sol africain...

... Mais avant d’entreprendre cette guerre, nous devons ne pas oublier que nous aurons affaire à un peuple plus rapproché de la civilisation qu’aucun autre de l’Algérie, et qu’il ne doit pas être traité en peuple barbare et ennemi. Pendant nos quinze années de lutte avec les Arabes, il est toujours resté neutre ; et il n’a pris les armes contre nous que lorsque nous nous sommes présentés sur quelque partie de son territoire...

... jamais les Kabyles ne se soumettront d’eux-mêmes ; si nous voulons les dominer et les soumettre à notre gouvernement, nous ne pourrons y parvenir que par la conquête du pays. Les Kabyles sont animés jusqu’au fanatisme, de l’amour de l’indépendance. Ils préféreront souffrir tous les sacrifices, s’imposer toutes les privations, que de venir, de leur propre mouvement, déposer leurs armes à nos pieds et nous offrir leur soumission. Après avoir imposé notre domination par la force des armes à toutes les tribus arabes, pouvons-nous espérer que le peuple kabyle, qui n’a jamais connu de maîtres, se soumettra à nous sur le seul bruit de nos victoires ? Nous ne le pensons pas...


Et effectivement il ne se trompait pas, il a fallu que les troupes coloniales françaises livrent des batailles acharnées au peuple kabyle pour occuper son territoire

Avec Journal de Kabylie

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SIWEL 141325 DEC 15

Par : Zira Nath-Habou

Les enseignants arabisants des premières années d'indépendance avaient dénoncé le colonialisme français; "l'istiemar el fikri", vociféraient-ils, pointant un doigt accusateur...Ils n'avaient pas pensé un seul instant que l'emprise morale de l'arabo-islamisme sur les pays d'Afrique du Nord, était le pire des impérialismes car ses tenants en avaient fait, non seulement ce qu'il est -un impérialisme négateur-, mais en plus, un tabou autour duquel nul ne doit s'aventurer!

Toutes les civilisations ne se valent pas car une civilisation qui s'accompagne d'aliénation et de coercition, ne peut pas prétendre être porteuse de bienfaits!
Dans le même ordre d'idées, toutes les colonisations ne se valent pas. Quand on est berbère, on n'apprécie aucun colonialisme, cependant quand la colonisation est installée, tout en la combattant, on ne perd pas de vue sa réalité. En parcourant les causes d'échec de la colonisation française, et en les comparant aux injustices outrancières commises par les pantins algériens au service de l'impérialisme arabo-musulman, même un individu dénué de bonne foi, optera pour le colonisateur français!

L'Algérie a obtenu son indépendance non parce qu'elle avait la suprématie des armes, mais parce que la sagesse avait primé la force. L'ONU, les USA en tête, avait oeuvré pour cela. Le temps était à la décolonisation. Aujourd'hui, est venu celui du recouvrement des droits des peuples lésés par un partage du monde basé sur l'intérêt des puissants

Je ne comprends pas que le monde se gargarise de fierté en acceptant gaiement le bouleversement des valeurs morales, alors que le véritable progrès qui consiste à corriger ces injustices territoriales, ait tant de mal à se réaliser! Les peuples berbères ont le droit de recouvrer leur patrie, territorialement et culturellement.

Même s'il y a eu des brassages entre les différentes populations, ainsi que des interactions culturelles, les socles identitaires, eux, ne souffrent pas d'être ébranlés. Il y va de la stabilité du monde! Quand on s'attaque aux identités, ce n'est pas uniquement leurs légataires qui souffrent, mais l'humanité entière; car celle-ci a besoin de repères; et tenter de les annihiler n'amène que mutilations, instabilité et dépersonnalisation pour l'Homme universel, qui a besoin de racines fortes pour rayonner partout! L'identité n'est pas une "différence" temporelle, c'est une valeur imprescriptible.

znh
SIWEL 25 1710 NOV 13

Par : Youcef Oudjedi

Balkanisation ?

L’héritage des frontières géométriques que les forces coloniales ont concédé aux Etats post-coloniaux est une vraie menace pour la stabilité du continent africain. Cependant, cette instabilité planifiée permet aux anciennes puissances coloniales d’instaurer leur néo-colonialisme pour continuer à confisquer les richesses et les ressources naturelles des peuples.
De nombreux peuples restent non seulement marginalisés et non reconnus mais pire encore, ils sont éparpillés sur plusieurs Etats post-coloniaux. L’Algérie à l’instar des pays multiethnique, mène une politique d’exclusion et de négation à l’égard des citoyens ne se définissant pas comme Arabe et musulman. Le clan d’Oudjda s’accapare de l’appareil étatique qu’il utilise pour marginaliser encore plus les autochtones.
L’autodétermination est un processus de démocratisation et non pas de balkanisation. Les seuls à s’opposer aux mouvements des peuples pour recouvrer leurs souverainetés respectives sont ceux qui exploitent ces peuples livrés à eux-mêmes.

