Pour autant il y a un reproche adressé abusivement à notre Agence et au journaliste auteur de l'article car si l’information était sans fondement, comme le précise le démenti de la BRTV, et si ce sondage n'était réellement pas sur la page Facebook du groupe BRTV, pourquoi alors demander à ce réseau social de s'expliquer sur ce fait comme le précise le démenti? Non seulement Siwel n’a rien inventé mais il a en plus donné le lien sur le sondage de la BRTV..

D'autre part, "les règles élémentaires de la déontologie journalistique" n'impliquent pas qu'un journaliste doive vérifier que c'est bien la BRTV et non une quelconque "main invisible" qui publie des sondages sur sa page Facebook mais c'est plutôt à la BRTV de veiller à ce que son espace FB ne serve pas, à son insu, des intérêts partisans.

Cela étant dit, Siwel se félicite du démenti de la BRTV que nous publions ci-après dans son intégralité.


Démenti

Un article paru dans votre journal en ligne, Siwel, en date du 2 décembre 2015, attribue, sans aucun fondement, à BRTV un sondage sur la question de l'autonomie, sur sa page facebook.

le groupe BRTV tient à démentir avec fermeté cette fausse information qui ne répond pas aux principes élémentaires de la déontologie journalistique.
Le journaliste de Siwel qui a écrit cet article aurait pu vérifier sur notre page facebook qu'il n'y a aucune rubrique sondage.

( ci-joint le lien de notre page : https://www.facebook.com/berberetelevision )
Par ailleurs, Berbère Radio Télévision a pris contact avec les services de Facebook afin d'identifier les sources de cette manipulation.

Pour votre information, BRTV reste un média ouvert à toutes les sensibilités politiques.

Le Groupe BRTV

SIWEL 031815 DEC 15

La situation ne cesse en effet de s’aggraver pour les citoyens mozabites. Le mardi 02 décembre, quelques 20 policiers algériens dirigés par un officier de haut rang, ont encerclé la maison de la famille de Salah Abbouna, militants des droits de l’homme et cadre du MAM. Ce dernier ayant pu de justesse se trouver à ce moment en exil, les policiers algériens ont procédé à l’arrestation de son jeune frère Ismail Abbouna âgé de 19 ans. Par ailleurs, sa famille, encore choquée par ce terrorisme d’Etat, n’a toujours pas de ses nouvelles depuis qu’il a été emmené au poste de police.

En parallèle à cette traque des militants du MAM et de leurs familles, les services de sécurité algériens poursuivent les opérations de recherche, suivies d’arrestation de plusieurs jeunes mozabites qui étaient en situation de légitime défense durant les événements de Ghardaia ; des événements marqués par l’encerclement des quartiers mozabites et la réduction des liberté des At Mzab alors que ces derniers faisaient face à des agressions et à des attaques systématiques, orchestrées par des criminels,et ciblant uniquement les quartiers et les familles mozabites.

Le MAM dénonce encore une fois ces actions de type coloniales, menées par les divers services de l’Etat algérien dans le cadre de son plan diabolique visant à éliminer un peuple autochtone, connu et reconnu pour sa culture pacifique, et dénué de surcroit de tout moyen pour affronter un régime répressif, raciste soutenu par les superpuissances internationales. Le MAM rappelle que cette situation peut sérieusement conduire à une éradication pure et simple de tout un peuple.

Le Mouvement pour l'Autonomie du Mzab, dénonce et condamne la «chasse aux mozabites» qui ont osé se défendre contre les raids racistes et meurtriers qui ont ensanglanté le peuple mozabite, comme il dénonce le harcèlement policier et les pratiques racistes des institutions algériennes contre les cadres et militants du mouvement mozabite alors que ceux-ci luttent par des voies politiques et pacifiques.

Le MAM interpelle également l’ONU afin d'exercer son autorité et ses prérogatives pour protéger le peuple Mozabite qui est spolié de ses droits, assassiné et persécuté par un régime raciste. Il renouvelle son appel aux organisations des droits humains et aux organisations Amazighes pour faire pression sur les autorités algériennes en vue de la libération inconditionnelle des détenus politiques des At Mzab et l’arrêt de la répression sur un peuple pacifique.

Le 02 décembre 2015,
Khodir Sekouti, porte-parole du MAM à l’étranger

SIWEL 031739 DEC 15

Évacuant la question de l'autodétermination, la BRTV, comme la plupart de la presse algérienne aux ordres, se focalise uniquement sur la revendication de l'autonomie, une manière de détourner le message du MAK pour ramener de facto les revendications kabyles à minima en manipulant l'opinion publique...et en étouffant la voix des indépendantistes kabyles alors-même qu'un référendum sur l'autodétermination de la Kabylie, défendue par le MAK, inclue par définition l'autonomie ou l'indépendance.

Cela étant dit que ce soit l'autonomie ou l'indépendance, la question est longtemps restée un tabou que le MAK a brisé contre vent et marrée et qui restera, à jamais, sa plus grande victoire : le MAK a mis à nue l'arnaque algérianiste et mis en évidence la nécessité vitale pour la Kabylie de reprendre son destin en main avant qu'il ne soit trop tard et qu'il ne reste plus rien à sauver de la Kabylie.

Lien sur le sondage de la BRTV

zp,
SIWEL 022111 DEC 15

Après avoir interrogé le père de monsieur Abbouna, c'est son petit frère de 19 ans qui, de façon arbitraire, a été embarqué à la brigade.

Nous dénonçons ces méthodes dictatoriales, liberticides et le harcèlement étatique , qui dénotent du caractère raciste du régime algérien mais aussi de sa peur face au peuple mozabite, déterminé à arracher sa liberté confisquée.

Nous, comité de soutien au Dr FEKHAR et ses codétenus, assurons Mr Salah Abbouna de notre soutien indéfectible et de notre détermination à poursuivre notre objectif: la libération des détenus d'opinion du Mzab .


Paris le 02 décembre 2015

Pour le comité
Y.CHERAIOU porte-parole

SIWEL 021517 NOV 15

Nous avons d’un côté le Mouvement pour l’Autodétermination de la Kabylie (MAK), acteur principal et non pas exclusif qui œuvre pour redorer le blason kabyle à travers son combat pour la décolonisation de la Kabylie, et de l’autre côté ceux qui se font passer pour des experts dans la « critique » de tout ce qui est entrepris par ce mouvement souverainiste kabyle.

A vrai dire qui dit critique, dit insulte et tentative de briser tout élan de résistance kabyle.

Que reproche-t-on au MAK ?

1-Les Kabyles algérianistes qui rêvent de maintenir la Kabylie sous le joug colonial de l’Algérie arabo-islamique dans le seul but est de gérer leur carrière personnelle au détriment de la liberté du peuple kabyle, condamnent le MAK pour son courage d’exprimer tout haut ce qui est pensé tout bas par les kabyles. De ce fait, il dénonce, sa détermination à libérer la Kabylie parce qu’une Kabylie libre marquera la fin des kabyles de services et de leurs privilèges. Ainsi, l’Etat algérien n’aura pas à jouer sur la compétition entre le RCD et le FFS qui deviennent par permutation des alliés du régime qu’ils sont sensés éradiquer pour sauver leur Algérie.

