Par : Kader Dahdah
Deuxième partie et fin
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Nous somme aujourd’hui à la croisée des chemins où nous devons choisir entre deux situations:
Soit de vivre dans un chez soi, même petit et modeste mais dans lequel nous existerons en tant que kabyles, dans la dignité, la liberté et la démocratie, en ayant comme langue première notre propre langue le kabyle.

Ou bien vivre dans un grand ensemble en ruine menacé d’auto destructions récurrentes, en tant que sous Algériens, soumis par la force à l’idéologie wahhabite, obligé à la langue quoreichite et interdits de la notre, mais surtout avec la certitude que nos enfants seront soit des candidats à l’exile vers l’occident ou bien ils seront utilisés comme des mercenaires islamistes au service des grandes puissances.
L’histoire se répète, nous somme pratiquement devant la même crise de 1949 où des nationalistes kabyles partisans de l’Algérie Algérienne ont été rejetés voir même exécutés par des Kabyles partisans de l’Algérie Arabe.

Aujourd’hui des kabyles algérianistes partisans d’une Kabylie Algérienne s’opposent à leurs frères défenseurs du projet d’une Kabylie Kabyle. Sous le prétexte de tenir à leur Algérie qu’il pensent être la leur, ces Kabyles algérianistes ne se rendent même pas compte que déjà la Kabylie ne nous appartient plus du fait qu’elle est gérée et administré par un pouvoir arabe raciste qui recrute des kabyles de services pour qu’ils tiennent le même rôle que les bachaghas de l’époque coloniale Française.

Si nous étions libre et maitre de nous même en Kabylie personne ne nous interdirait d’enseigner notre langue à nos enfants comme on le voudrait, personne ne nous interdirai de donner des prénoms Amazighs à nos enfants, personne ne nous interdirait la transcription de notre langue avec ses propres caractères, personne ne nous imposerait une autre langue dans les tribunaux les mairies les daïras, les commissariats. Si nous étions maitres de nous même en Kabylie nos noms seraient écrits avec notre langue sur nos passeports et cartes d’identités.
Nos parents ont refusés d’êtres des indigènes de l’Algérie Française nous avons le devoir sinon l’obligation de relever le défi comme eux pour refuser l’indigénat que nous impose aujourd’hui une Algérie Arabe.

Pour rester kabyles et mettre fin à la dépersonnalisation par l’idéologie wahhabite en cours, nous sommes appelés à faire valoir notre droit l’autodétermination, afin que le sacrifice de Matoub, de Mammeri de Djaout et des 128 jeunes ne soient pas vains.
Le rejet par le pouvoir Arabe Algérien des solutions alternatives comme le fédéralisme prôné par le FFS (Front des forces socialistes) ou la régionalisation préconisée par le RCD (Rassemblement pour la culture et la démocratie) ou encore l’autonomie régionale défendue par le MAK (Mouvement pour l’autonomie de la Kabylie devenu Mouvement pour l’autodétermination de la Kabylie) montre bien que ce pouvoir n’est pas prés de reconnaitre nos droits élémentaires et fondamentaux et que seule l’indépendance pourra nous prémunir de la dépersonnalisation mais aussi des exactions récurrentes de l’état Algérien. Cette indépendance de la Kabylie permettra non seulement de rétablir plus tard des relations de confiance et de fraternité basées sur l’intérêt mutuel avec les autres régions d’Algérie mais aussi de servir de model pour qu’elles accèdent elles aussi à la liberté et la dignité.

Le grand artiste IDIR qui a soutenu récemment le combat de la Kabylie en reconnaissant notre condition de sous Algériens a redonné un immense courage à la jeunesse Kabyles gagnée par le désespoir.
L’événement du déjeuner républicain contre l’inquisition qui a eu lieu le 3 aout 2013 dans deux villes Kabyles Tizi Wezzou et Aokas a fait le tour du monde et a donc fait connaitre la Kabylie sur la scène internationale.

L’octroi du prix international de la paix (le Gusi pece internationale fondation) au Président de l’ANAVAD Monsieur Ferhat MEHENNI pour ses efforts inlassables à la recherche d’une solution pacifique malgré l’assassinat de son fils et les 12 incarcérations qu’il a subit de la part du pouvoir arabe Algérien, démontre bien qu’il est un grand homme de paix comme Nelson MANDELA.
L’admission de la Kabylie parmi les Etats Africains Emergents luttant pacifiquement pour leur autodétermination est un atout pour la suite du combat pour la liberté.

