«Sahara Rebelle» était un fervent militant du MNLA, totalement investi dans la défense de l’Azawad. Quittant le Maroc où il étudiait, Sahara Rebelle retourne dans sa ville natale, Tinbuktu (Tombouctou), où il sera assassiné par des barbouzes. Le jeune homme à l’esprit ouvert est un fin observateur, il est pertinent et décrypte habillement les flots de l’information officielle, rabâchés par les médias et les discours officiels, y compris ceux du MNLA, dont il était justement un fervent militant. Il savait relever les contradictions des uns et des autres tout en posant les bonnes questions, souvent gênantes car souvent empruntes de vérité.

Ses assassins savaient donc parfaitement ce qu’ils faisaient. La presse officielle insiste lourdement sur le fait que la « fusillade » qui a emporté la vie de ces trois personnes a eu lieu devant une radio « chrétienne », ce qui sous-entend que cet assassinat est d’ordre religieux et serait par conséquent l’œuvre de djihadistes. Or, comme en Algérie dans les années 90, le terrorisme islamiste a grandement servi de « couverture » pour l’assassinat d’un grand nombre de figures et d’intellectuels kabyles comme Tahar Djaout, Said Meqbel, Smail Yefsah, le Dr Boucebci, Nabila Djehnine et beaucoup d’autres. Lors de l'assassinat de Matoub Lounès, le GIA avait beau revendiquer avoir tué le "Taghout", la presse du monde entier avait beau insister sur la responsabilité indéniable de ce groupe islamiste, la Kabylie répondait inlassablement : Pouvoir ASSASSIN ! Ce même mode opératoire semble être repris par le Mali pour camoufler les assassinats ciblé des militants azawadiens qui gênent la propagande officielle de cette réconciliation nationale qui ne vise en réalité qu’à remettre les compteurs de la révolution azawadienne… à zéro !

Certaines sources affirment que ce serait l'oeuvre d'une milice Ganda Izo, tandis que d'autres au contraire affirment que cette milice est beaucoup trop insignifiante pour être à l'origine de cet assassinat ciblé . Le jeune blogueur Sahara Rebelle avait d’ailleurs dénoncé, il y deux mois de cela, l’ouverture d’un camp d’entrainement accueillant des jeunes maliens…

Quant au dernier message posté par Sahara Rebelle, il remettait en cause le fameux Accord d’Alger : « On nous disait que cet accord ne sera pas comme les précédents parce qu’il sera accompagné par la communauté internationale. Bref, comme on est à six mois de la signature, qu’est-ce qui a été fait ?  ».

zp,
SIWEL 181226 DEC 15

Source France 24

maa,
SIWEL 032047 DEC 15

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SIWEL 101727 NOV 15

Pour célébrer le 61e anniversaire du déclenchement de la guerre d’Algérie, les apparatchiks de l’Etat algérien ont décidé cette fois d’évoquer et surtout de justifier l’assassinat de Abane Ramdane, architecte et cerveau de la révolution algérienne, après avoir officiellement nié et occulté son assassinat, celui-ci étant officiellement mort "sur le champ d’honneur"…

... un peu comme le colonel Amirouche, également «mort sur le champ d’honneur» mais dont le cadavre a tout de même été séquestré durant des dizaines d’années dans les sous-sols du Commandement général de la gendarmerie algérienne… sans doute au cas où il se réveillerait de sa mort "prématurée" … après tout, il faut s’attendre à tout avec ces diables de Kabyles… SAIT-ON JAMAIS !

On passera sur les détails anachronique dans les propos du «ministre Ould Kablia» qui évoque la médiation de Ferhat Abbas, président du GPRA, entre Abane Ramdane et les autres alors que le GPRA n’a été constitué qu’en 1958 et que Abane a été exécuté en 1957… l’essentiel du propos du ministre algérien étant de justifier l’assassinat de Abane et non ... d’en discuter les détails!

Pour rappel, ce n’est pas la première fois que des tentatives d’explication de la surprenante « mort au champs d’honneur » de Abane Ramdane est évoquée, notamment par Ben Bella et Ali Kafi, mais c’est à Ould Kablia que reviendra finalement l’honneur de dire que « pour sauver la glorieuse révolution algérienne, il fallait nécessairement passer par la liquidation physique de son principal artisan »…

Pour rappel, et à l'attention des naïfs kabyles plus particulièrement. On sait que Bennai Ouali, exécuté dans le dos pour avoir revendiqué une Algérie "algérienne", avait pourtant averti Abane Ramdane : « en creusant ma tombe, tu creuses aussi la tienne » … et du coup celle de la Kabylie toute entière pourrait-on ajouter sans se tromper … comme cela s’est d'ailleurs vérifié dès 1963 avec le massacre des 400 maquisards kabyles, épuisés par 7 années de guerre contre la France et achevé par l'armée des frontières de Boumedienne, une armée n'ayant jamais tiré une seule balle contre l'armée française; et comme cela s'est encore vérifié en 2001 avec le massacre de la jeunesse kabyle par la gendarmerie algérienne à coup de balles explosives...


« «Si tu rencontres Abane, tu lui diras de ma part...»

En quoi Bennaï Ouali peut-il être aussi dangereux pour la Révolution? Il n'a pourtant pas pris part à une quelconque conspiration que ce soit, et encore moins à un complot contre la Révolution. Il a intégré la mort dans son existence, car c'est une réalité qu'il a vue de près durant sa vie clandestine. Le tragique s'est trop tôt invité dans sa vie. Il a côtoyé la mort dont il est un habitué. Pourquoi ce besoin psychique de purifier la Révolution par la condamnation des Berbéristes considérés comme des facteurs de dérive, de comploteurs, alors qu'ils sont tous pourtant au service de la Révolution, dès la première heure? C'est le condamné à mort par le CCE qui parle (Bennaï Ouali). Je ne fais que transcrire ses paroles avec mon stylo: «Nous sommes chargés de cinq mille ans d'histoire. C'est le prix d'être un peuple, avec son histoire, sa source, ses racines, sa culture, sa langue, sa terre fertilisée par le sang des meilleurs de ses fils pour la libérer des envahisseurs. Le droit à n'être ni colonisé ni soumis à la domination d'une personne étrangère, est le message de Jugurtha écrit par Mohammed Cherif Salhi et saboté par la direction PPA-Mtld, qui a éliminé la période antéislamique du peuple algérien. Je refuse de m'inscrire devant cette condamnation à mort, illégitime, sans procès. Et remuerais ciel et terre pour la combattre. J'ai servi le parti et mon pays au prix de renoncement et de multiples sacrifices. Je reste dans mon pays, parce que c'est mon devoir, et toute fuite est une désertion. Fuir est contraire à ma conscience et à mon honneur, deux choses qui ne s'aliènent pas et dont je suis le seul dépositaire. Et si tu rencontres Abane, tu lui diras de ma part: «En creusant ma tombe, tu creuses aussi la tienne.» »


Passage extrait de Témoignage exceptionnel de Me Ali Yahia Abdenour / Ma dernière rencontre avec Abane

zp,
SIWEL 031853 NOV 15

Suite à la énième "bavure" des militaires algériens en stationnement en Kabylie, commise cette fois le 13/09/2015 vers 22h30, au lieu dit Tansawt sur les hauteurs du village Imaaziwen, tuant Hakim Bitout et blessant son compagnon de chasse, Rachid Djebbari, les membres de la famille du défunt ainsi que du survivant de cet attentat, s'étaient constitué en Comité pour que justice soit rendue et la vérité soit apportée en optant pour une action de protestation et de dénonciation.