2- Certain kabyles qui se disent autonomistes ont peur du glissement de l’autonomie à l’indépendance. Pour eux, le MAK, depuis son évolution vers l’autodétermination, est devenu un mouvement indépendantiste et par voie de conséquence un aventurier politique. Ils s’érigent en dépositaire de la sagesse. Il est de notre devoir de rappeler que ces mêmes autonomistes accusaient dans un passé récent le même MAK de séparatiste quand il revendiquait un statut de large autonomie pour la Kabylie. L’autodétermination leur a libéré la voix pour ne pas paraitre devant l’Etat algérien comme des séparatistes tout en assumant un semblant d’autonomie. Cependant, ils ignorent sciemment que l’autodétermination, en su du fait que ce principe incarne la démocratie en consacrant le choix libre du peuple kabyle, inclus aussi bien l’autonomie que l’indépendance. Donc, leur argument ne tient pas la route. La vraie raison de leur appréhension réside dans le fait qu’ils n’ont rien à voir avec l’autonomie. Ils se disent autonomistes juste pour ne pas rester en marge de l’histoire qui avance dans le sens de la libération des peuples. Les vrais autonomistes qui assument dignement cette option se trouvent en majorité dans le MAK et ils croient à la volonté du peuple et sont certains du choix fiable de la Kabylie au moment opportun.

3- En dernier lieu ceux qui pensent être les plus kabyles des kabyles en criant sur les réseaux sociaux qu’ils sont contre tout. En catimini, ils font circuler de fausses informations selon lesquelles le MAK n’est pas un mouvement nationaliste kabyle et que son choix en faveur de l’autodétermination résulte du fait que le régime algérien refuse d’agréer les mouvements à dimension régionale. Le but est de vider le MAK de sa militance et de sa substance.

Quelques mises au point s’imposent à ce sujet :

– Le MAK assume le nationalisme kabyle dont il est à l’origine de sa renaissance au vu et au su du monde entier dans des marches, des meetings et des déclarations, et dans chaque démarche qu’il entreprend en public. Il ne se cache pas derrière des pseudonymes pour défendre la Kabylie libre.

– Le MAK lutte pour l’instauration d’un Etat kabyle ; libre, démocratique et laïque. Le nationalisme libérateur n’est rien d’autre que de doter son pays d’un Etat.

– Le MAK n’a jamais demandé d’agrément et il a toujours affirmé qu’il ne reconnait pas l’Etat algérien ni l’Algérie. Quand Maître Ali Yahia Abdenour avait demandé au pouvoir algérien de reconnaître le MAK, la réponse du MAK a été claire et sans ambigüité: nous ne sommes pas demandeur d’agrément auprès d’un Etat que nous ne reconnaissons pas. Le MAK est agréé par le peuple kabyle.

– Le MAK a toujours mis en évidence le caractère colonial de l’Etat algérien et la nécessité de libérer la Kabylie de ses griffes pour qu’elle accède à sa pleine liberté.

– Le nationalisme kabyle se cristallise sur le terrain à travers des actions de rue, des actions de conscientisation, des actes de désobéissance civile à l’instar des votes et des levers de drapeau national kabyle dans plusieurs localités … et non pas sur les réseaux sociaux.

– Rares sont ceux qui ont le courage d’assumer sur le terrain le discours du MAK qui fustige l’Etat algérien, ses décideurs politiques et militaires….

– Sans le MAK , la jeunesse nationaliste kabyle n'aurait jamais existé et la Kabylie aurait sombré dans l'arabisme et l'islamisme

En conclusion, je vous livre la réponse de Bouaziz Ait Chebib lors de la célébration du 14 ème anniversaire de la création du mouvement, dans les termes suivants en évoquant les détracteurs du MAK qui pullulent sur les réseaux sociaux, il a fustigé ces individus qui ont « inventé le militantisme virtuel, passant leur temps à dénigrer le MAK qui mène, sur le terrain, un combat bien réel face à une Algérie totalement artificielle. L’énergie qu’ils y déploient et la haine qu’ils cultivent contre le MAK me laisse croire qu’ils sont, soit , atteints d’une nouvelle maladie que l’on peut qualifier de « MAKOPHOPIE », ou alors qu’ils sont missionnés pour vendre du vent et de faux rêves aux kabyles dans le but infâme d’essayer d’anéantir la seule organisation politique kabyle qui défend les intérêts moraux et matériels de la Kabylie». Cependant, ajoute-t-il «ce que ces gens ne semblent pas avoir compris au bout d’un demi-siècle de ces mêmes pratiques, c’est que le peuple kabyle, contrairement à eux, a retenu les leçons du passé et que le travail de sape est désormais contre-productif car, plus ils diffament le MAK, plus le MAK gagne en crédibilité et en force, et plus ils se discréditent eux-mêmes. Aussi, je saisi cette opportunité pour leur dire : Tanemmirt, surtout continuez sur cette même voie ».

Le MAK répond toujours aux menaces du régime raciste d’Alger et aux mensonges de ses détracteurs sur le terrain. RDV le 12 septembre à Akbou pour dénoncer lors d’une marche populaire les exactions de l’Etat algérien en Kabylie.

Azwaw Aqvayli,
010512 SEP 15

" la démarche initiée par le Forum pour la reconnaissance du statut politique de la Kabylie étant, pour eux (les initiateurs), une preuve que la Kabylie et ses citoyens et ce, quelles que soient leur divergences politiques, rejettent l’idée de l’autodétermination galvaudée, ces derniers jours, par les « ultras » du MAK ", annonce le site.

Voila que la marée humaine composée, jusqu'à preuve du contraire, d'authentiques Kabyles ayant marché le 20 avril dernier avec le MAK justement "pour l'autodétermination de la Kabylie", deviennent subitement des elfes effaçables s’ils ne sont pas ces "Ultras" fanatiques dont parle le site, et auquel cas, force nous est alors d’admettre qu’ils sont sacrément nombreux.

La contradiction est la respiration naturelle du désinformateur, le site avoue "… Depuis quelques temps, des groupes de citoyens, notamment parmi la communauté universitaire, ne parlent plus d’autonomie mais d’autodétermination. Et, par conséquent, d’indépendance de la Kabylie…", confondant au passage les concepts politiques sans oublier d'amputer le principe même de l'autodétermination, celui-ci étant issu du droit international selon lequel chaque peuple dispose d'un choix libre et souverain de déterminer la forme de son statut politique dont ceux, entre autre, de l'indépendance et de l'autonomie.