En occident en général et en France en particulier beaucoup d’Arabes Algériens se font passer pour des citoyens Kabyles quand ils postulent pour un travail ou pour un logement.
Tous ces éléments démontrent bien que le peuple Kabyle gagne de l’estime et de la reconnaissance auprès des autres peuples du monde entier et que la Kabylie avec ses valeurs de tolérance et son projet de société universaliste jouit d’une grande visibilité et d’une meilleure respectabilité sur la scène internationale.

K.D, conseiller du président de l’ANAVAD.
SIWEL 20 1545 OCT 13

Par: Zira Nat Habou


Chacun d'eux nous a montré la nocivité qu'il pouvait déployer à notre égard, donc contre l'identité nationale puisque nous sommes les garants de l'identité berbère qui est authentique, légitime et nationale.
Face à notre légitimité, ils s'évertuent à opposer quelque chose, sinon de cohérent, du moins de très persuasif par sa violence, de l'arabo-baathisme à l'islamisme. Quand on pense que le filon de l'impérialisme arabe est à court de ressource, voilà qu'on nous sort le clou dans la panoplie d'artifices! En ce moment, l'Algérie, méditerranéenne, est en passe de devenir moyen-orientale. On se plaignait du fait que la tenue islamique fût imposée comme chose normale, car étant la référence de l'islam -ce moyen de tétaniser son monde-; et maintenant, dans le cadre de la "moyen-orientalisation", les femmes fument le narguilé...en tenue islamique! Cette tenue qui n'appartient ni à nos mères, ni à nos grands-mères, et encore moins à nos aïeules.

Chez nous, la femme n'est pas voilée, mais elle ne fume pas le narguilé; d'ailleurs, les hommes non plus.
Les commerçants moyen-orientaux installés à Alger, et qui proposent cette pratique ne doivent pas être mis en cause. Le responsable, c'est le système politique qui a arabisé le mental national pour des générations. Vu la promptitude des générations actuelles à singer le modèle moyen-oriental, c'est à se demander si, dans le pays, il y a des nationalistes qui veillent à l'intégrité de l'identité nationale!

Quand on parle des Arabes et des Berbères sur le sol d'Afrique du Nord, il n'est pas question de références génétiques, l'identité de chacun étant mesurée à l'aune de ses convictions. Le fait est que, l'heure n'étant plus à la glorification du colonialisme, il est révoltant de constater que, sous couvert de nationalisme arabe (donc étranger), les épigones des responsables de la destruction de l'Algérie -au nom de l'idéologie arabo-islamique-, viennent proférer des menaces contre ceux qui résistent aux diktats qu'ils ont décrétés éternels! Et cela au moment où l'identité berbère allait triompher du totalitarisme le plus dur qui soit -l'arabo-islamique-. Ces résistants sont kabyles -il ne peut en être autrement, les Kabyles étant les seuls à avoir réchappé à l'immersion totale, jusqu'à plus conscience, dans l'arabo-islamisme-. Toutes les résistances à cet impérialisme ont été et sont kabyles! C'est la raison pour laquelle la Kabylie reste la cible privilégiée de tous ceux qui se prévalent de l'arabo-islamisme. Les sophismes répandus par les idéologues arabo-musulmans sont tenaces et secondés, aujourd'hui, par les paralogismes citoyens. En effet, jamais les autres populations d'Algérie n'ont été solidaires de la Kabylie. Nous qui avons les idées bien claires à ce sujet, nous ne le redirons jamais assez. Non seulement, rares étaient les non Kabyles qui furent révoltés par les répressions post-indépendance contre la Kabylie -le temps n'était pas encore aux Mohamed Bentchicou et aux Boualem Sansal-, mais encore la majorité se liguait pour faire le procès des Kabyles et de la Kabylie.