Souveraineté économique

Au temps de la mondialisation et des puissances économiques mondiales la lutte pour la reconnaissance du peuple kabyle dans le concert des nations passe inéluctablement par la souveraineté économique.

La contribution : « Economie kabyle : perspectives de développement durable », réalisé par le président du MAK, Bouaziz Ait Chebib,(http://www.makabylie.info/spip.php?...), nous renseigne sur les potentialités et capacités du territoire kabyle et des ressources exploitables dès l’accession de la Kabylie à sa souveraineté politique.
La Kabylie vit un marasme économique et social au quotidien, le régime colonial d’Alger dépêche, mobilise et déploie tous ces moyens pour soumettre le peuple kabyle.

Vu l’attachement à la terre, l’agriculture est la première vocation de la population. L’Etat algérien n’accorde aucun intérêt au développement agricole. Mais pas seulement, puisqu’il y a tant d’autres domaines comme le tourisme, les ressources minières, la pêche et les entreprises portuaires .. qu’Alger essaye d’étouffer. Même si le territoire kabyle répond aux mieux à une exigence industrielle, le pouvoir infâme trouve le moyen de déplacer, de détourner le projet de la Kabylie vers une autre région. Les investisseurs Kabyles voient souvent leurs projets bloquées et sont poussés pour aller investir ailleurs.

Pour les investisseurs étrangers l’Etat algérien leur a imposé des conditions de travail intenables pour les faire déloger tout en prenant soins de leur promettre un « paradis fiscal » et de meilleures conditions ailleurs qu’en Kabylie.

La déclaration du Droit au Développement stipule dans son article 8 : « 1. Les Etats doivent prendre, sur le plan national, toutes les mesures nécessaires pour la réalisation du droit au développement et ils assurent notamment l’égalité des chances de tous dans l’accès aux ressources de base, à l’éducation, aux services de santé, à l’alimentation, au logement, à l’emploi et à une répartition équitable du revenu. Des mesures efficaces doivent être prises pour assurer une participation active des femmes au processus de développement. Il faut procéder à des réformes économiques et sociales appropriées en vue d’éliminer toutes les injustices sociales ». Le pouvoir Algérien fait en Kabylie exactement le contraire de cet article.

Dans le paragraphe 2 du premier article de la même déclaration, on peut explicitement lire « Le droit de l’homme au développement suppose aussi la pleine réalisation du droit des peuples à disposer d’eux-mêmes, qui comprend, sous réserve des dispositions pertinentes des deux Pactes internationaux relatifs aux droits de l’homme, l’exercice de leur droit inaliénable à la pleine souveraineté sur toutes leurs richesses et leurs ressources naturelles ».

La charte africaine des Droits de l’Homme et des Peuples prévoit dans son article 21 ce qui suit : «
1. Les peuples ont la libre disposition de leurs richesses et de leurs ressources naturelles. Ce droit s’exerce dans l’intérêt exclusif des populations. En aucun cas, un peuple ne peut en être privé.
2. En cas de spoliation, le peuple spolié a droit à la légitime récupération de ses biens ainsi qu’à une indemnisation adéquate ». Tout en assurant préalablement le droit à l’autodétermination et le droit au développement, comme stipule l’article 20 : « Tout peuple a droit à l’existence. Tout peuple a un droit imprescriptible et inaliénable à l’autodétermination. ll détermine librement son statut politique et assure son développement économique et social selon la voie qu’il a librement choisie ».

Le droit à l’autodétermination protège les peuples contre le pillage de leurs richesses par les tyrans qui les oppriment. Le peuple kabyle doit user de ce droit pour recouvrer sa souveraineté sur ses ressources naturelles et assurer son propre développement économique, social, culturel et politique.

Le processus référendaire

Vu le caractère colonial, inégalitaire et discriminatoire du régime algérien, la Kabylie doit exiger son droit à un référendum d’autodétermination, du fait qu’elle constitue une entité différente du reste des peuples d’Algérie.