Des centaines de manifestants ont répondu présents à l’appel de la dignité. Les manifestants ont scandé des slogans hostiles au pouvoir algérien qui sème l’insécurité en Kabylie.
On peut lire sur les banderoles plusieurs slogans qui témoignent de l’attachement des manifestants à leur Kabylie et son esprit de solidarité, à l’instar de : « Tamurt tehwaj arraw-is », « Nous sommes tous des Hakim Bitout »,

Des drapeaux kabyles et amazighs ont été brandis par les manifestants pour protester contre l'insécurité qui règne en Kabylie, du fait des autorités civiles et militaires algériennes. Notons que des policiers en civile ont essayé d'intimider ceux qui ont arboré les couleurs nationales kabyles mais en vain devant la détermination de la jeunesse kabyle de ne pas abdiquer.

La marche a été initiée autour des mots d’ordres suivants :
- Pour un statut de victime de terrorisme aux deux victimes
- Octroyer une pension de victime de terrorisme à la famille du défunt Hakim Bitout, et une pris en charge totale de sa veuve et des ses trois enfants en bas âge.
- Prise en charge totale pour les soins du blessé Rachid Djebbari, avec octroi d'une pension d'invalidité
- Alerter l'opinion locale et internationale sur les dangers qui guettent la Kabylie
- Condamner énergiquement ce lâche et ignoble attentat
- Démasquer et arrêter les auteurs de cet odieux crime, et les traduire devant la justice;

Une délégation du Mouvement pour l'autodétermination de la Kabylie (MAK) composée de son président Bouaziz Ait Chebib, Farid Djenadi, secrétaire général et Kamel Chetti membre de la direction, s’est rendue à Amizour où elle s’est entretenue avec les parents des deux victimes ainsi que des membres du Comité de village et ce avant l’entame de la marche. La délégation a assuré les familles des victimes de son soutien face à cet assassinat ignoble orchestré par une armée installée en surnombre en Kabylie qui est devenue une caserne à ciel ouvert.

Farid Djenadi dit à ce propos : "L’armée algérienne a récidivé en assassinant un chasseur kabyle et blessant un autre du côté d’Amizour. Cet énième crime intervient dans un climat politique où la lutte des clans fait rage au sommet de l’Etat algérien. Il s’agit d’une nouvelle provocation pour impliquer le pays kabyle comme en 2001 dans une tentative désespérée de sauver un système colonial qui n’a que trop duré. Le MAK renouvelle son appel en direction des comités de village et de quartier et l’ensemble de la société civile kabyle afin de mettre sur pied un front contre l’insécurité et la terreur qui sévissent du fait de la politique d’occupation que mène l’Etat algérien en Kabylie. »

wbw
SIWEL 230123 SEP 15

Suite à la énième "bavure" des militaires algériens en stationnement en Kabylie, commise cette fois le 13/09/2015 vers 22h30, au lieu dit Tansawt sur les hauteurs du village Imaaziwen, tuant Hakim Bitout et blessant son compagnon de chasse, Rachid Djebbari, les membres de la famie du défunt ainsi que du survivant de cet attentat, s'étaient constitué en Comité pour que justice soit rendue et la vérité soit apportée en optant pour une action de protestation et de dénonciation.

Une assemblée générale, de concertation, s'était tenue après l'enterrement du défunt Hakim Bitout, au village Imaziwen relevant de la commune d'Amizur à l'est de Vgayet, en présence des familles des deux victimes, et à l'unanimité, décision était prise pour organiser une marche pacifique le Mardi 22 septembre à 10h00 à Amizur avec une prise de parole, et d'appeler à une grève générale de 10h00 à 12h00, pour protester contre l'insécurité qui règne en Kabylie, du fait des autorités civiles et militaires algériennes.

Les mots d'ordre de la marche :
- Pour un statut de victime de terrorisme aux deux victimes
- Octroyer une pension de victime de terrorisme à la famille du défunt Hakim Bitout, et une pris en charge totale de sa veuve et des ses trois enfants en bas âge.
- Prise en charge totale pour les soins du blessé Rachid Djebbari, avec octroi d'une pension d'invalidité
- Alerter l'opinion locale et internationale sur les dangers qui guette la Kabylie
- Condamner énergiquement ce lâche et ignoble attentat
- Démasquer et arrêter les auteurs de cet odieux crime, et les traduire devant la justice

wbw
SIWEL 212243 SEP 15

Les militaires algériens, en opération au lieu-dit Ivakuren, auraient ouvert le feu sur les chasseurs avant même que les victimes ne déclinent leur identité, a confié le blessé à ses proches.

Ce n'est que vers 3 heures du matin, soit cinq heures après le drame que les victimes avaient été transportées vers l’hôpital d’Amizur avant qu’elles ne soient transférées à l’hôpital Xlil Amran de Vgayet, d'après des sources hospitalières.

Le chasseur tué sur le coup, était un jeune père de famille âgé de 38 ans.

Cette énième "bavure" qui se rajoute aux innombrables bavures commises par l'armée algérienne dont plus de 10% est déployé pour occuper la Kabylie, démontre que l'insécurité en Kabylie est causée et maintenue par les seuls militaires algériens.

wbw
SIWEL 142349 SEP 15

Ainsi, la cour d’Appel de Paris confirme la décision du juge d’instruction en charge d’élucider l’assassinat d’André-Ali Mécili qui avait rendu un non-lieu en novembre 2014 en défendant un « classement sans suite » de ce crime d’Etat commis en France. Rappelons que l'affaire de l’assassinat d’Ameziane Mehenni, fils de Ferhat Mehenni, fondateur du MAK et du nationalisme kabyle, a subi exactement le même sort : affaire classée « sans suite »…

Rien d’étonnant dans ce classement sans suite des crimes d’Etat commis en France, faisant ainsi de Paris, la capitale du crime politique…impuni ! De plus, la conjoncture étant ce qu’elle est actuellement en Algérie, avec un mort-vivant en guise de président et un DRS en cours de renouvellement (et non de démantèlement) la France est angoissée par l’éventualité d’une instabilité de l’Etat algérien dont les crimes sont pourtant légende.