Une vérité sort par contraste du texte du site, il se plait à parler aux noms des initiateurs du Manifeste et nous apprend qu’ils se sont ligués simplement et tout bonnement pour " tracer la voie à une sorte d’alternative au MAK ". Ils n’ont donc ni le sérieux ni le souci de surhausser le statut politique de la Kabylie. Preuve de hardiesse ou gaspillage d’énergie ? Le MAK est blindé de convictions, aucune résolution quelque soit la volonté qui l’anime ne peut ni ne pourra le détourner de son peuple.

Et ce Forum ? Il n'aurait donc pour seule ambition que d'être une" alternative au MAK", qui pourtant lutte pour la Kabylie et son peuple, et non pas une alternative à la politique scélérate de l'État algérien qui pratique en Kabylie un colonialisme criminel et combien de fois assassin ?! ...

Le MAK n’est pas le miroir sur lequel réfléchit l’effet imprévisible, ses actions, toutes ses actions sont mûrement réfléchies. Depuis qu’il a planté le socle de l’autodétermination, la Kabylie se voit devenir le théâtre d’une succession de scénettes dans laquelle se paramètrent au fur et à mesure mendicités et offres de service insipides en direction d’Alger.

L’air de l’intoxication s’épaissit chaque fois que résonne l’hymne à l’imposture, n’est pas Ferhat Mehenni qui veut. Les épisodes de l’histoire nous enseignent que l’envergure et la carrure d’un leader sont d'essence réservées à des êtres exceptionnels. On ne peut se lever au petit matin et s’improviser guide ou éclaireur des peuples par la magie d’une phraséologie en opuscule. Nous y reviendrons...

SIWEL 061828 JUIN 15

Azul, vieil homme ! Cela fait longtemps, n’est ce pas ?

Par où commencer, il y a tant et tant de choses à te dire. Bien des événements à te raconter. Je voulais te dire que les algériens sont de plus en plus arabes et que les Kabyles deviennent de moins en moins Kabyles. La situation que nous vivons est fort bien résumée par notre grand ami Mouloud ZEDEK. Avec le génie que tu lui connais, Mouloud explique que dans pas longtemps Larevaa n At Iraten, symbole de notre résistance finirait par s’arabiser.

Avec le recul a Dda Muh, le combat qui a été mené pour reberberiser la Berbérie, comme bien même nous avons enregistré des victoires indéniables, en réalité ce ne sont que des victoires à la Pyrrhus. Je te rassure, tout n’est pas noir pour autant. Au rêve d’une Tamazgha unifiée de Siwa jusqu’aux Canaries et de la méditerranée jusqu’au Niger se succède l’impérieuse nécessité aux peuples Amazighs de se doter chacun de son propre Etat et qui sait une fois cette première étape réalisée, les nations Amazighes iront vers une confédération !

Ce rêve est à portée de mains ! Aujourd’hui, il n’y a plus seulement la Kabylie qui aspire à sa libération. Les Chaouis et les Mzab aussi revendiquent la souveraineté sur leur territoire. Le Rif et les Iles Canaries aussi aspirent à leur indépendance. Les Touarègues du Mali et les Amazigh Libyens ont quasiment leur propre Etat !

Tu étais encore là quand le nationalisme kabyle commençait à balbutier. Te connaissant, je sais que tu as grincé les dents quand toi, l’éveilleur des consciences berbères, tu as appris que la Kabylie voulait son autonomie. Comment pardi ! Allons-nous renoncer à cette terre irriguée de notre sang et de notre sueur ? Cette terre est amazighe, et elle nous appartient ! Je ne céderai pas un iota je t’entends dire. Dda Muh, est-ce à toi que j’apprendrais, que dans cette terre il y a deux pays : Blad Qbayel et tamurt n waraven ? C’est de toi que je tiens cette citation !

Benaï Ouali , Amar Ait Hamouda ou Mbarek Ait Manguellette, ont été assassinés, dans les maquis, pour berbèrisme certes ! Mais Abane, Amirouche, Melah et des milliers d’autres kabyles « humiliés et bramés dans les bases de Tunisie et de Oujda » assassinés par le FLN, ne furent sans doute pas des berberistes ! Ils ne sont morts que par ce qu’ils sont kabyles. Tout comme le furent les jeunes de 2001 tous, et à de rares exceptions, tués de balles explosives visant la tête ou l’abdomen.

Tout comme deux reines ne peuvent pas cohabiter dans une même ruche ; deux peuples distincts ne peuvent cohabiter dans un même territoire. Un des deux est inexorablement et fatalement condamné à disparaître. Inévitablement c’est la Kabylie qui se dissoudra dans « la marre fangeuse de l’arabisme ».

Il est plus qu’impérieux que le peuple Kabyle se dote de son propre Etat. Nous n’avons d’autres choix que celui-ci : être ou disparaître ! Pour vivre, une langue a besoin d’un Etat, disait Mammeri, je pense, te connaissant, tu ne peux pas ne pas être de cet avis. N’est-il pas abscons de vouloir une Algérie ou une Afrique du Nord Amazighe, quand non seulement ceux qui gouvernent mais aussi et surtout l’écrasante majorité des citoyens de ces contrées ont réglé leurs horloges à celle du Moyen Orient ? Faudrait-il jeter les arabes à la mer ? Aurions-nous ce désir quand bien même nous aurons eu les moyens !? Toutes ces choses que je t’avance, tôt ou tard si tu étais encore de ce monde tu aurais fini par arriver à la même conclusion. En écrivant ces lignes, je me rends compte que tu n’y étais pas loin.

Moi aussi je ne m’étalerai pas plus sur ce sujet, Charybde et Scylla sont toujours là, comme à leurs habitudes, ils sont aux aguets ! Eux qui ont fait du rêve de notre peuple leurs fonds de commerce, deviennent de plus en plus amers et aigris. Ils sont de plus en plus indisposés de constater que le peuple kabyle est résolument décidé à disposer de lui-même. Je ne me permettrai de polémiquer avec eux, du moins pas autour de toi !

Bahbouh Lahcene, s’en est allé, il vous a rejoint toi et Haroun, je suis sûr que vous lui réserverez un bon accueil. Comme vous autres, il n’y aurait que la Kabylie qui le pleurera. Nous n’avons pas d’Etat pour décréter un deuil ni d’institutions qui mettront les drapeaux en berne. Nous y travaillons ! À l’instar des autres peuples du monde, le peuple Kabyle aura son propre Etat.

Ce jour-là, de Tagemmunt Lejdid où tu es né, à Akaoudj où tu es enterré, dans une magnifique procession humaine nous rendrons hommage à toi notre éveilleur de conscience, à Jaques Benet ton frère, à Haroun, à Bahbouh et à ces centaines d’anonymes qui ont sacrifié tout pour que nous soyons fiers de ce que nous sommes : Kabyles !

Muh Taheccat,
Cadre du MAK

SIWEL 261524 JAN 15

Par El Azrak Fikri

Quand il attaque les indépendantistes rifains: Rachid RAHA se fait-il l le porte-parole du makhzen?