L'on ne peut oublier l'incommensurable flot de haine déversé, après la répression exercée, par exemple lors du Printemps 80, sur la jeunesse kabyle. Que n'avons-nous pas entendu et lu! Il ne s'agissait pas encore des détestables Ennahar et Echourouk, c'était un grimoire francophone, organe officiel de l'Etat dictatorial algérien; ce pays qui s'est fait lige de la nation arabo-musulmane, trahissant de ce fait, l'identité authentique, que ni le temps, ni la violence des hommes n'ont pu enterrer, a usé sans vergogne, des pratiques qu'il ne cesse de reprocher à la France : usage de la torture, répression armée, brimades; et, brochant sur le tout, il utilise la peur comme arme infaillible dans les dictatures. Il n'est pas question du sentiment de peur qui ressortit au domaine psychique (peur de mal faire, peur d'échouer, etc.). Il est question de la peur quand celle-ci est la prémisse d'une situation dégradante -comme peut l'être l'esclavage- où des personnes se trouvent dans l'obligation d'obtempérer aux décisions d'une catégorie d'individus qui les tient sous sa botte par le truchement du chantage -celui de l'emploi et bien d'autres- et par la violence!

Ces ignobles individus dont il est question aujourd'hui, citent l'exemple des Berbères marocains qui ont essayé de tenir tête au pouvoir, et qui ont été réprimés! Ils reconnaissent, ainsi, qu'ils sont affiliés à une nébuleuse qui agit, quand besoin est, dans les pays où les autochtones ont tendance à se révolter contre le colonialisme arabo-islamique. Qui peut oser prétendre qu'il puisse s'agir de nationalisme quand une seule et même force règne sur des pays qui se croyaient souverains? Ce qui est édifiant c'est que la norme arabo-islamique reste la référence dans l'espace et dans le temps. Les auteurs des diatribes enflammées qui visaient les Kabyles libres de 1980 se réclamaient aussi de l'Arabie. Ils se sont même comparés aux Américains à qui les Indiens ne pouvaient pas demander ce que nous, Kabyles, nous exigions de ces (pauvres) Arabes, qui devenaient quelquefois -selon le contexte- des "Berbères arabisés par l'islam"!!
Même si les Indiens ne méritaient pas d'être envahis parce qu'ils n'étaient pas de dangereux corsaires attaquant navires et pays étrangers, force est de reconnaître que les Américains ont construit l'Amérique à la force des bras.

Que nous ont apporté les Arabes, hormis la civilisation de la dictature sous toutes ses formes? C'est eux qui attaquent, mais ils intentent procès. C'est eux qui tuent, mais ils se font accusateurs. Que n'avons-nous pas supporté de leur part! Le dernier nabab est allé jusqu'à interdire que l'on fasse référence à la décennie 90 où tant de Kabyles ont été massacrés.
Des individus et des idéologies qui prétendent oblitérer le passé, les souvenirs, la mémoire, comment peut-on les nommer, sinon des dictateurs?

ZNH
SIWEL 29 1208 JUIL 13

Contribution/ 51ème anniversaire de la confiscation de l'indépendance : Boycotter les festivités officielles est un devoir patriotique

Par : Bouaziz Ait Chebib *

La 15ème commémoration de l'assassinat du chantre de l'Amazighité, Matoub Lounes, a été marquée par des tentatives infâmes de récupération de la part du pouvoir. Le MAK, comme à son accoutumée, n'a pas manqué d'honorer la mémoire de Matoub et d'exiger la vérité sur son ignoble assassinat pendant que les partis politiques se terrent dans le silence et brillent par leur absence. Le régime algérien qui occulte la vérité, refuse que toute la lumière soit faite sur son assassinat. Il a tenté de débaptiser la place qui lui a été dédiée à Tizi Ouzou, par le peuple kabyle, dans la foulée des tragiques événements du printemps noir.

Grâce à la mobilisation populaire, suscitée notamment par les articles de Siwel et Tamurt qui avaient dévoilé ces conspirations anti-kabyles, le carrefour prévu au lieu de la place Matoub Lounes porte au final le nom du rebelle. Le Bachagha Lhadi Ould Ali qui devait exécuter en catimini la basse besogne a été mis dans la gêne. Ce dernier est allé jusqu’à reprocher à l'entourage de la famille Matoub d'avoir alimenté en information le MAK.

Que le bachagha sache que partout où il ira mettre à exécution les noirs dessins du régime assassin d’Alger, le MAK dévoilera au grand jour les ignominies de ces actes contre le peuple kabyle, comme cela a été le cas pour la débaptisation de la place Matoub Lounes et l’enterrement de la sœur de Slimane Azem où il était venu, toute honte bue, informer la famille Azem que le lieu était réservé à une future « caserne de gendarmerie ».