Mais, on aura beau falsifier l’histoire, l’habiller des mensonges les plus éhontées, il n’en demeurera pas moins que la vérité, connue de tous, jaillira un jour ou l’autre. Ali-André Mécili était un brillant avocat kabyle, il a été assassiné par les criminels incultes qui sont à la tête de l’Etat algérien depuis 1962. Il est des vérités qui ne peuvent êtres cachées quelles que soient les capacités de nuisance de uns ou la puissance néocoloniale des autres.

zp,
SIWEL

Matoub Lounès à été assassiné, des mutants lui ont ôté la vie, sa tache absoute de haine a été violée. Le renoncement, la démission et les trahisons le condamnent à nous revenir inopportunément comme un apatride dans les insolences groupées des folles ambitions des kabyles soumis et félons. Les amis prescrits à Matoub après sa mort nous déroutent, à croire qu’il a vécu parmi d’étranges créatures. Dire que Lounès est mort, pour paraphraser Brel, dire qu’il est mort Lounès, dire qu’ils lui ont inventé des amis après son enterrement.

Mort et sa mémoire nous offre toujours le miel d’une beauté musicale qui se laisse encore aller aux aveux dans le secret du mendole lacérée par tant de déboires sentimentaux. Le mendole, interlocuteur en qui il trouvait approbation et refuge le mettait à l’abri des griefs de l’illusion quand tourbillonnait dans d’émouvantes norias le nom de sa Kabylie. L’air embaumé du Djurjura aide à faire reculer la langueur de l’ébène et l’obscurité que provoque la folie politique. Quand on entend aujourd’hui des enfants seriner les refrains de Matoub en lui empruntant le timbre, on réalise ce qui reste vivant de la mort quand humiliée elle s’en va sans avoir réussi à tout emporter.

Matoub est mort et ses expressions prennent désormais le caractère italique de la typographie quand nous les reprenons pour donner du mordant à notre combat, nous fredonnons ses airs pour donner de l’éclat à notre reconnaissance, à notre gratitude envers les martyrs du printemps noir. Sa voix accompagne la ligne continue de la résistance.

"Yibbwass lemer a neddukel, idurar ad rmimzen", qu’il disait à l’adresse de kabyles (si un jour, nous arrivons à nous unir, les montagnes frémiront). Matoub est parti sans être absent, il reste parmi les bonnes volontés qui donnent un contenu fécond au combat et son chant assure le renouvellement de sa consistance. Son souffle demeure porteur de couleurs d’espoir, il porte la colère des revendications légitimes et justes d’une Kabylie libre. Il est vraiment le verbe de la résistance.

Djaffar Benmesbah.

SIWEL 251238 JUIN 15

Tavrat n usmekti n gma n tasa Lwenas Matub

Ass a xas gen di talwit imi Tagduda nni Taqvaylit I tettmeniḍ deg wawal-ik : «Il faut une république de Kabylie» la tt venun yeqvayliyen

Ass a, sulin, yerna mazal la salayen, anay aqvayli, Anay aqvayli di yal tiɣilit, di yal taddart.


Cfiɣ am assa , mi k id emlaleɣ yiwen wevrid kan, deg yiwen usarag ɣef tmaziɣt. Nnan i y d wid i yesvedden asarag nni, imi tesliḍ ad ttikkiɣ, segmi teɣriḍ idlisen iw, tevɣiḍ ad i yi d tiniḍ kra n wawalen. Ass nni tvaneḍ tettesteḥḥiḍ ayen din , armi ula d nek ggugmeɣ


A y ass amervuḥ n 24 di Yennayer 1956 i deg i dtluleḍ, a gma Lwenas MATUB, di taddert n Tewrirt n Musa Waɛmar.

I lmend n lḥif i yenγan iqvayliyen sumata, seggwasmi i d tekcem Fransa d iserdasen is γer Tmurt n Iqvayliyen, aseggwas amcum n 1857, vava k am ivavaten niḍen yunag γer tmurt n Fransa deg useggwas n 1946, akken ad yaf axeddim d tedrimt s wayes ara yerfed tawacult is.

A gma Lwenas, trebba k id setti k akw d yemma k taɛzizt, Nna Σaljiya. D nitenti i k id issekren.

Di temẓi k tesmeḥsiseḍ as i yemma-k mara d tettawi cnawi nni n zik, ama deg iḍ mara d tezim i ukanun, ama deg uzal mara tili tetmahal di lexla, tẓeddem d isγaren, neγ tneqqec tivḥirin, am tulawin tiqvayliyin sumata

Asmi tewweḍeḍ 9 iseggwasen di lεemr ik, txedmeḍ adinan neɣ tagitart ik amezwaru s uvidun n zit n tkerust akw d lxiḍ . S yis i d tecniḍ "A Madame servi latay" yelan imiren mechuret

Xas akken tkecmeḍ s aɣervaz n Yemṛavḍen iṛumyen, maca aɣervaz yusa y ak d amzun d lḥevs. Tesmenyifeḍ ad tesrusuyeḍ tixfet i yefrax, neγ ad tesmuquleḍ di tlawin i yetmahalen di lexlawi.

Maca teriḍ asen tajmilt i yemṛavḍen agi urumi, s tin n lεez d lḥarma. Am keč am wiyaḍ, deg uɣervaz agi n sen i tevdiḍ tetnadiḍ ɣef yedles amazigh, ansi i d nekka, dacu i d amezruy nneγ. Dinna i tḥuseḍ akken iwata aẓar ik d aqvayli.

Asmi yefra tṛad mgal Fransa, tḥusseḍ am akken aselmed n taɛravt deg umkan n tmaziγt-taqvaylit d AΓURRU ! Si trad nni 1963-64 ger iqvayliyen d udavu azayri, tkerheḍ taɛravt amzun d qeḍran, acku teḥsiḍ d tameslayt agi i yak yeksen tutlay ik taqvaylit.
Dɣa cwit akka tetaxreḍ d deg uγervaz, tevdiḍ tlemdeḍ s yiman ik.

Tezgiḍ teqqareḍ i medden : Ayen akw teseneḍ, tlemdeḍ t di temẓi k taleqaqt, sɣur seti k akw d yemma k, ama d timucuha, ama d cnawi uhuzu n lufanat, ama d inzan, timseɛraq neɣ isefra.

Asmi i d tusiḍ γer Fransa deg useggawas 1978, am icenayen iqvayliyen deg ukud nni, tcennuḍ di leqhawi, acku dina i d etmektin iminigen tamurt taqvaylit, acku aṭas deg sen ǧan tilawin d waraw n sen di tmurt.
Tenniḍ, dina i d emlaleḍ d ucenay niḍen Yidir. Ladɣa d neta i k iɛawnen akken ad d tesufeɣeḍ aḍevsi k amezwaru, "A y izem"

Deg useggwas n 1980, teskecmeḍ akken iwata tasertit di cnawi k. Imiren i tebbeɛzeq tefsut imaziγenn 80. Akken a d tesekeneḍ tamestla i nek i tmeskanin i iḍeṛrun di tmurt n iqvayliyen, tuliḍ γer usayes n Olympia, s levsa n iserdasen, acku tevγiḍ ad d weriḍ tamurt n iqvayliyen tekcem di trad. Atas n wussan i teqim Tzeqqa n Olympia tečur armi d imi

Deg useggwas n 1981 tesufγeḍ d tizlit "Yeḥzen Lwad Aɛisi » i deg tjemεeḍ akw timsal yeḍran deg useggwas n 80. Ma yela di tmurt izayriyen, ewten fel ak neḥ, ur d tεeddiḍ ara ama di Radio ama di Tilizri.