Dernièrement, Rachid RAHA est venu à Paris et s’est exclusivement attaqué aux tendances politiques rifaines qui luttent pour l’autodétermination du RIF. Dans sa dernière conférence organisée par l’association de culture berbère sous « la revendication identitaire amazighe dans le Rif », M. RAHA a diffusé un discours dictatorial contre le droit des Rifains à revendiquer leurs propres droits à l’autodétermination pour nous parler de « la nécessité de l’unité de TAMAZGHA face aux terroristes » !...

En d’autres termes, il reprend ainsi mots pour mots, le même discours que le makhzen marocain qui appelle à l’unité pour défendre ses propres intérêts. Et pourquoi est-ce que la lutte contre les terroristes devrait être une obligation pour les amazighs ? Après tout ce ne sont pas les amazighs qui les ont créés !

M. Raha croyait peut-être qu’il n'y aurait personne pour assumer publiquement et affirmer le droit des rifains à revendiquer et à lancer un vrai projet politique. Sous prétexte qu’il est lui-même rifain, il se réserve le droit exclusif de représenter les amazighs de l’Afrique du nord et de leur indiquer la lutte qu’ils doivent mener : « Unir Tamazgha pour lutter contre le terrorisme », au lieu d’unir Tamazgha pour la libération des peuples qui la composent justement cette Tamazgha ! On ne peut pas lutter pour l’unité de Tamazgha dans le cadre des Etat arabes et islamiques du maroc de l’Algérie, ou de la Libye !

Et Puis de quel droit, se fait-il le porte-parole des peuples amazighs alors qu’il n’a même pas le courage de lancer un vrai projet politique avec des objectifs clairs, comme les autres mouvements indépendantistes ou autonomistes … Est-ce que cela signifie qu’il n’a aucun objectif en dehors d’Unir Tamazgha face aux terroristes ? Et ce serait pour le compte de qui et de quoi ? est-ce que le Rif, les Aurès, la Kabylie, l’Azawad, le Souss ou Inefoussene auront le droit d’exister par eux-mêmes et pour eux-mêmes ? ou bien doivent-ils lutter pour sauver le Maroc, l’Algérie, la Libye ou le Mali contre des terroristes qu’ils ont inventés dans leurs écoles, leurs parlements et leurs mosquées ?
Comment se fait-il qu’au cours de la conférence, M.RAHA a lamentablement esquivé toutes les questions qui le gênaient, notamment celles qui parlaient de la « république du RIF » qui a été indépendante, qu’il le reconnaisse ou non! Et si ce n’était pas la France et l’Espagne qui étaient venue nous imposer, par les armes chimiques, le royaume du Maroc, le Rif serait indépendant aujourd’hui.

Il n’y a pas si longtemps RAHA revendiquait l’autonomie des régions dans le cadre du plan d’autonomie pour le Sahara proposé par le Maroc. Il qualifiait ce projet d’initiative sérieuse et louable… à moins que ce ne soit que pour promouvoir la politique du Roi sur le Sahara occidental, sinon comment expliquer que sa conférence était à ce point décevante sans que l’on comprenne exactement ce qu’il veut pour le Rif, en dehors d’Unir Tamazgha face aux terroristes ! Ce n’est pas aux amazighs de se battre contre les terroristes !

Les amazighs se sont battus hier contre le colonialisme mais ils ont perdu leur indépendance pour être aujourd’hui considérés comme des indigènes ! si les amazighs doivent se battre, c’est pour reconquérir leur droit de vivre librement sur leur terres sans être obligé de prêter allégeance à une culture et une identité étrangère ! L’arabisme et l’islamisme sont les deux faces de la même pièce !

Mr. Raha, ne doit pas ignorer que tout le monde n’a pas la mémoire courte. Contrairement à ce qu’il pense, personne n’a oublié ce qui s’est passé dans le CMA et dans l’AMA, ni comment lui et épouse Amina Ibnou CHIKH circulaient partout avec des moyens financiers « indéterminés » pour regrouper les membres de MCA afin de les ramener aux activités organisés par l’AMA –Maroc, présidé par le couple RAHA & IBNOU CHIKH, bien que ce dernier se considère en tant que bras droit du makhzen dans les milieux amazighs, officieusement bien sûr, comme nous montre les signes et indications :

D’abord, Amina Ibnou CHIKH obtenait un très bon poste dans la production interne de la chaîne Tamazight à Rabat, en parallèle des autres ressources économiques à travers le journal LE MONDE AMAZIGHE financé par le ministre de la communication, la banque de BMCE de Othman Benjelloun et la publicité donnée par les entreprises liées à certains services marocains.

Et quand le parti pan-arabiste de l’Istiqlal donne un « certificat d'honneur » à Mme Ibnou CHIKH à l’occasion de la journée mondiale de la femme, cela nous ne nous montre-t-il pas alors les liens effectivement « anormaux » entre cette tendance dite libre et amazigh et le parti colonialiste arabophone de l’istiqlal ? Pour les amazighs cela signifie ni plus ni moins qu’une alliance pour mieux protéger le trône...un point c’est tout !

Pourtant, les Kurdes de Syrie ont une marge de manœuvre réduite. Ils souffrent d’un manque de reconnaissance internationale, enfermés dans des alliances de circonstance. Réussiront-ils pour autant la transition vers un gouvernement régional élu ? Y aura-t-il un réel passage entre des instances régionales désignées et des instances choisies démocratiquement ?

En attendant, le transfert des pouvoirs vers les gouvernements régionaux a commencé. Une constitution régionale pluraliste a été adoptée et sert de feuille de route. Elle prône le respect des minorités, le fédéralisme au sein des frontières de la Syrie et les principes de base de la démocratie. Est-ce un écran de fumée qui, comme le pensent certains détracteurs, dissimulerait en réalité les agissements d’un parti unique ?

Est-ce un plan de séduction destiné à la communauté internationale ? Quoiqu’il en soit, le « cavalier seul » des Kurdes de Syrie demeure un processus singulier que les puissances étrangères impliquées de près ou de loin dans le conflit syrien ne pourront plus longtemps feindre d’ignorer.

SIWEL 161724 JUI 14

Extrait de " Le « cavalier seul » des Kurdes de Syrie", publié dans "http://orientxxi.info/".
suivre ce lien pour lire l'article en entier depuis sa source

L’autonomie des Mzabs à l’ordre du jour, et son élite ne peut pas rester sceptique devant l’impunité et le génocide concocté


Propos recueillis par Saidani Massinissa auprès du Dr. Nouh Abdallah Ugughlan, universitaire chercheur à l’université Mouloud Mammeri.

Ces derniers jours les cités Mzabes ont connu de violentes agressions de la part des arabophones, et l’Etat central n’a pas pu réguler le conflit, voire on a l’impression que les Mozabites sont délaissés à leur sort. D’où vient l’origine du conflit à votre avis ?

Les Amazighs du M’Zab sont en train de payer le prix de leurs particularismes (au pluriel) ; ils subissent depuis l’indépendance de multiples agressions : politique, économique, linguistique, culturelle et religieuse notamment. Voilà comment il faut apprécier la situation des At Mzabs, ensuite on peut dire que depuis les années 1967, cette communauté manifeste et agit pour s’affirmer en tant que telle.

