Siwel propose à ses lecteurs un entretien que Dr Ouslimani Messaoud a accordé, le 12 mars 2012, au journal français: LA TARENTAISE HEBDO, où il a affirmé avec force: "...Et le salut de la Kabylie, ethnie que l’on cherche à détruire depuis tant de décennies, ne peut passer que par son autodétermination".

MOUTIERS/ MESSAOUD OUSLIMANI, la Révolte d’un Exclu Kabyle


Il ya 50 ans, les accords d’Evian ont mis fin à la guerre d’Algérie. Dans la révolte des exclus Messaoud Ouslimani , médecin en Tarentaise, évoque l’après…La période 1970 -1980, celle de la montée des intransigeances, dans une société qui s’islamise, s’arabise et se radicalise avec des laissés pour compte, comme le peuple kabye , dont il fait partie .

Ils s’appellent Malek et Yazid sont étudiants en médecine, et vivent dans l’Algérie des années 1970-80. À travers leur vie quotidienne, leur cercle d’amis aux horizon différents, leur famille qui suit ou non leurs choix de vie, on palpe du doigt les aspirations d’une jeunesse qui cherche sa place et s’interroge sur son avenir, dans une société Algérienne en pleine transformation.

L’indépendance est encore fraiche (1962,…), mais les désillusions déjà bien présentes. Après s’être dégagé de la présence française, le pays est entrain de sombrer dans un processus d’arabisation et d’islamisation de la société. Avec ses travers (menaces, actes de violences, surveillance, dénonciations ), retranscris dans ce livre par des exemples si précis qu’on les imagine mal inventés… Liberté d’opinion, de religion, et toute différence culturelle sont condamnées, voire matées, par un pouvoir toujours plus intransigeant. La Kabylie, enclave de rébellion , qui revendique depuis toujours son particularisme culturel, souffre particulièrement . La décennie noire, qui fera des dizaines de milliers de morts entre 1991 et 2000, approche à grands pas…

« Dans un société à la dérive , il n’y a pas d’espoir »

A travers une galerie de personnages, musulmans, chrétiens ou athées, travailleurs, chômeurs ou étudiants, Messaoud Ouslimani raconte une société qui se délite, confrontée à une violence devenue presque ordinaire. « Certains passages et anecdotes sont inspirés de mon histoire, ou de celle de gens que je connais ... ». Dans la Révolte des exclus (édité en janvier 2012, par Jets d’encre), il parle sans haine, de ce qu’il connait, dénonce ce qu’il a en partie vécu, lui, le Kabyle né à Bouadnane, qui se revendique athée. (« mon père était un religieux tranquille, qui laissait la liberté de choix »), a débuté ses études de médecine en Algérie avant de passer ses spécialités en France, à Rouen puis Paris, à la pitié Salpetrière. « J’ai ensuite voulu rentrer. C’est mon pays… ».

1986. Après son service civil, durant deux ans, dans le sud de l’Algérie, il cherche du travail dans les principaux centres hospitaliers d’Algérie. N’en trouve pas. « On me reprochait mon diplôme français ». Il s’installe en libéral. D’abord à Alger, puis à une cinquantaine de Kilomètres de la capitale. Là, reçoit un jour la visite de « quarte barbus, venus demander de l’argent pour la construction d’une nouvelle mosquée. Il y en avait déjà cinq ou six, dans un village de la taille de Moutiers. J’ai refusé ». Les lettres de menaces ne tardent pas, avec un cercueil dessiné portant son nom…

« Raconter est une manière de libérer ma conscience »

Peu de temps après la révolte de 1988, Messaoud Ouslimani quitte son pays et retourne en France. « Je suis parti à cause d’un tout. La situation était très confuse. Dans une société à la dérive, où rien ne marche, il n’y a pas d’espoir… ». Après voir travaillé en Alsace (à Saverne), à Saint-Jean de Maurienne, le Dr Ouslimani exerce depuis 2001 en Tarentaise comme Radiologue. En libéral, dans deux cabinets entre Moutiers et Bourg-Saint-Maurice.
A 67 ans, naturalisé Français, il retourne toujours deux à trois fois par an dans son pays, et chez lui, en Kabylie. Continuant à s’imprégner de son histoire et de ses aspirations. Alors que l’on célèbre actuellement en France le 50 ème anniversaire de la fin de la guerre d’Algérie, Messaoudi Ouslimani ne peut que dresser un terrible constat. « La majeure partie des gens a une ignorance totale de la chose algérienne, de son histoire et de ce qu’elle vit aujourd’hui. ». Sans parler du peuple Kabyle. « Oui, nous somme des algériens. Mais nous sommes avant tout des Kabyle », insiste l’auteur, qui refuse « l’étiquette » arabe. « Je n’ai rien contre les Arabes, mais ce n’est pas le même peuple. Et le salut de la Kabylie, ethnie que l’on cherche à détruire depuis tant de décennies, ne peut passer que par son autodétermination. ».

Aujourd’hui, il se sent dans l’obligation de raconter. « C’est une manière de libérer ma conscience, sans parti pris. Je parle de musulmans, des chrétiens, des athées, des Algériens et des étrangers. Mais je dénonce le seul objectif de ceux qui veulent rendre l’Algérie uniquement arabe et musulmane. ».