Deg usggwas n 1988, yela t-tedduḍ deg uvrid n Micli /Ain El Hamam akw d sin inelmaden, akken ad twezεem tiwreqtin ara yenecden iqvayliyen akken ad gen sin wusan n usunded i lmend n tmasla d imeskanen n Lzayer tamanaγt.

As nni amcum, sqatɛen awen-d ijadarmiyen deg wevrid yetawin ar Micli

Ma d sin inelmaden nni cudden asen ifasen n sen, ma yela d keč a Lwenas, yewwet ik yiwen ujadarmi aεrav aḥraymi s 5 terṣasin n kalac, seg udem ar wudem. Ass nni qesden ad k enɣen. Imi ḥudden k ṣelaḥ igawawen d Jeddi Mangelat, teweteḍ sin iseggwasen di sviṭar d wamek tejiḍ. Maca ayagi yeǧa y ak d cwami.

Kra iseggwasen akken, as n 25 di ctember 1994, teliḍ akw d imeddukkal ik, di lqahwa deg yiwet n taddert, teḥkiḍ d ẓedmen d fel ak irevraven, wwin k ɣer teẓgi , ḥevsen k dina azal n 15 n wusan.

Asmi i d tselkeḍ, teḥkiḍ d sɛeddan k di cṛaε ineslem, ḥetmen fel ak s lmut imi i teqqareḍ "NEK UR LLIΓ D AΣRAV, ΓURI AZREF UR TTILIΓ D INESLEM". Segmi tamurt n iqvayliyen tekker tenhewwal, uɣalen serḥen ak id.

Ma yela d ass amcum n 25 di yunyu 1998, lejwahi n lweḥda u ɛecra (13h10) zweren ak d iserdasen ixeddaɛen ufiren, deg uvrid ger Tizi Ouzou d At Dwala. ran iman n sen d revrav

Telliḍ t-tedduḍ akw d tmeṭṭut ik d yestma-s s axam ik di taddert n Tewrir Musa, smaren 78 terṣaṣin γef tkeṛṛust ik, ewten k id s wazal n 5 terṣaṣin . Deg wakken i d-iḍan ifuḥanen, sufɣen k id si tkerṛust ik, smaren ak snat terṣaṣin yiwet s uli ik tayeḍ s aqeru y ik.

Yewweḍ lexvar imiren ɣer tudrin, ilmeẓyen iqvayliyen faqen ansi d ekkant akw tyitwin, effeɣen d s izenqan tɛeggiḍen :

"POUVOIR ASSASSIN! POUVOIR ASSASSIN!"

Azal n krad wusan, tamurt n iqvayliyen tenhewwal, nneɣlent d tudrin γer taddert ik ad ɛiwzen ɣef YIZEM AΓILAS.

Tetwaneḍleḍ ass n 28 di yunyu refden k igiman d igiman n iqvayliyen . Ar assa n wussan, ttruḥun d igiman ttzuṛun d aẓekka k !

Ur yezmir yiwen ad k yettu a gma Lwenas !

Ass a xas gen di talwit imi Tagduda nni Taqvaylit I tettmeniḍ deg wawal-ik : «Il faut une république de Kabylie» la tt venun yeqvayliyen yessulin di yal tiɣilt, di yal taddart anay aqvayli

Sakina n At Hmed

Matoub, tu n’es pas mort !

Matoub, tu n’es pas mort ! La république kabyle dont tu rêvais est en train de prendre forme sous nos yeux. Son drapeau flotte déjà dans tous nos cieux ! Tu l’habites et tu lui insuffles la force dont elle a besoin pour se mettre debout ! Malgré les 17 ans qui nous séparent de ton assassinat, tu continues de nous donner du courage, comme au premier jour !

Je me souviens encore comme aujourd'hui, le jour où je t'ai croisé lors d'un colloque sur la culture amazigh. J'ai appris par les organisateurs que tu avais émis le souhait de me rencontrer après avoir lu mes publications.

Ce jour, j'ai été émue par ta simplicité et ta timidité, j'étais tellement impressionnée, que je n'ai pas pu dire un mot

Ce jour béni du 24 janvier 1956 où tu as vu le jour, mon frère Lounes MATOUB, au village de Tourirt Moussa Ouamar.

En raison de la misère due à la destruction de la société kabyle, après l'entrée des troupes françaises en 1857 en Kabylie, soit 27 ans après le débarquement à Sidi Ferruch, ton père, à l'instar des hommes kabyles avait émigré en 1946 en France afin de subvenir aux besoins de la famille.

Mon frère Lounes, c'est ainsi que tu as été élevé par ta grand-mère et ta mère Nna Aldjia que tu chérissais tant.

Lors de ton enfance, tu écoutais ta mère fredonner des chants anciens aussi bien lors des veillées autour du kanoun, que la journée lors des multiples travaux dans les champs comme le font les femmes kabyles

A l'âge de 9 ans tu avais fabriqué ta première guitare avec un bidon d'huile.C'est avec cette guitare que tu as réussi à jouer un air très populaire à l'époque « A Madame servi latay »

A l'époque, tu étais scolarisé chez les Pères Blancs. Tu avais des relations de respect et d'admiration envers ces personnages. Mais tu avouais ta préférence pour les jeux en plein air, la chasse et l’admiration pour les femmes kabyles qui travaillent dans les champs.

A l'indépendance de l'Algérie, ta prise de conscience identitaire et culturelle s'accentue lors de la confrontation armée entre les kabyles et les forces gouvernementales algériennes en 1963-1964.

L'Etat algérien commençait sa politique d'arabisation dans le système éducatif au détriment de la langue kabyle. Tu criais à la trahison. Tu rejetais cette langue arabe qu'on imposait et qu’on continue d’imposer à la Kabylie au détriment de ta langue maternelle.

Peu après tu décidas de quitter l'école et du devenais autodidacte. Tu disais détenir tes connaissances de ta mère et de ta grand-mère à travers la transmission, des contes, des proverbes, des énigmes et devinettes, des poésies...
En 1978 tu t'exiles en France pour enregistrer tes premières chansons. C'est là qu'un jour tu rencontras le chanteur kabyle Idir qui va t'aider à sortir ton premier Album « A y izem.

A partir de 1980 , tu politisais ton répertoire et lors des événements du printemps berbère de 1980, pour apporter ta solidarité et ton soutien aux manifestations se déroulant en Kabylie, tu montas sur scène à l'Olympia vêtu d'un treillis militaire, car tu considèrais que la Kabylie était en guerre.