D’ailleurs, elle a connu des événements qui s’opposent au coup d’Etat de Boumediene, qui veut en fin de compte se venger, parce qu’ils avaient pris une position pro Gouvernement Provisoire de la République Algérienne avec la légalité de Ben Khedda, alors que le Groupe d’Oujda, qui s’est accaparé du pouvoir par la force, avait promis vengeance à tous ceux qui s’y sont opposés.

Ceci dit, il ne s’agit pas d’un simple problème épisodique ou sécuritaire, par contre cette communauté pose une problématique existentielle, exister ou tout simplement ne pas exister. Entre autre, les arabophones ne s’attaquent pas seulement aux commerces des mozabites, ils incendient même les symboles millénaires de cette communauté riche en histoire qui lui prescrive son particularisme.

D’abord les groupes arabes ont attaqué le tombeau de Chikh Emmi Said le fondateur de la ville de Ghardaïa. Ils l’ont profané en présence même des forces de sécurité, qui sont sensés le protéger, en suite l’Institut religieux d’Emmi Saïd ; puis ils ont incendié l’OPVM, l’Office de la Protection de la Vallée du M’Zab, chargé de la protection du patrimoine matériel et immatériel des Mzabs ; dont une partie d’archive a été incendiée ; il est clair, il s’agit de s’attaquer au lieu de la mémoire mozabite et au lieu du savoir mozabite.

Parce qu’elle y’avait une coexistence entre ces deux communautés pendant des décennies, à mon avis, l’origine du conflit vient du fait que la population arabe, de mode de vie bédouine, une fois installée dans la vallée du M’Zab, dans les années soixante, n’a pas pu s’adapter aux exigences de la civilisation citadine des mozabites qui remontent à dix siècles (depuis 1020) ; Par ailleurs, l’hypothèse d’une manipulation n’est pas à écarter, sans savoir par qui ?! Bien sûr on n’accuse pas toute la communauté arabophone. En fait, cette population, ses pratiques nomades est l’objet de l’instabilité et de la manipulation dans ce territoire.

Comment voyez- vous la solution du conflit ?

Au volet perspective, c’est-à-dire les solutions, on ne peut pas les réduire à une simple demande sécuritaire. En fait, l’alternative ne peut-être que politique parce que le problème de fond est d’ordre politique. Pour moi, la solution est dans la reconnaissance politique du particularisme mozabite dans toutes ses dimensions : socioculturelle, linguistique et religieuse ; tout simplement une reconnaissance juridique pour dire, la reconnaissance de l’autonomie de gestion des affaires des citées Mozabites qui dataient bien avant le 11éme siècle, c’est-à-dire son existence précède même l’émergence de l’Etat-nation et jacobin inspiré du modèle de l’Etat colonial.

Peut-on parler d’un éventuel organisme collectif d’action qui portera en haut cette revendication d’une autonomie de gestion pour la communauté Mozabite ?

Jusqu’à ce moment il n’y a pas encore une force politique qui prend en charge cette demande de reconnaissance politique et juridique de l’autonomie des Mozabites. En revanche il y a l’authentique organisation traditionnelle représentative des différentes tribus des Mozabites qui devrait à mon avis prendre en charge cette demande légitime, et la solution ne peut venir que dans ce cadre. Or le système de la commune et de la wilaya empruntés de la France n’est pas adéquat à la réalité sociologique de cette communauté millénaire. Nous avons une organisation millénaire d’autogestion, démocratique et populaire qui se veut une alternative et un locuteur qui doit-être reconnu officiellement par l’Etat en tant que organisation politique institutionnelle des Mozabites.

Propos recueillis par Saidani Massinissa

SIWEL 141047 MAI 14

Opinion : lyas El-Omari est-il derrière le dossier d'Al-Massae contre Al-Khattabi?

par El Azrak Fikri (fikri2959@yahoo.fr)

Le quotidien marocain arabophone Al-Massae a publié un dossier sous le thème "L'autre visage de l'émir Mohamed Abdelkarim Al-Khattabi" dans son numéro 2327, le 20 mars 2014. Le dossier constitue globalement un ensemble de rumeurs contre la mémoire du président de la république du Rif "Mulay Muhand", et contre l'Histoire collective des rifains en général.

« Al-Khattabi utilisait les gazs toxiques contre les soldats espagnols et français », « quand les rifains brulaient la propre maison d'Al-Khattabi », « le pauvre journaliste chez les espagnols » ...etc. Tels sont certains titres des articles publiés dans ce dossier du quotidien amazighophobe. Le journal est la propriété du scénariste et réalisateur Mohamed EL Asli, très connu dans les affaires de trafic des devises et de l'immigration clandestine des syriens (l'immigration qui était dans le cadre d'arabiser et d'islamiser les zones qui gardent encore leur amazighité, une action mise en place bien avant la révolution syriene).

Ce dossier de presse a complètement pour le bût de détruire l'image de Mohand Abdelkarim Al-Khattabi, marquée par l'or et le sang de la dignité. Il est un poison, contre tous ceux qui croient a la libération, dans une époque historique où les rifains marchent dans le chemin de l'indépendance, et désirent réaliser ce projet politique commencé dans les années vingt du siècle dernier par Al-Khattabi lui-même.

Alors, qui est derrière ce poison des services secrets marocains qui veulent tuer l'esprit de la résistance rifaine? et qui le premier bénéficiaire de la destruction du chemin de la libération déjà tracé par Abdelkarim Al-Khattabi?

On sait bien que la plus grosse tête des services secrets marocains qui s’occupe de la cause du Rif est "Ilyas El-Omari" et on sait aussi qu’il est arrivé au pouvoir sur le dos du Rif, notamment sur le dossier des gaz toxiques. Or, l'homme est maintenant menacé de perdre son poste au pouvoir après que certaines mobilisations des rifains remettent à l’ordre du jour cette question et remettent en cause les thèses établies.

N'oublions pas aussi que cet homme, El-Omari, était derrière une série d’interviews réalisés par ce quotidien même avec Aïcha Al-Khattabi, la fille de Abdelkarim Al-Khattabi, en 2009 (durant le mois de ramadan), ou elle déclarait une série des proclamations où elle transmettaient la vision du régime marocain à propos de la causes du Rif, le rapatriement de la dépouille d'Al-Khattabi, l'équité et réconciliation, la relation entre le Rif et la monarchie...etc; et surtout où elle critiquait tous les rifains qui réclament certains droits. Elle était dans ses déclarations la fidèle porte-parole du Makhzan ! Le pire, est qu'elle disait dans ce même contexte d'interview que "l'appel à l'autonomie du Rif est une parole vide !", elle dont le père avait défié trois Etats, dont deux puissances internationales : la France et l’Espagne, pour la liberté du Rif...