La Kabylie restera rebelle. Ce n'est pas un carrefour érigé au nom de Matoub Lounes qui fera perdre aux kabyles le sens du discernement, ni encore moins sa quête de liberté et de justice, justement portée par les textes du rebelle assassiné. Ils ont beau l’avoir assassiné, ils n’ont pas pu assassiner le message délivré. Si le pouvoir algérien avait été « blanc comme neige » et de bonne foie, il se serait fait le devoir de faire toute la lumière sur son assassinat au lieu de folkloriser sa mémoire et d’amnistier les hordes de terroristes redéployés aujourd’hui, en maîtres dans nos villes.

C'est encore le Bachagha El Hadi Ould Ali qui a programmé une manifestation que l'on peut qualifier, sans se tromper, d'entreprise de dépersonnalisation rien qu'avec son intitulé : Festival Culturel « Arabo-Africain » de la Danse Folklorique: Nous sommes donc arabes et africains mais nous ne sommes pas amazighs; et, ironie du sort, c'est pour fêter « l'indépendance» que nous avons arrachée au prix du sang de nos aînés que notre identité est bafouée, affublée de tous les noms à l'exception du sien. 14 milliards de centimes sont alloués à un festival de danse arabo-africaine, pendant que nos associations culturelles ne survivent que grâce à la volonté des enfants de la Kabylie. Le pouvoir, à travers ses bachaghas et leur industrie du banditisme, qu'ils mettent en branle à chaque échéance du régime raciste d'Alger, n'a pas d'autres objectifs que d'humilier davantage la Kabylie qui, malgré tous les moyens mis en oeuvre échappe à son giron.

Cette fois, la nébuleuse du régime algérien est concentrée sur les luttes de clans qui dessineront la succession de Bouteflika, d'où les marches-arrières sur les débaptisations et autres réquisitions de terres familiales pour la construction de gendarmeries. Le régime algérien a besoin de calme en Kabylie. Sellal, dans son rôle de président intérimaire, non assumé en tant que tel, effectuera une visite à Tizi Ouzou dans le cadre de la préparation de sa candidature avec comme programme l'inauguration de quelques bâtisses réalisée à la hâte et hors toute norme.

En dehors de ses relais locaux, que le régime a déjà mis en compétition pour évaluer le plus méritant selon son degré de servilité, la visite de Sellal passera inaperçue en Kabylie, exception faite des fanfaronnades des voyous de la ville des Genets qui se donnent en spectacle afin d'assurer un acquiescement de façade à la venue d'un commis de l'Etat raciste d'Alger qui n'a jamais rien apporté d'autre à la Kabylie que la répression, le crime, la misère et la désolation.

Et pour mieux affirmer sa puissance militaire face aux aspirations de liberté du peuple kabyle, le régime algérien programme, en plus de l'humiliant festival arabo-africains, pour le 05 juillet, date symbolisant la confiscation de l’indépendance chèrement payée par la Kabylie, un défilé militaire dans la ville de Tizi Ouzou; autrement dit, et sans aucun doute possible, une démonstration de force à visée dissuasive, exactement comme l’avait fait, 50 années avant, l’armée des frontières sortie de ses casernes établies à l’étranger pour prendre les rennes d’un pays que d’autres ont libéré, avant d’aller finir ce que la France avait laissé de nos maquisards en 1963.

Cette démonstration de force militaire à Tizi-Ouzou se fait au moment où la Kabylie subit de plein fouet la sur-militarisation de son territoire conjuguée à une politique coloniale des plus calamiteuses alliant marasme économique, insécurité multidimensionnelle, forcing identitaire et destruction environnementale. Le MAK a déjà condamné cette démonstration de force le 14 juin dernier à Akbou : " c'est en force d’occupation que le pouvoir a décidé de "célébrer" le 51 ème anniversaire de "l'indépendance" en Kabylie. Cette démonstration de force n'est rien d'autre qu'un avertissement à l'endroit du peuple kabyle qui aspire à recouvrer sa souveraineté.

Si les despotes qui ont pris en otage l’Algérie en 1962 avaient été du combat de libération contre le colonialisme français, ils auraient su qu’aucune force militaire ne peut entraver la marche d'un peuple en quête de sa libération. Cette énième provocation ne fera que renforcer la détermination du peuple kabyle puisqu’il ne s’agit nullement d’un rapport de force militaire car si tel avait été cas, l’Algérie serait encore aujourd’hui un département Français.

En ce 51ème anniversaire de la confiscation de l'indépendance, boycotter les festivités officielles est un devoir patriotique.