En 1981, dans ta chanson « L'Oued Aissi est en deuil » tu avais retracé l'ensemble des événements qui s’étaient déroulés lors du mouvement de 1980. En Algérie tu étais interdit d'antenne à la radio et dans les médias en général.

En 1988, alors que tu te rendais en voiture, accompagné de deux étudiants, pour distribuer des tracts appelant les kabyles à observer deux jours de grève, en solidarité avec les manifestants d'Alger, tu fus intercepté par la gendarmerie algérienne près de Michelet/Ain El Hamam.

L'un des gendarmes ouvre subitement le feu à bout portant sur toi. Lounès, tu t'écroulas criblé de 5 balles de kalachnikov. Ce jour-là ils voulaient ta mort. Mais grâce à la protection des saints locaux dont Jeddi Mangellat, après deux années d'hospitalisation tu t’étais rétabli mais avec de lourdes séquelles.

Quelques années plus tard, le 25 septembre 1994, alors que tu étais dans un village attablé avec des amis dans un café, tu racontas qu'un groupe de terroristes armés entra subitement et te kidnappa. Tes ravisseurs organisèrent un simulacre de procès au bout duquel tu fus condamné à mort en raison de ton engagement. Ils t'avaient traité de mécréant pour avoir déclaré que « TU N'ETAIS PAS ARABE ET TU N’ETAIS PAS OBLIGE D'ETRE MUSULMAN ».

Au bout de 15 jours, grâce à une forte mobilisation de la Kabylie, tu fus relâché.

Hélas, le jour maudit du 25 juin 1998, en début d’après-midi, alors que tu rentrais chez toi en compagnie de ton épouse et de ses sœurs, au détour d'un virage sur la route menant de Tizi Ouzou à At Douala, ta voiture a été interceptée par des éléments de l'Etat algérien. Elle a été criblée de 78 impacts de balles, quant à toi tu reçus 5 balles. Alors dans leur haine de chiens enragés, après t’avoir extrait de ta voiture et ils te tirèrent deux balles à bout portant, l'une au cœur et l'autre à la tête.

La nouvelle de ton assassinat se propagea dans les villages comme une traînée de poudre et les jeunes, convaincus que c'était l’œuvre de l'Etat algérien, se mirent spontanément à scander :

POUVOIR ASSASSIN ! POUVOIR ASSASSIN !

Pendant trois jours la Kabylie était à feu et à sang. Ils étaient des centaines de milliers de Kabyles à veiller ta dépouille et à suivre son cercueil.

Mais comme les poètes ne meurent jamais, tu demeures vivant parmi nous. Ton nom est combat, comme l’a dit Yella Seddiki. Il est dans la bouche de toutes celles et tous ceux qui se battent pour la liberté de la Kabylie. Il célèbre nos victoires comme il nous donne du courage à aller de l’avant.

Fraternellement
Sakina At-Ahmed

Win yefkan tudert-is d asfel ɣef tlelli n weɣref-is, ur yettmattat ara. Wid i t-yenɣan s leɣder, rran-t seg wid ara yidiren i levda.

Ameẓyan yuɣ avrid n jeddi-s d vava-s. Ilul-d d aɣilas, yedder d ameɣnas, yeɣli d ameɣras.

Ilul deg useggas n 1974. Yegma-d deg-umennuɣ. Ur yeṛwi ara leḥnana n vava-s yezgan di leḥvas. Izegr-d iseggasen ur iḥulfa yis-sen. Tferfer-as temẓi.
Iṛebba-t-id lḥif. Meẓẓi yufa-d iman-is d argaz n uxxam.
D nnif i d izer amnezu i yeṭṭeḍ. Yekker-d deg irebbi n tirrugza. Yexdem tazmert-is akked tmusni-s akken tamurt-is ad tafeg s wafriwen-is di tegnawt n tlelli d yiseɣ.

Ur yesmid ara 12 iseggasen ass-mi i iteddu ɣer Lambiz d Beṛwagiya i wakken ad d-iẓer vava-s yettwaṭṭefn ɣef izerfan n umdan. Iwala tevrek n udavu amesvaṭli. Lvaṭel yeqes-it, yesduqqes-it, imesl-it-id d ameɣnas si temẓi.
Yerra-d tili. Feṛḥat, yufa-t d tayett i ɣef itekka. Yefka-yas-d afus di yal asurif iger di tsertit.

Ameẓyan yennuɣ yak yis-sent. Yessefra, yecna. Di 1993, akken kan yesmed 19 n iseggasen di tudert-is, isvedd-d aked yiwen umeddakel-is tarvaɛt n cna: Tezdeg. Cna-nnsen d win n umennuɣ am win n Imaziɣen Imula.
Deg-yiwet n tezlitt, rran tajmilit i tsuta i d-yurwen tafsut n 80, nnan-as:

Amezruy-nnsen, ur t-ntettu ara.

Yal yiwen deg-sen, yerẓa nnmara

yerna d ilmeẓyen

nejṛen avrId-nnsen

akken ad ad aɣ-d-ssuffɣen si ddel-agi.

Mi yeqqar di tesdawit, timenɣiwt n Ṭaher Ǧawut, tḥuza-t aṭas. Yekka-d ɣef tḥuna n iɛeẓẓugen, ijemeɛ-d tadrimt i twacult n umyaru ameqran. Mi iruḥ ad yessiweḍ lamana ar llal-is, Tameṭṭut n Ṭaher, tkukra ad telli tawwurt i netta d imeddukal-is. Dɣa, Amẓyan yecna-yas tizlitT n vava-s:" yekkat udfel ɣef udrar". Yewwi-yas-d iwzi anda Feṛḥat yerra tajmilit i Ṭaher d wid i t-icuvan. Imir-n telli-yasen-d tawwurt s imeṭṭi.

Γer taggara n useggas n 1993, islul-d Tanmiregt n Usnawiyen Imaziɣen (coordination des lycéens amazighs). Tuddsa-agi, thegga-d aṭas n tikliwin. Tefka-d afud ameqran i Umussu Adelsan Amaziɣ (MCB) ladɣa ass-mi i d-ssuɣen warrac akked tullas: ulac lakul ma ulac tamaziɣT, di 1994/4995. (boycott scolaire).

Di tedyant-agi, llan wid yevɣan ad ssimsen vava-s, qqaren-as: Feṛḥat Mhenni, yewwi arraw-is ad lemden di Fṛansa.

Aya d tikerkas. Ameẓyan, am netta am inelmaden n Tmurt n Yiqvayliyen, iɣunza tasdawit. Yella yid-neɣ deg unnar. Ass-mi i d-serḥen "irevraven" i Lwennas Maɛtub, deg waggur n tuveṛ 1994, ṛadyu tis snat, tessawel-d s axxam n Feṛḥat Mhenni, aselway n Umussu Adelsan Amaziɣ, d Ameẓyan i d-ufan, d netta i immeslayen deg umur n vava-s. Yenna-d: "d aɣref i ivegsen qeccuc meccuc, i d-iserḥen i Lwennas...."