Vu que l’Etat algérien est un Etat voyou qui ne respecte aucune règle ni engagement, le peuple kabyle n’a pas d’autre choix que de recourir à l’arbitrage international. Toute négociation avec le pouvoir algérien doit se faire dans la transparence et sous l’égide de l’ONU. Comme nous l’avons vu précédemment, l’un des buts de cette organisation est : « le principe de l’égalité de droits des peuples et de leur droit à disposer d’eux-mêmes (article 1, alinéa 2) ».

Ce principe est l’ennemi numéro 1 des régimes totalitaires qui gouvernent les États post-coloniaux à l’instar de l’Algérie. Ils considèrent toute démarche allant dans le sens de l’émancipation des peuples auxquels ils ont confisqué la liberté comme ingérence dans leurs affaires internes.

Le 17 février 2008, le parlement du Kosovo a proclamé unilatéralement l’indépendance du territoire de la Serbie et bien sûr l’Algérie s’oppose et soutien que le Kosovo est partie intégrante de la Serbie.

La souveraineté des « pseudo-États » prévaut sur le droit à l’autodétermination

La Kabylie n’a pas d’autre alternative que d’internationaliser sa cause afin de bénéficier d’un soutien de la communauté internationale afin de sortir du huis-clos Algérien et s’inscrire dans le cadre du droit international. C’est le seul moyen d’arracher son droit à l’autodétermination qui passe impérativement par la mobilisation populaire.

Désormais, le combat, doit être mené sur deux fronts : le front algérien en mobilisant le peuple kabyle en faveur de son droit de décider de son avenir, et le front international en consolidant le travail diplomatique de l’Anavad.
Même si par intérêts, certaines puissances mondiales font passer l’intégrité territoriale des Etats (existants) avant les droits des peuples sous « domination », rien ni personne ne pourra arrêter la marche d’un peuple vers sa libération.

Conclusion

Il est clair que le peuple kabyle remplit tous les critères lui permettant de défendre son droit en tant que peuple et nation à retrouver sa souveraineté et de mener à terme politiquement son combat.
Aucune paix dans le monde n’est possible sans le respect du droit des peuples à disposer d’eux-mêmes.
L’Afrique façonnée injustement par les anciennes puissances coloniales conformément à leurs intérêts finira par être restituée à ses peuples. L’Afrique des peuples se substituera à l’Afrique des États. Le peuple kabyle pourrait bien être la locomotive de cette dynamique de libération.

En exerçant son droit à l’autodétermination , la Kabylie s’engage à œuvrer dans le sens du développement durable en édifiant un Etat libre et souverain , un Etat de droit et de justice, un Etat démocratique et laïque.

Vive la Kabylie libre et souveraine.

YO
SIWEL 25 1513 OCT 13

La couverture photos sera assurée par l'agence de presse Siwel en direct depuis la salle de conférences.

Le Paris-Normandie a publié dans son édition du lundi 04 mars un article sur la conférence :

Ferhat Mehenni en conférence

Publié le lundi 04 mars 2013 à 08H00

Abdel Mouhou accueille le président Ferhat Mehenni

Pour ceux qui ne pourraient y assister à la conférence, la Radio du campus de Rouen "R2R" diffusera en direct la conférence, à partir de 16h00 :
- à écouter sur le 101.3 à Rouen et son agglomération
- ou en streaming sur http://www.radio-r2r.fr/player/player.html

La ville de Rouen avait annoncé l'évènement sur son site officiel :

15h30 - La France et la fin des frontières dans les pays décolonisés (Conférence)
Maison de l'Université, Mont-Saint-Aignan
gratuit
Par Ferhat Mehenni, auteur de "Le siècle identitaire - la fin des états post-coloniaux" •
Rens. : 06 58 71 56 24 • antebellum.africa@gmail.com

L'internaute.com, le numéro un des sites d'actualités en France, a intégré cette conférence dans son agenda culturel :

Le service audiovisuel de l'université de Rouen filmera la conférence intégralement, à retrouver prochainement sur le site officiel de l'Université de Rouen.

wbw/mld
SIWEL 050038 MAR 13

« Tuer nos enfants, tuer nos femmes et nos hommes de renom, tuer notre âme et nos symboles, notre langue et notre identité, notre économie et notre écologie, nos valeurs et notre conscience… », c'est à cela que le président de l'Anavad résume « ces 50 années algériennes » durant lesquelles la Kabylie a été « colonisée, ostracisée, niée, humiliée et réprimée », fustige-til.