* B.A.C, président du MAK.
SIWEL 05 1300 JUIL 13

Par : Cheibetta Ould Moctar Ould Abdy

Le point de vue qui sera développé dans ces quelques lignes ne manquera pas de heurter la sensibilité de certaines personnes. Mais en lisant mon argumentation avec l’intellect et non le cœur, on parviendra certainement à me comprendre. Je ne suis animé d’aucune rancœur. Je ne suis motivé par aucun agenda allant à l’encontre de l’unité de toutes les composantes de la Mauritanie. Il est juste vrai que pour vivre ensemble, il est nécessaire de régler les questions les plus essentielles s’il ne fallait pas dire existentielles. Ce texte s’adresse à intelligentsia mauritanienne.

Certainement qu’elle n’aura aucune difficulté à s’élever. Je ne m’attends pas à des jets de fleurs, j’ai très tôt compris que les fleurs fanaient. Je m’attends à une vive critique de la part d’hommes de bonne foi, mais surtout de gens d’une mauvaise foi à peine voilée. Ils sont les pires, car ils savent et décident souvent de façon volontaire à fermer les yeux parce que la situation les arrange. Mais je n’ai pas décidé de me prononcer pour plaire. S’il y a à plaire à quelqu’un, c’est bien d’Allah (Swt) qu’il s’agirait.

La communauté Haratine doit demander auprès l’Etat Mauritanien une reconnaissance de son ethnie en tant que composante différente de celle des Maures blancs. Bien que l’on partage une même culture/langue avec ces derniers, il est plus qu’évident que nous ne sommes pas de la même race. C’est justement cette question de la race qui est à l’origine des discriminations dans mon beau pays. Ce système de discrimination hérité de l’histoire, doit disparaître.

Mais pour qu’il disparaisse, encore faudrait-il bien identifier les problèmes et apporter des solutions efficaces. Le système officiel en Mauritanie fait des Haratines une composante du groupe arabe, à côté de celui des autres négro-africains non arabes. Loin de vouloir discuter de l’arabité des Haratines, tout le monde constate que les arabes blancs sont traités de façon différente à l’aune des arabes noirs.

La nation mauritanienne regroupe des ethnies différentes (Arabo-berbères, Peulhs, Soninkés, Wolofs). Les Haratines ne font en aucun cas partie de la communauté des arabo-berbères, quoi que l’on partage les mêmes réalités culturelles. On s’identifie dans un même groupe, mais au fond il existe des velléités de supériorité des arabo-berbères sur leurs « supposés frères » Haratines. Ce système moyenâgeux doit être relégué aux calendes grecques. Les deux communautés essaient de vivre ensemble, sans esprit de fraternité. Revendiquer la reconnaissance de sa hartanité, permettra à cette communauté de vivre de façon plus digne et plus libre.

Il n’y a rien de plus dangereux que l’esclavage mental. Justement, les pires ennemis des Haratines utilisent leur appartenance à la communauté arabe pour les maintenir dans l’état d’aliénation dans lequel ils se trouvent. C’est bien là un moyen de perpétuer leur domination. Le danger le plus prégnant concerne ces Haratines qui utilisent le politiquement correct pour bénéficier de privilèges. Ces gens doivent être combattus de façon virulente car ils ont une part énorme de responsabilité dans notre état de dénuement. La distinction est clairement établie entre les deux communautés.

Preuve en est que le vocabulaire ambiant dans la société mauritanienne a créé deux termes en guise de ligne de partage. Sans estime de soi, il ne peut y avoir de fierté de soi. L’absence de fierté de soi est la chose la plus dangereuse pour l’humain. Le combat pour l’identité est même plus féroce que celui qui a conduit à la disparition de certaines espèces.

Beaucoup de ceux qui récusaient le terme Hartani sont en train de le revendiquer. Ils ont bien fini par comprendre les énormes enjeux qu’il y avait derrière la dilution de toute cette communauté dans l’appellation arabe. Ce n’est pas dans notre intérêt d’accepter une telle chose. L’intérêt des arabo-berbères est de nous réunir pour former le peuple majoritaire de la Mauritanie soit disant « arabe ». Cela leur permettra, sous couvert d’une mascarade de démocratie, de continuer à octroyer les postes de responsabilité aux Maures blancs.