Kra n wussan ɣer sdat, Nella akken di tẓeqqa n Ḥeṛca anda i d-nessudes yiwet temlilit tameqrant ass n 27 tuveṛ 1994.
Yeǧǧa tamurt ass n 13 di fuṛar ass-mi irevraven uznen-d tavratt i Feṛḥat Mhenni anda i as-d-nnan: kečč nzegl-ik aṭas n tikkal, tura d tawacult-ik, i d-nerra gar wallen".

Ameẓyan d watmaten-is, ur ɣrin ara deg useggas n unegzum n tɣuri ( boycott scolaire). I ten yessamsen d wid yumsen.
Di Fṛansa, ikemmel amennuɣ. Yella d win i ɣef yettkal Feṛḥat Mhenni di yal aḥric n tudert: di twacult neɣ di tsertit. Ittikki deg waṭas n tiddukliwin tidelsanin tiqvayliyin deg-yinig.

Γer tama n timuɣnest, Ameẓyan, yerra lwelha-s ɣer tɣuri. Yewwi-d agerdas amenzu di tnezzut tagraɣlant (commerce international) u yettheggi wayeḍ di tutlayt tajapunit.

Ass n 19 yunyu 2004, ifassen n leɣder qecmen-t. Ar ass-a, Fṛansa, deg rebbi-s i t-nɣan, ulac i texdem akken ad d-tvan tidett ɣef tmenɣiwt-is. Faffa teṣṣer adavu azzayri am wakken texdem di taluft n Ɛli Messili.

Xas at ufus d tiferɣi, imi d timerɣi, vɣan ad simsen Ameẓyan, iqvayliyen at tissas ẓran meṛṛa d akken timeɣiwt-is tcudd ar tsertit dimi Fṛansa tugi ad tekkes taduli ɣef tidett. Maca, ffer ffer, yiwen wass ad d-yefferfer.

Wid i t-yessnen akken ilaq, ẓran d acu i d azal-is. Saɛid Cemmax, yenna fell-as: "Tamurt n leqvayel iruḥ-as yiwen ukattar yettleqqimen timsal n tsertit".
Aṭas icennayen i as-irran tajmilt, gar-asen: Bṛahim Izri, Uleḥlu, Nuṛa at Vṛahim, Yasmina,....

Feṛḥat yenna di tezlitt i yehda i Umeẓyan:

Deg-i teǧǧiḍ-d adeddic ur nḥellu

iɛdawen s lmut-ik i yi-neqqen.

acedhi-k yes-si yibbwas ad yeglu

Xas ma d tikta-nneɣ ay ttewwiqen...

Kra n wagguren uqvel tamettant-is, Ameẓyan yesla i yiwet n tezlitt tagrawlant n ṭṭelyan. Issuter di Vava-s akken ad tt-yecnu s teqvaylit. Ass-mi t-nɣan, Feṛḥat, irra-tt-id ar teqvaylit u yecna-tt-id ass n temḍelt di tmeqvert uqvel ad gren Ameẓyan s aẓekka.

Ameẓyan yenṭel di taddart-is, Merraɣna, gar yizmawen, am wakken i tt-imenna di tezlitt : a yemma ad kem ǧǧeɣ - bellachao:

Tamḍelt i mennaɣ

di taddart-nneɣ

ad meḍelɣ gar yizamwen.

Ameẓyan ur yemmut ara. Yal ilemẓi aqvayli ara d-yekkren ɣef yisseɣ d Ameẓyan, acku yemmut wemdan, yedder umennuɣ-is. Isem-is, ad d-yeqqim deg umezruy, d ameɣras n tlelli n uɣref aqvayli.

Buɛziz Ucebbi, Aselway n Umussu "Afraniman i Tmurt n Iqvayliyen" - MAK

SIWEL 181635 JUIN 15

Ce peuple Amazigh subit au vu et au su du monde entier un véritable génocide. La communauté internationale brille par son indifférence et son silence complice qui constituent une caution explicite de ces crimes d’Etat aux relents de racisme et de colonialisme.

Sous prétexte que le monde est préoccupé par les avancées d’un DAECH, créé de toute pièce et que personne ne combat dans la réalité en dehors des peuples qui les subissent réellement, des peuples autochtones meurent et se font assassiner en silence dans un monde qui leur tourne sciemment le dos au profit des intérêts économiques et géopolitiques des grandes puissances occidentales.

Le Mouvement pour l’autodétermination de la Kabylie (MAK) a immédiatement réagit à ce nouveau crime commis par l’Etat algérien contre le peuple mozabite en condamnant « avec force la politique coloniale algérienne au pays Mzab ». Le Mouvement souverainiste kabyle a également interpellé les Nations Unies afin que celles-ci « honorent leurs engagements publics à défendre au moins la survie des peuples , ce qui est censé être leur mission, leur raison d’être » car déclare encore le MAK, « le génocide du peuple mozabite est en cours ».

zp,
SIWEL 171446 JUN 15

A l’occasion de la commémoration de son assassinat, les sections du Mouvement pour l’Autodétermination de la Kabylie (MAK) d'Ilulen Umalun, d'Iâezzugen et d'Ililten, se mobilisent pour honorer la mémoire du militant kabyle Ameziane Mehenni, lâchement assassiné à Paris, à l’âge de 30 ans.

A cet effet, sont programmés:

A Maraghna, dans la localité d’Illulen Umalu, Tizi Wezzu :

11h : Recueillement sur la tombe d’Ameziane Mehenni suivi du lever de drapeau kabyle en l’honneur de la victime.

12h30 : Téléconférence avec Ferhat Mehenni, président de l’Anavad et père d’Ameziane.

A Tizit, dans la localité d’Illilten, Tizi Wezzu :

17h : Lever des couleurs nationales kabyles à la mémoire d’Ameziane Mehenni.

A Tizi Bbuccen , Azazga, Tizi Wezzu

A 21h: Lever de l'emblème national kabyle en hommage à Ameziane Mehenni.

SIWEL 122023 JUIN 15

ael,
SIWEL 301645 AVR 15

Accompagnée par les membres de la Coordination locale de Maatkas, la Délégation du MAK s’est d’abord recueillie sur la tombe du martyr Amar GUENDOUD en présence des membres de sa famille au village Chorfa. Une gerbe de fleurs a été déposée pour honorer sa mémoire, puis il y eu une prise de parole émouvante du Président du MAK.

Après s’être recueillis sur la tombe du jeune Amar GUENDOUD, assassiné par la gendarmerie algérienne, les représentants du MAK sont allés se recueillir sur la tombe du martyr Rachid OUHEB, en présence des membre de sa famille et d’une trentaine de villageois au village Tighilt Mahmoud à Souk Lenine, où une gerbe de fleurs a été déposée à la mémoire de la jeune victime.