La Révolte des exclus va forcément déranger. « Ce livre n’est pas un acte courageux, par rapport à ceux qui se battent pour porter un gouvernement provisoire kabyle, ou qui défendent cette question auprès de l’ONU. Mais je m’attends à des réactions. Dans cette histoire, je n’ai rien à gagner … que des ennuis .Mais je me sens obligé d’écrire … ».

SIWEL 181016 MARS 15

Avant d'entrer dans le vif du sujet, pouvez-vous vous présenter à nos lecteurs?

M. Ouslimani : Je suis né à Bouadnane, village Ath Slimane. J'ai 68 ans, marié, 1 enfant. Je suis médecin radiologue exerçant en cabinet libéral en France.

Dans votre essai sur la Kabylie "La vie dans la tourmente", vous avez traité une période cruciale qui a marqué la Kabylie par une misère atroce, la soumission...De toute l'histoire de la Kabylie, pourquoi ce choix sur cette période précise?
La période où se passe le récit de "la vie dans la tourmente", est chargée de signes avant-coureurs annonçant la guerre contre le dernier occupant du pays, en l'occurrence la France...

C'est un témoignage poignant, que d'aucuns estiment que c'est à travers ces épisodes que la région a forgé sa personnalité. Est-il un récit de vie ou des histoires imaginaires mais qui s'inspirent d'une réalité tangible?
"La vie dans la tourmente" relate le quotidien d'un village de la Haute-Kabylie; l'histoire commence au début du vingtième siècle. La famine décime des villages. Cette histoire s'inspire de faits réels. Les habitants du village dont il est question ont vécu reclus sur eux-mêmes, s'entraidant pour faire face aux besoins les plus élémentaires et à la rigueur extrême du climat. J'ai vécu cette tourmente. J'ai marché pieds nus comme tant d'autres enfants, j'ai eu faim et froid ! La misère était le lot quotidien qui accompagnait la plupart des Kabyles de la Haute-Kabylie pendant toute leur existence. Cette époque a en effet forgé la personnalité du Kabyle qui a compris qu'en définitive, il ne peut compter que sur lui-même.

Ecrit dans un style assez accrocheur et souple, pourquoi les histoires narrées se terminent-elles d'une manière assez marquante qu'est la mort...
Par cette liste macabre, j'ai voulu signifier que la vie des personnages ne peut se terminer que dans la mort en l'absence de tout espoir. La misère côtoie la mort que l'on peut considérer comme une délivrance, dans ce contexte.

Dans votre roman, "La révolte des exclus", vous avez parlé de sujets politiques qui restent, au jour d'aujourd'hui, des éléments de débats. Pourquoi êtes-vous allé aux années 70 pour traiter d'une situation que l'on vit actuellement?
Le fait est que les problèmes que nous vivons actuellement sont déjà arrivés, de façon cyclique, avec quelques nuances dans la forme. Le mal qui ronge le pays n'ayant jamais été détruit, ses effets restent récurrents. Les années 70 représentent, à mon sens, une période charnière de la dérive de l'Algérie, qui s'est accentuée au fil des années. L'Algérie depuis cette période, a commencé à creuser sa tombe par une descente aux enfers. Les différentes décisions politiques prises sur des coups de tête, telle que la gestion socialiste des entreprises, la réforme agraire, la médecine gratuite, l'arabisation généralisée, commencèrent à montrer leurs limites. Entre-temps, la misère des populations s'est accentuée. Et les laissés-pour-compte devinrent un vivier inespéré pour les islamistes qui s'attelèrent à les embrigader pour en faire les fossoyeurs de leur propre pays. Certains citoyens, pour la plupart Kabyles, choisirent, dans la clandestinité, une autre religion que celle imposée par le pouvoir algérien -et qui avait existé en Afrique du Nord, bien avant l'islam-.

Les personnages choisis dans le roman partagent une certaine idée de la liberté malgré leur appartenance religieuse aussi différente les unes des autres, quelle est la relation entre la liberté de culte, le chômage, le poids des traditions sur la situation politique de la Kabylie?
La liberté de culte fait partie de l'identité kabyle. L'islam comme religion unique, a été imposé par le pouvoir arabo-islamique et propagé et protégé par certains Kabyles. Le choix d'une autre religion reflète un désir d'émancipation spirituelle. Le chômage est une conséquence de la mauvaise gestion des différents pouvoirs qui se sont succédé -sachant que le pays est très riche et que cela n'aurait pas dû arriver. Quand on ne s'aligne pas sur les diktats du pouvoir arabe et islamique, on est marginalisé! Bien des personnes ont été limogées de leur emploi car non-croyantes ou Kabyles. Certaines traditions kabyles, qui ont un lien avec l'islam, contribuent à freiner la marche vers l'émancipation de notre peuple. Autant de freins pour une politique de libération de la Kabylie...

Vous avez cerné la situation chaotique de la Kabylie, selon vous quelle voie de salut pour cette région?
L'Autonomie ! La Liberté

Vos livres seront-ils un jour chez les libraires en Algérie?
Je le souhaiterais.

aai
SIWEL 06 1620 fev13