La communauté internationale sera ainsi amenée à croire que les choses fonctionnent normalement parce que ce seront les « arabes » majoritaires qui contrôleront l’essentiel des postes. Ceci est inadmissible. On ne peut pas comprendre qu’une minorité puisse présider aux destinées d’une majorité silencieuse. La démocratie c’est le gouvernement du plus grand nombre sur la base de règles justes et équitables. Il est inique que presque la quasi-totalité des postes soient entre les mains des seuls Maures blancs, exit les Maures noirs et autres négro-africains.

L’ethnie joue un rôle très important en Mauritanie, comme un élément essentiel du choix politique. Ce qui cause des problèmes imprévisibles dans une société. L’ethnie est une preuve tangible pour la manifestation de la liberté humaine. Sans la reconnaissance de l’ethnie haratine, on ne peut jamais affirmer notre liberté en Mauritanie. En tant qu’être humain, nous cherchons à avancer dans notre vie. L’acceptation de notre hartanité définira notre identité. Tout ce qui permet d’identifier une ethnie, on le trouve chez nous :

- Identité d’un peuple qui est lié à son ethnie : la mentalité
- Identité de l’individu

L’ethnie est une réponse pour une communauté, s’ils veulent leur existence. Le plus important doit être l’enracinement dans notre culture qui concrétise notre statut social et notre personnalité.

Chaque mauritanien pense que son ethnie ou sa tribu est meilleure. Ce qui complique notre unité nationale:

- L’ethnocentrisme : le fait de croire que son ethnie, sa langue et sa culture sont meilleures que celles des autres. Cette idée donne naissance au tribalisme
- Le tribalisme : grâce à mon tribut, mon ethnie est à la tête de toutes autres. C’est un grand problème en Mauritanie. Au sein de notre gouvernement, on parle de dosage tribal…

On doit pouvoir dépasser ces clivages à l’orée du 21ème siècle. Mais ce dépassement doit se faire sur des bases claires par la reconnaissance de l’identité de chacun et la disparition de toute tentative de maintenir un groupe dans un état d’asservissement. La situation au Soudan est bien là pour nous servir d’exemple sur les dangers de la dilution d’une communauté dans une autre à laquelle elle n’appartient pas au fond.

Sous nos yeux, le choix des administrateurs de l’Etat se fait dans un favoritisme évident pour les membres de son ethnie ou de sa tribu alors que la méritocratie devait primer. On agit comme si les Haratines sont des incapables, comme s’ils n’ont pas fait d’études dignes de ce nom. Les nominations se font sur la base d’une parenté commune. Le système arabo-berbère est de privilégier l’appartenance, au détriment de toute compétence et de l’efficacité dans l’action.

Le sentiment d’appartenance ethnique ou tribale continue même dans le choix d’un leader politique. Chaque citoyen pense qu’une personne de sa tribu est mieux placée pour gouverner. Pendant les élections en Mauritanie, le projet d’un candidat n’a pas importance; ce qui compte c’est l’ethnie et les tribus. D’où l’importance de la reconnaissance de notre ethnicité.

A travers ce texte, j’invite les Présidents des partis politiques et associations-Messoud ould Boulkheir, Mohamed Yahya Ould Ciré, Boubacar Ould Messoud, Samory Ould Beye, Bilal Ould Werzeg, Birama Ould Dah Ould Abeid et « Boidiel Ould Houmeid » à s’asseoir autour d’une table ronde et à discuter de la reconnaissance de l’ethnie haratine. Cette reconnaissance est la seule solution pour aider la génération future de notre communauté et de celle de la nation mauritanienne toute entière unie.


C.O.M.O.A
SIWEL 23 1200 AVR 13

Le 25 juin 1998, en milieu de journée, le plus éclairé esprit amazigh tomba sous des balles assassines. Le génie kabyle est mort ; alors le vent du désespoir s’empara de la jeunesse, des ainés, des hommes et des femmes et de tous les « hommes civilisés » de part le monde, pour reprendre ainsi les mots du Président français de l’époque M. Jacques Chirac. Le deuil ne se fera jamais et l’éternelle blessure est toujours là, d’une ampleur semblable uniquement à l’exécution d’un autre génie amazigh : l’éternel YUGURTEN, à Rome.
Ce jour-là fut aussi un tournant dans la pensée kabyle profonde. Inconsciemment la jeunesse sombra dans un désespoir fatal, une résignation sans précédent. Paradoxalement il y eu aussi une prise de conscience inédite mais terriblement intériorisée !