S’en est suivi ensuite un meeting animé par le président du MAK qui a enregistré une participation massive et attentive, où, retraçant le combat de la Kabylie, le président du MAK a évoqué les diverses étapes historiques qui ont mené à l’autodétermination du peuple kabyle qui demeure la dernière solution pour parer à la programmation de l’assimilation définitive de la Kabylie à l’arabo-islamisme.

Le peuple kabyle a beaucoup trop souffert des affres du colonialisme dont la dernière version n’est autre que l’arabo-islamisme du régime d’Alger et dont l’objectif final, auquel il s’atèle depuis plus de 50 ans, est l’extermination de la Nation kabyle de l’Histoire de l’Humanité.

Ensuite, le président du MAK est longuement revenu sur les questions économiques. Il a notamment démontré dans son plaidoyer que la Kabylie recèle bel et bien de potentialités importantes qui ne demandent qu’à être développées; mais que celles-ci sont volontairement écartées par l’Etat algérien pour faire croire que la Kabylie, sans le pétrole, allait mourir de faim.

Or, le pétrole algérien n’a jamais servi à nourrir le peuple kabyle mais uniquement à le réprimer.

Aucun projet économique n’est enregistré en Kabylie, les seuls projets de l’Etat algérien en Kabylie consistent à construire des casernes et des gigantesques mosquées dédiées au salafisme sous le haut patronat des terroristes repentis, délocalisés en Kabylie en guise d’imams.

Et contrairement à la propagande de l’Etat algérien qui vise à tenter de discréditer le MAK sur le terrain religieux, le président du MAK a expliqué que « le mouvement souverainiste kabyle respecte toutes les religions dont l’islam qui est pratiqué par une majorité de kabyles ». Cependant, explique-t-il encore, « les religions, y compris l’islam, relèvent du domaine personnel et ne peuvent, en aucun cas, constituer un instrument de prise de pouvoir sur les peuples pour les assimiler à ce qu’ils ne sont pas, et à plus forte raison pour en faire des combattants contre leur propre peuple ».

Or, ajoute le président du MAK « c’est précisément ce à quoi s’atèle l’école algérienne. Quant aux manigances du pouvoir algérien qui use d’un nombre incalculable d’anonymes qui passent leur temps à tenter de salir le MAK par des propos irrévérencieux ou par des insultes sous couvert d’anonymat, ceux-là relèvent de l’unique responsabilité des barbouzes de l’Etat algérien et ne reflètent en rien les positions officielles du MAK ; celles-ci étant clairement définies par son discours public et officiel !

Maintenant si on nous reproche de ne pas faire «copain-copain» avec les salafistes et son pendant terroristes, le MAK le dit et le redit, ceux-là ne sont pas nos amis et ne le seront jamais, nous les rejetons de toutes nos forces et ils ne seront jamais acceptés parmi nous! cela pour que ce soit parfaitement clairs pour tout le monde. ». Par ailleurs ajoute-t-il « le MAK est de nature laïque par voie de conséquence, il respecte toutes les religions et toutes les croyances conformément aux principes ancestraux de la société kabyle et des règles de vivre-ensemble d’une société moderne. ».

Puis, le président du MAK est revenu sur les questions économique en abordant, tour à tour, toutes les ressources dont jouit la Kabylie pour exploiter son potentiel économique notamment les ressources hydriques, les ressources halieutiques, agricoles et bien d’autres encore, en plus du formidable potentiel humain dont dispose la Kabylie et que «l’Etat algérien refuse non seulement de mettre en valeur mais sur lesquels il s’acharne à en détruire l’essence même, notamment par une véritable politique de la terre brûlée et par la perversion de toutes les valeurs kabyles en installant la corruption parmi des commis qu’elle engraisse en Kabylie au détriment du peuple kabyle ».

La communication du président du MAK, entièrement en kabyle, était dans la droite ligne de la dialectique des artisans du verbe des Imusnawen kabyles. Bouaziz Ait Chebib céda ensuite la parole à l’assistance fort nombreuse, présente pour un débat lucide et enrichissant. Les sujets abordés par le président du MAK, les questions pertinentes qu’il a suscité et les réponses qu’il a apporté ont emporté l’adhésion des participants qui l’ont ovationné dans presque toutes ses réponses. Enfin, le débat s'est terminé par l’hymne national kabyle aux environs de 20h30.

cdb
SIWEL 290107 AVR 15

La famille du défunt a été avisée de ces résultats. Par ailleurs, aucune mise en examen n ‘a eu lieu. L’instruction en est à son tournant majeur, à savoir chercher le ou les auteur(s) de ce crime ignoble, rétablir la vérité et clarifier ce qui s’était réellement passé.

Dans un entretien avec le site internet ARRIFINO, Mohamed BELKILCH, le frère aîné de Houssain a tenu à préciser que son frère n’avait pas disparu, comme cela a été rapporté, quand il est sorti de la maison pour faire ses courses, mais bel et bien après son retour du marché hebdomadaire après avoir déposé ses courses qu’il a pu transporter dans une voiture. Vers 11h30 il a pris son téléphone et les clés de la maison et il est ressorti.

Vers 17h, on a essayé de le contacter mais son téléphone était éteint et c’est là qu’a commencé la mobilisation pour le retrouver. La famille a signalé sa disparition soudaine et inhabituelle auprès de la gendarmerie et de ses amis.

Le frère raconte que les recherches se sont poursuivis jusqu’a la découverte de son corps qu’ils ont pu identifié grâce à ses chaussures et son pantalon. La gendarmerie a pris un échantillon de sang des parents pour le comparer avec l’ADN du défunt.

Chose étonnante, raconte Mohamed, depuis que le cadavre a été découvert personne de la gendarmerie ne l’a contacté pour enquêter sur ce décès et ce n’est que le mercredi 25 mars, vers 15h que la police judiciaire a convoqué la famille pour prendre sa déposition, le numéro de téléphone du défunt et poser quelques questions sur l’environnement social de son frère défunt.

Sur son parcours scolaire, Houssain a été déscolarisé dés le collège, raconte son frère, pour poursuivre une formation professionnelle en Mécanique. Il a travaillé dans un garage automobile et a arrêté, par la suite pour entamer son dernier parcours d’artiste rappeur engagé. Il était adorable et respecté par tout le monde pour sa bonne conduite et était en bonne intelligence avec son environnement social.

R.OUFKIR

SIWEL 271630 MARS 15

Rappelant que « la JSK est plus victime que coupable » du drame survenu au stade du Ier novembre à Tizi-Ouzou, les supporters de la JSK refusent que leur club endosse les conséquences d’un événement sur lequel il y a bien plus à dire que la thèse officielle. Thèse qui fut par ailleurs remise en cause par un rapport de médecine légale pour le moins « explicite » réalisé par trois médecins légistes camerounais. Ces derniers réfutent la thèse officielle de la mort « accidentelle » par un « lancer d’objet contondant » mais évoquent plutôt un assassinat faisant suite à une « agression violente ».