Il n’y a pas de doute que l'homme des mauvais services d'El-Himma, Ilyas El-Omari, a une grande relation avec ce quotidien. C'est lui qui était derrière tout ce qui a été publié dans ce journal contre le Rif. Cela signifie que c’est lui qui est derrière ce dossier contre la mémoire d'Al-Khattabi et contre notre histoire collective, parce que c’est lui tire un profit personnel de tout ce qui passe contre le Rif et les droits des Rifains et cela est une chose connue de tous !

L’actualité politique est dominée par le simulacre des élections présidentielles que le pouvoir algérien s’apprête à organiser afin de se perpétuer. Certains se focalisent contre le 4e mandat qui est à vrai dire le mandat de trop, mais ils oublient l’essentiel qui est de combattre le système en entier pour opérer un changement digne des aspirations des peuples d’Algérie en général et kabyle en particulier.

Il m’est impossible de manifester contre le 4e mandat d’un président qui n’a jamais été mon président du fait qu’à l’instar du peuple kabyle que je ne l’ai jamais reconnu. De ce fait, je ne peux pas me trouver dans des manifestations publiques à côté de ceux qui l’ont soutenu depuis 1999 à ce jour. Leur objectif est tactique, clanique, alors que le mien tout comme celui de toute la famille militante du Mouvement pour l’Autodétermination de la Kabylie (MAK) est à savoir celui de libérer le peuple kabyle.

Un kabyle qui apporte son soutien, à travers un clan ou un autre, à un régime qui endeuille la Kabylie depuis 1957, est, de fait, renié par sa Kabylité et même par la dignité humaine.

Ce sont ces mêmes « algériens » qui ont accepté le coup d’état constitutionnel de 2008 (permettant à Bouteflka qui incarne le pouvoir qui a assassiné 128 martyrs kabyles de devenir président à vie) qui se mobilisent du jour au lendemain contre le 4e mandat au lieu d’aller dans le sens du rejet carrément des élections présidentielles afin de discréditer et précipiter la chute du système en le vidant du semblant de légitimité populaire qui va lui octroyer la participation aux élections.

Eh oui !!! Les opposants d’aujourd’hui se recrutent parmi les anciens soutiens de Bouteflika qui ont une mission bien claire à accomplir : sauver le système sous prétexte d’empêcher le 4e mandat. Comme par hasard, dans les rassemblements organisés par ces opposants de la 25 ème heure, aucun slogan contre les élections n’a été scandé. Or comme pour toutes les échéances électorales algériennes, tout le monde sait que les jeux sont déjà faits. D’autre part, Bouteflika ou un autre de ses équivalents, le résultat est toujours le même : la pérennité du régime dictatorial et raciste d’Alger.

Tous ces scénarios mis en œuvre dans des laboratoires du DRS visent simplement à démontrer à l’opinion et à la communauté internationale, que dans ce pays qui s’appelle l’Algérie, il n’y a pas de forces vives capables d’opérer un changement et que celui-ci, s’il doit avoir lieu, ne peut pas émaner de l’extérieur du régime en place. Les manifestants anti-4e mandat ont beau bénéficier d’une couverture médiatique exceptionnelle, tant nationale qu’internationale, ils ne dépassent pas la centaine ! Un nombre dérisoire pour une mobilisation dite "nationale", censé représenter "le peuple algérien"... le DRS a trouvé une belle manière de se légitimer !!!!

Bien entendu, je ne pourrai jamais souhaiter à un peuple d’avoir comme président Bouteflika ou même ses lièvres dans cette course présidentielle qui ne profite qu’aux décideurs sanguinaires, tout clan confondu. Mais la seule manière d’empêcher ce 4e mandat et la pérennité du système c’est de rejeter ce carnaval électoral pour enclencher une véritable dynamique de libération du peuple kabyle, et à travers lui, de tous les peuples d’Algérie.

D’autres voix s’élèvent pour présenter l’autre candidat lièvre à la mascarade présidentielle du 17 avril, l’ex chef du gouvernement, Ali Ben Flis, comme le candidat du renouveau et de la rupture face au 4e mandat. La mémoire collective du peuple kabyle n’est pas courte. Notre peuple qui est endeuillé et martyrisé n’est pas prêt à lui pardonner à lui aussi sa complicité dans le massacre et le génocide commis contre les jeunes kabyles assassinés entre avril 2001 et 2003. C’est ce même Ali Ben Flis, alors larbin du nain Bouteflika, qui a fomenté le premier coup contre le mouvement des archs à travers les fameuses négociations avec les fameux archs Taiwan conduit par le sinistre Salim Alillouche, le 06 décembre 2001. Ce champion de la démocratie s’est même illustré à la tête du gouvernement, sous l’ordre des vrais décideurs, en interdisant les manifestations publiques à Alger, juste pour empêcher les Kabyles de manifester sur la capitale.

A chaque faux rendez-vous électoral, on nous sort « la légitimité historique ». C’est le cas de certains serviteurs du régime en Kabylie qui incitent les gens à soutenir Benflis sous prétexte qu’il est fils de chahid. 50 ans après « l’indépendance », certains citoyens se croient appartenir au 1er collège en appartenant à la « famille révolutionnaire ». La Kabylie qui a payé le plus lourd tribut dans la guerre d’Algérie, n’a pas de leçon à recevoir dans ce domaine. A la différence de Benflis qui a trahi le sang de son père en étant un serviteur d’un régime néocolonial, la Kabylie est restée fidèle à son esprit révolutionnaire en portant le combat démocratique face à démons du FLN et du DRS dont il fait partie. La Kabylie poursuivra sa révolution pour un idéal de liberté, de dignité, de démocratie et de laïcité à travers l’avènement de son propre état.

Les autres candidats ne sont que des figurants. Ils ne sont là que pour apporter une « caution démocratique » à un régime totalitaire. Bien entendu, ils seront récompensés sur le dos des peuples d’Algérie.

Il ne faut pas se tromper ni de combat ni de priorité. 4e mandat ou pas, le résultat est le même : « le roi est mort, vive le roi ». Ces élections ne feront que prolonger la durée de vie d’un régime agonisant.

Le MAK a tracé la voie. Il rejette en bloc toutes les élections algériennes. Il lutte pour un idéal kabyle qui s’inscrit dans la kabylité, la modernité, le progrès, et l’universalité. Cet idéal n’est possible que dans le cadre d’un Etat kabyle qui sera arraché via l’autodétermination qui est un droit pour tous les peuples de la planète qui le revendiquent afin de décider librement de leur avenir.

L’autodétermination nous offre la possibilité de nous rassembler dans la diversité pour nous épargner l’effritement qui a précipité la mort du MCB,et dont les partis kabyle algérianistes kabyles en portent toute la responsabilité. Effectivement, ils s’affrontaient en permanence sur la place publique sur des questions accessoires en oubliant l’essentiel au point que chacun des deux partis, FFS et RCD, a eu sa propre aile du MCB qui a fini par êtreréduit à néant.

Notre seul ennemi est la désunion. Nous constatons, aussi bien au MAK que dans la société kabyle, l’existence de deux courant politiques kabylistes : les autonomistes et les indépendantistes.