Ferhat Mehenni assure que « c’est ce même pouvoir qui s’apprête à fêter ce cinquantenaire qui est le véritable séparatiste, car c’est lui qui, depuis la confiscation de l’indépendance, élargit chaque jour davantage, le fossé entre l’Algérie de plus en plus arabo-islamisée et la Kabylie toujours attachée à ses racines. »

Optimiste pour l'avenir, le président de l'Anavad affirme, dans son communiqué, que « c’est parce que la Kabylie a compris qu’à terme c’est sa mort qui est programmée, par ce régime raciste, qu’elle s’est dotée depuis le 01/06/2010 d’un Gouvernement Provisoire Kabyle, l’ANAVAD ».

Il conclu « qu'aujourd'hui, le peuple kabyle, conscient de ses droits et de ses devoirs, se dresse comme un seul homme pour reconquérir sa liberté ».

mld
SIWEL 061547 JUIL12 

« Les frontières coloniales, c'est nous qui les avons tracées. Les Touaregs ont décidé de se séparer de l'État malien pour rétablir la réalité ethno-historique. Un peuple a besoin de son territoire et les États pluri-ethniques en Afrique sont tous des États à problème ». a t-il déclaré à l'antenne de Sud Radio.

Il a ajouté que « les observateurs confondent tout. Il y a deux guerres dans la guerre au Mali et les observateurs occidentaux ne les voient pas ».

« Les Touaregs du MNLA ont repris la zone touarègue dans laquelle ils sont maîtres. Le but des Touaregs est de se séparer du Mali, le but des islamistes c'est de prendre le pouvoir sur tout le territoire malien, » a-t-il corrigé au sujet des accointances présumées entre les deux groupes telles que rapportées par les médias français.

L'historien fait remarquer que « les mouvements islamistes ne sont pas composés de Touaregs. Les mouvements islamistes sont composés de tribus arabes et ce sont eux qui donnent le mouvement aux troupes de Ansar Dine ».

Concernant une éventuelle intervention dans la zone, il dira :«  Il ne faut pas intervenir en zone touarègue, nous avons là l'opportunité enfin de casser ce mensonge des frontières coloniales des États multi-ethniques coloniaux. La balkanisation n'est pas forcément le chaos. Ces frontières ne sont pas des frontières, ce sont des frontières cicatrices. Ce sont des frontières qui ont coupé des peuples et ont forcé de vivre ensemble la poule et le renard ».

Comme solution au problème des groupes islamistes et mafieux qui agissent dans la région il dit : « Il y a dans le Sahara un monde allergique au fondamentalisme musulman, c'est le monde Touareg. Il faut s'appuyer sur eux pour lutter contre AQMI et contre le fondamentalisme musulman. Ce sont des Berbères, ce ne sont pas des Arabes. Les Berbères ne sont pas sensibles à l'islamisme. Les femmes berbères sont libres, elles ne sont pas des objets, elles ne sont pas voilées, elles ont leur liberté ». expliqua-t-il en connaisseur du monde amazigh.

Il concluera : « Les Touaregs ont droit à leur pays. Les Touaregs ont une revendication parfaitement légitime ».

Né le 10 mai 1946 à Meknès (Maroc), Bernard Lugan, dispense des conférences à l'Institut des hautes études de défense nationale (IHEDN) ainsi qu'à l'École de guerre (ministère de la défense), en France. Africaniste, Docteur en histoire et Docteur d'État ès Lettres. Il vient de publier chez Afrique réelle « Histoire des Berbères, des origines à nos jours. Un combat identitaire pluri-millénaire ».

cc/bbi
SIWEL 091921 AVR 12

« Les Touaregs ont des aspirations d'ordre national » qui remettent en cause l'établissement des frontières des États d'Afrique. « Au fond nous sommes entrain de payer pour une frontière (algéro-malienne, NDLR) qui est établie par l'armée française et l'infanterie de marine, c'est pour ça qu'elle est toute droite, et on a mis donc un gros morceau de Touaregs d'un coté et un autre ailleurs, ça part d'un calcul bureaucratique de l'armée française, ça ne part pas d'une véritable conception des peuples » a t-il expliqué hier à l'antenne de la radio française Europe 1.

Ancien élève de l’école normale supérieure de la rue d’Ulm, agrégé d’histoire, Alexandre Adler est considéré par de nombreux journalistes comme la référence en matière de géopolitique et de conflits internationaux. Il est lauréat du « Prix du livre politique » en 2003 pour « J’ai vu finir le monde ancien ».

cc/bbi
SIWEL 040457 AVR 12