Cet événement tragique, survenus comme par hasard dans un club emblématique kabyle, a constitué un prétexte judicieux pour interdire désormais les tribunes aux supporters de la JSK qui emportaient avec eux, partout où ils allaient, les couleurs de la Kabylie, notamment le drapeau amazigh, tant honni par l’Etat raciste algérien. Les sanctions prises contre le club ne visent en réalité que les supporters de la JSK qui sont ainsi « légalement » écartés des stades.

Pour rappel, la thèse officielle algérienne fait endosser la responsabilité de la mort du joueur camerounais aux supporters kabyles qui auraient, selon les déclarations officielles algériennes, lancé un projectile lourd et tranchant sur le joueur, ce qui aurait causé sa mort.

Or, les trois médecins légistes camerounais ont estimé que le joueur a été "assassiné". Dans un document de 15 pages ils ont conclu que « M. Albert Ebossé Bojongo est décédé des suites d’une agression brutale avec poly traumatisme crânien. Nous rappelons pour cela, l’observation sur le crâne d’une embarrure de la calotte, de la fracture des os de la base et la fracture des vertèbres cervicales. Sur l’épaule gauche, il a été constaté une luxation et une fracture maquée de la clavicule du même côté. »…

Ce rapport ne peut en aucun cas correspondre à une mort accidentelle provoquée par un objet contondant lancé à partir des tribunes. Si tel avait été le cas, il n’aurait pu y avoir qu’un seul point d’impact …à moins que les autorités algérienne estiment crédible que l’objet en question ait la faculté extraordinaire d’avoir plusieurs points d’impact à la fois et de provoquer une luxation de l’épaule, de fracturer en même temps les vertèbres cervicales, la base et la calotte du crane….et de contenir violemment la victime au sol.

maa,
SIWEL 281426 JAN15

Voir notre article à ce sujet ci-dessous

Le dernier hommage qui sera rendu à Mustapha Ourrad aura lieu demain 13 janvier, à l’orée de la nouvelle année berbère 2965, comme un signe des cieux qui ont voulu que ce dernier hommage rendu à cet enfant de haute Kabylie coïncide avec cet événement éminemment symbolique pour les Kabyles et l'ensemble des Amazighs (Berbères), qu’est Yennayer.

Père de deux enfants, Lounis et Louiza, Mustapha Ourrad n’a pas beaucoup été cité et encore moins en tant que kabyle, comme il se revendiquait lui-même, seule la rédaction du Monde a eu la délicatesse de respecter la manière dont il se définissait lui-même : « Mustapha Ourrad était correcteur à Charlie Hebdo après avoir longtemps travaillé pour Viva, le magazine des fédérations des mutuelles de France. Il était né en Algérie, mais se revendiquait « kabyle ». Orphelin, il était arrivé en France à 20 ans, au terme d'un voyage payé par ses amis. Après un parcours chaotique, il avait intégré une maison d'édition puis divers journaux, où il était apprécié pour ses qualités de correcteur, son érudition, mais aussi son sens aigu de l'autodérision. Autodidacte, cet homme discret impressionnait ses amis par sa culture, notamment des philosophes et de Nietzsche en particulier. Il avait pour livre de chevet Mendiants et orgueilleux, d'Albert Cossery. Ses amis se disent « anéantis » par la perte d'un « homme très aimé ».

Christophe Baffier-Candès, correcteur de Charlie Hebdo de 1992 à 2001, raconte la discrétion de celui qui a pris sa suite : « Mustapha était toujours pince-sans-rire, et adorable. J’ai de très bons souvenirs avec lui. C’était une personne très cultivée, capable de citer intégralement de mémoire des poèmes entiers. Il est toujours resté très proche de la littérature ». Autodidacte, passionné par les civilisations berbère et kabyle, il l’était autant de la langue française et de ses finesses.

Né en Kabylie à At Larba, dans la région des At Yanni, à 45 km au sud de Tizi Ouzou, Mustapha Ourrad « pouvait préciser “vivement” que l'accent prononcé qu'il avait gardé était un “accent kabyle” », témoigne l’une de ses anciennes collègues dans un texte publié sur le Blog des correcteurs du journal Le Monde.

La famille OURRAD a confirmé que le dernier hommage à Mustapha aura lieu demain mardi 13 janvier, à 14h, à l'Institut Médico-légal de Paris (2 Place Mazas, 75012 Paris).

Les Kabyles sont appelés à se rendre à la levée du corps de leur compatriote, assassiné à Paris par les hordes islamistes.

Pour s'y rendre:

RER : Paris Austerlitz RER C (276 m)
• métro : Quai de la Rapee (73 m)
• Transilien : Paris Gare de Lyon Banlieue (442 m)
• Tramway : AVENUE DE FRANCE (2.4 km)T3A
• Bus : PONT D AUSTERLITZ QUAI DE LA RAPEE (56 m)24, 57, 61, 63, 91

zp,
SIWEL 121631 JAN15

avec Le Monde et JDD
Voir les lien ci-dessous

Il y a deux ans, Sakine Cansiz, Fidan Dogan et Leyla Soylemez, ont été abattues de plusieurs balles dans la tête. Pour leur rendre hommage, le Conseil démocratique kurde de France organise une marche silencieuse à Paris le Vendredi 9 janvier. La marche partira du 16 rue d'Enghien,à 12h15, pour arriver sur les lieux du crime, au 147 rue La Fayette, Paris 10è. Il y aura à l’arrivée une conférence de presse avec la participation des familles des victimes, un des avocats et des représentants des organisations kurdes et de soutien au peuple kurde. Les participants pourront déposer des fleurs à la mémoire des trois femmes assassinées.

Le lendemain, samedi 10 janvier, une grande marche européenne prend le relais de l'hommage aux trois militantes kurdes avec l'organisation de marches simultanées dans plusieurs grandes ville d‘Europe. Dans la ville du crime ( Paris), la marche débutera à 11h et partira de la Gare du Nord vers la Place de la République où il y a aura des prises de paroles.

zp,
SIWEL 051141 JAN 15

Appel a manifester le 10 janvier 2015

Le 10 Janvier 2013, aux premières heures de la matinée, au 147 rue Lafayette à Paris, où se trouve le centre d’information du Kurdistan, ont été retrouvé nos corps sans vie. Nous avons été assassinées d’une balle dans la tête. Nous avons été abattues en plein jour, dans un quartier très fréquenté de Paris.

Depuis des siècles, notre peuple lutte contre l’oppression. Nous sommes 40 millions de Kurdes, mais notre pays, le Kurdistan, ne figure sur aucune carte, ce qui fait de nous le plus grand peuple sans Etat.

Aujourd’hui, nos sœurs et nos frères résistent contre la barbarie à Kobanê et payent un lourd tribut dans cette lutte universelle pour l’humanité. Depuis notre assassinat, Paris se tait, bien que la responsabilité des services secrets turcs (MIT) soit désormais établie.

Nos familles n’ont pas été reçues par les autorités nationales. Faute de volonté politique, l’instruction piétine. Les commanditaires de ces assassinats dorment sur leurs deux oreilles.