Un autonomiste kabyle n’a pas intérêt à s’opposer à l’indépendance car défendre cette option va nous faire gagner du temps et accélérer le processus d’autonomisation de la Kabylie.

Un indépendantiste, n’a pas intérêt à s’opposer à l’autonomie car l’accès de la Kabylie à un statut de large autonomie pourrait constituer un pas géant vers son indépendance. Une fois l’autonomie est acquise, on peut envisager des évolutions fédéralistes dans le cadre algérien ou indépendantiste dans le cadre kabyle.

Au lieu que les militants kabylistes s’affrontent sur la nature du futur état kabyle, ils feront mieux de conjuguer leurs efforts dans le cadre d’un MAK fort et uni pour atteindre l’objectif de la libération du peuple kabyle à travers son droit à l’autodétermination qui n’exclue ni l’autonomie ni l’indépendance. Toute confrontation entre autonomiste et indépendantiste nous fera perdre les deux options et perpétuer le joug néocolonial algérien sur la Kabylie.

L’heure est au rassemblement. La désunion prépare le lit pour notre disparition. Autonomie ou indépendance, ces deux visions sont à vrai dire complémentaires. L’une travaille pour l’autre. Et le tout travaille pour une Kabylie libre. Continuons alors notre combat dans l’union et la dignité pour arracher notre droit de choisir librement notre statut politique en tant que nation. Et au final, c’est au peuple kabyle de trancher sur la nature de l’Etat qu’il veut se donner.

BOUSSAD BECHA,
Membre du conseil national du MAK

SIWEL 101900 MARS 14

Mouvement pour l'Autodétermination de la Kabylie

Projet pour un Etat Kabyle
P.E.K

Préambule

1. Considérant l’identité et la personnalité du peuple kabyle façonnées et affirmées au fil des siècles à travers une langue, une culture et une civilisation émanant de la grande famille amazighe, une conscience collective, une histoire commune ,une organisation sociopolitique à nulle autre pareille et un attachement séculaire et viscéral aux valeurs de démocratie, de liberté, de laïcité, de solidarité et de respect d’autrui,

2. Considérant la réalité historique affirmant l’indépendance de la Kabylie jusqu’à 1857 et qu’elle a été rattachée en 1871 à l’Algérie, une colonie française créée à la suite d’un décret colonial signé du Général Schneider, ministre français de la guerre en date du 14 octobre 1839,

3. Considérant la contribution du peuple kabyle au patrimoine universel, à la libération de l’Europe contre le nazisme et le fascisme et l’engagement de sa diaspora contre la politique antisémite du gouvernement de Vichy,

4. Considérant le rôle de premier plan joué par la Kabylie dans les mouvements nationalistes nord- africains et la guerre d’Algérie dans laquelle elle s’était massivement engagée dans l’espoir de recouvrer sa liberté,

5. Considérant le Congrès de la Soummam de 1956 qui avait consacré le principe de l’autonomie des wilayas dont justement la Kabylie (wilaya III),

6. Considérant l’exclusion de la Kabylité (Taqvaylit) et globalement l’Amazighité, dans la définition de l’Algérianité et les discriminations officielles, en tous genres, frappant le peuple Kabyle depuis l’avant-guerre d’Algérie à ce jour,

7. Considérant la politique étrangère de l’Algérie qui engage la Kabylie, sans son consentement, sur des positions et dans des organisations internationales impérialistes arabes et/ou islamiques résolument hostiles aux intérêts du peuple kabyle, comme « la Ligue Arabe », « l’Union du Maghreb Arabe », « Organisation de la Conférence Islamique » ; considérant la signature par l’Algérie d’accords, de traités ou de conventions culturels, politiques et commerciaux avec les dites organisations,

8. Considérant l’isolement politique de la Kabylie par l’Algérie , du soulèvement de la Kabylie en 1963 au « Printemps noir » qui l’a endeuillé de 2001 à 2003, en passant par le « Printemps Amazigh de 1980 », « le printemps de mai 1981» , « le boycott scolaire de 1994-95 », « la révolte populaire à la suite de l’assassinat de MATOUB Lounès »,les nombreuses marches de protestations populaires kabyles, dont la plus emblématique s’est déroulée le 14 juin 2001...


9. Considérant la rupture consommée entre la Kabylie et l’Etat algérien du fait du recours systématique de ce dernier à l’assassinat politique et à la répression sanglante ; et considérant l’usage d’armes de guerre, chaque fois que le peuple kabyle exprime son droit à l’équité et à la justice, son attachement à son identité millénaire ; et ce depuis plus d’un demi-siècle,

10. Considérant le rejet par le peuple kabyle de toutes les Constitutions de l’Algérie dite indépendante depuis 1962 et le rejet massif des différents scrutins, local, législatif et présidentiel,

11. Considérant la ré-émergence des "Archs" kabyles en tant que mouvement citoyen limité à la Kabylie et la plate-forme d’El Kseur dont la satisfaction pleine et entière ne pouvait concrètement se réaliser que dans le cadre d’un Etat Kabyle,

12. Considérant que chaque Etat existant de par le monde est le produit naturel de l’Histoire de son peuple,

13. Considérant les expériences catalane, flamande, écossaise, galloise, sarde, québécoise, sud soudanaise, kosovare ainsi que l’émergence des nouveaux Etats issus de l’ancienne Yougoslavie artificiellement construite par la dictature,

14. Considérant :

• la Charte des Nations Unies,

• la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme,

• la Déclaration de Fribourg,

• le Pacte international relatif aux Droits Civils et Politiques de 1966,

• le Pacte international relatif au Droit culturel, sociaux et économiques de 1966,

• la Charte de Droits des Peuples adoptée à Alger en 1976,

• la Charte de l’Union Africaine pour les Droits de l’Homme et des Peuples,

• la déclaration de l’Organisation des nations unies (ONU) sur les droits des peuples autochtones adoptée le 13 septembre 2007,

15. Considérant la résolution 2625 (XXV) du 24 octobre 1970, intitulée « Déclaration relative aux principes du droit international touchant les relations amicales et la coopération entre les États conformément à la Charte des Nations-Unies » et stipulant que « La création d’un Etat souverain et indépendant, la libre association ou l’intégration avec un Etat indépendant ou l’acquisition de tout autre statut politique librement décidé par un peuple constituent pour ce peuple des moyens d’exercer son droit à disposer de lui-même »,

16. Considérant que la Kabylie remplit tous les critères requis à l’accession au statut d’un Etat souverain siégeant au sein de l’Organisation des Nations Unies,

17. Dans le souci :

• d’assurer la pérennité et la prospérité de la Kabylie, en tant que peuple et nation, menacée par les politiques racistes et négationnistes de l’Etat algérien,

• de mettre un terme à la confrontation permanente et dramatique entre la Kabylie et l’État arabo-islamique algérien,
Le deuxième Congrès du Mouvement pour l’Autonomie de la Kabylie, tenu les 09 et 10/12/2011 à Sahel, proclame le droit du peuple kabyle à son autodétermination,

La conférence nationale des cadres du Mouvement pour l’Autodétermination de la Kabylie, tenue le 24 janvier 2014 à Smaoun a adopté ce Projet pour un Etat Kabyle.