Ce repli sur soi-même, surtout de la part de la jeunesse, est dû en toute simplicité à un sentiment d’abandon par le Grand frère. Car l’homme des montagnes a l’esprit de Jugurtha en lui, il était et il est toujours celui qui représente le passé, le présent et l’avenir.
Des années après, malgré la tentative de révolte de 2001, la jeunesse kabyle ne s’est pas résignée à faire son deuil. Un deuil qui devrait, nécessairement, passer par une refonte de l’esprit et de la condition kabyles. Une révolution qui se produira par une rupture avec un passé récent confisqué, défiguré et banalisé, des fois par ses propres artisans ! Ce refus de la dure réalité produira, par ailleurs, un gèle de la revendication amazighe et bien sûr kabyle en premier lieu.

Lounès Matoub, l’éternel jeune rebelle de la montagne, a cette particularité d’être intemporel ! Le mythe se confond avec l’homme et l’homme s’est avéré encore plus grand que son mythe ! Le deuil ne peut se faire que par une prise de position radicale et entièrement nouvelle, car son initiateur, son inventeur est un homme nouveau. Cet homme, souvent seul et solitaire, à la recherche d’un monde nouveau ; celui d’un futur Kabyle-Amazigh.

Le repli sur soi, par vengeance et désespoir, ce n’est qu’un aveu de désarroi et d’impuissance à assumer un héritage de sang, celui du Grand frère. Et à défaut d’affronter, de combattre et surtout d’assumer notre rôle de continuateurs, nous la jeunesse kabyle, nous cherchons en nous des réponses qui se trouvent sur les bouts des lèvres ! Le défi est énorme et la tâche est à la hauteur de l’aura internationale de l’homme voyageur. Partout il le dira : Kabyle de partout, kabyle de toujours. La revalorisation de soi passera obligatoirement par la naissance d’une entité kabyle et au-delà amazighe. En clair se battre pour le premier Etat moderne amazigh, c’est-à-dire un Etat kabyle.

Sans assumer cette tâche légitimement héritée par le peuple kabyle (déjà en 1998 Lounès Matoub était l’un des premiers à utiliser cette notion, voir la dédicace sur la jaquette de son ultime album « Lettre ouverte aux … »). La frustration demeurera, et par la même occasion l’inaction et la passivité caractériseront la revendication amazighe et kabyle spécialement.

Donc, cette révolution, « impatiemment attendue », elle est là dans chaque Kabyle. Et c’est là qu’il faudrait le dire clairement, c’est à l’élite kabyle et amazighe en général qu’incombe la responsabilité de faire sauter les verrous de la réticence et provoquer le vent libérateur.
Il faudrait faire preuve d’audace et de loyauté envers les idéaux de liberté et de justice en retrouvant les qualités propres aux Amazighs, encrés dans la société kabyle, loin des dérives de l’exclusion et de la diversion. Il faudrait invoquer le retour des valeurs ancestrales avec une clairvoyance sans vices ni lâcheté.

On devrait, d’un coup se mettre au travail afin de procéder au nettoyage de la société kabyle qui souffre de débauche et de fléaux sociaux de tous bords. Lesquels, que le Visionnaire n’a cessé de dénoncer dans l’ensemble de son œuvre-testament. Le vrai défi est de faire de la Kabylie une terre de liberté et de probité ; une Kabylie propre au sens propre et au figuré.
C’est pour toutes ces raisons que la jeunesse kabyle est interpellée avec insistance dans ce combat contre soi afin de se débarrasser de tout ce qui est sale et vilain. C’est pour cela aussi que le poète fait encore écho à la grandeur de la patrie de l’immense Massinissa, de l’innocente et belle kahina, et de ce brave prince nommé affectueusement Aksil.
La mise en garde a été lancée par le Vigile du sol et du sang, Avec l’aide de Dieu, il nous guidera dans les sentiers perdus vers des chemins libérés. L’homme au grand cœur a semé l’espoir dans tous les coins et recoins de Tamazgha, et l’Ange aura raison des ténèbres.

Finalement le Grand frère est partout, dans chacun de nous, nous guidera vers la victoire finale. Il est là comme porte-étendard, le premier à monter au front, le premier à reparaître lorsqu’il le faut ! Le peuple est là, l’élite est là et l’heure de la délivrance ne tardera pas.
Aujourd’hui encore on compte sur l’homme-providence, intemporel et éternel pour nous guider dans la pénombre de la Liberté.

AMASSAN
SIWEL 251449 JAN 13