Chapitre I : Définition

1. Par sa langue, sa culture, son territoire, ses fondements sociopolitiques et son Histoire passée et récente, le Peuple Kabyle s’est forgé une identité et une personnalité qui lui sont propres.

2. Hommes libres de souche amazighe, les Kabyles forment un seul peuple et une seule nation. Les citoyens kabyles, sans exception aucune, sont égaux en droits et en devoirs.

3. La Kabylie est la patrie des citoyens kabyles. Elle recouvre l’espace géographique de l’ex « Wilaya III » historique, ajusté aux réalités sociolinguistiques du pays kabyle.

4. Le kabyle est la langue officielle de la Kabylie. L’école kabyle enseignera dans toutes les langues nécessaires à l’épanouissement et au rayonnement culturel, économique, social et politique de la Kabylie.

5. L’éducation sera la priorité de l’État kabyle. L’école kabyle sera un lieu de rayonnement scientifique qui va assurer une instruction de qualité garantissant une bonne transmission des savoirs fondamentaux ainsi que le développement optimal des capacités intellectuelles des élèves. Par son attachement aux valeurs fondamentales kabyles et son ouverture sur le monde, elle va contribuer à la formation et l’épanouissement d’une jeunesse kabyle fière de son identité, imprégnée des valeurs universelles de liberté, de démocratie et de laïcité, d’autant plus facilement que ces valeurs sont en parfaites adéquation avec les fondements identitaires amazighs qui ont traversé les siècles.

Chapitre II : Valeurs

« La souveraineté de la Kabylie ne saurait se justifier sans que les valeurs ancestrales kabyles, adaptées aux valeurs modernes et universelles, ne constituent ses principes et ses fondements ».

1. L’Etat kabyle consacrera le respect des Droits Humains, sans distinction de sexe, de race, de langue ou de religion. Par conséquent, le statut personnel sera uniquement régi par des lois civiles égalitaires.

2. La liberté de conscience et la liberté de culte seront garanties par l’Etat kabyle. La laïcité y sera consacrée en vertu des valeurs de liberté et de respect, incarnées par le précepte ancestral de « Jmaε Liman ». Les religions et les croyances relèveront du domaine privé et strictement individuel.

3. En vertu de son organisation sociopolitique et de la pratique ancestrale de la démocratie villageoise, le système politique de l’Etat Kabyle sera fondé sur les principes universels de la démocratie. La démocratie régira le fonctionnement de toutes les institutions de l’Etat kabyle.
L’Etat Kabyle consacrera les libertés démocratiques, le principe de l’alternance, de séparation et de la limitation des pouvoirs.

4. L’Etat kabyle défendra ses citoyens où qu’ils soient.

5. La Kabylie restera prioritairement solidaire avec les Amazighs, avec les autres peuples d’Algérie et tous les peuples qui luttent pour leurs droits culturels, identitaires, économiques et politiques.

6. La Kabylie sera davantage ouverte aux Algériens et inversement, l’Algérie aux Kabyles, dans le cadre de relations privilégiées de coopération d’Etat à Etat, quel que soit le statut qui sera défini par voie référendaire.

Chapitre III : De l’Etat Kabyle

1. En tant que peuple et en tant que nation, la Kabylie disposera de son propre Etat. Le peuple kabyle définira librement et souverainement sa forme par voie référendaire.

2. Quelle que soit la forme de l’Etat qui sera choisie par le peuple kabyle, l’autorité politique sera exercée de manière démocratique, républicaine et égalitaire, conformément aux valeurs ancestrales kabyles qu’il convient simplement d’adapter aux exigences modernes. Instruit par sa douloureuse expérience après la guerre d’Algérie, le peuple kabyle ne saurait quitter une dictature pour en rejoindre une autre.

3. Le parlement kabyle, démocratiquement élu, est tenu de respecter la représentativité effective de tous les Archs de Kabylie. Une fois élu, le parlement désignera, en fonction de sa composition politique, un chef de l’exécutif qui à son tour formera le gouvernement.

4. En plus du parlement, d’autres institutions nécessaires au fonctionnement et à l’équilibre des institutions de la Kabylie seront créées : Conseil constitutionnel, Conseil régionaux, Conseil des Archs, Sénat, Divers organes de contrôle des exécutifs, etc...

5. Les Archs et confédérations des Archs, dissouts par le régime colonial français après le soulèvement de 1871, reprendront leur place naturelle dans l’organisation sociopolitique du pays kabyle. Ils remplaceront les institutions imposées par le régime raciste d’Alger qui ont pris la relève des « sections administratives des affaires indigènes » d’avant l’indépendance confisquée.

Chaque village, chaque quartier (institutions de base du pays kabyle) seront représentés proportionnellement au nombre de leurs habitants à travers des représentants démocratiquement élus par l’instance de base AGRAW /TAJMAAT.

6. L’Etat kabyle disposera de ses propres armoiries, de sa propre devise et de son propre drapeau.

7. Dans tous les cas de figure, à l’issue du référendum, les domaines de compétence de l’Etat kabyle comprendront tous les domaines de la vie quotidienne ; notamment ceux ayant trait à la sécurité civile, à l’éducation, à la culture, à la santé, à la justice et aux droits humains, à l’information et aux médias, aux transports et à leurs infrastructures, aux finances et à la fiscalité, au budget et à l’économie en général, à l’environnement, à l’aménagement du territoire et à l’exploitation des ressources et des richesses naturelles.

Quelle que soit la forme de l’État issue du référendum d’autodétermination, le peuple kabyle exercera une souveraineté pleine et entière sur ses ressource et ses richesses naturelles existantes ou à découvrir.

8. La défense, l’émission de la monnaie et la définition de la politique étrangère sont des domaines de compétence qui seront définis en fonction du statut politique qui émanera de la volonté librement exprimée par le peuple kabyle à l’issue du référendum d’autodétermination de la Kabylie.

Chapitre IV : Modalités

1. L’Etat Kabyle sera proclamé à l’issue d’un référendum sur l’autodétermination organisé en Kabylie, sous garantie et contrôle des instances internationales.

2. La forme de l’Etat kabyle (Etat Autonome, ou Indépendant) sera définie par le peuple kabyle selon le statut politique qu’il aura librement et souverainement choisi.

3. Les modalités de mise en œuvre du référendum d’autodétermination seront négociées avec l’Etat algérien, sous l’égide et le contrôle des instances internationales, par des représentants , issus de tous les Archs de Kabylie, élus à cet effet au cours du Congrès national kabyle qui sera convoqué, comme déjà annoncé, à l’initiative conjointe du MAK et du GPK.

4. Enfin, une Constituante sera élue pour rédiger la future Constitution kabyle sur la base du choix exprimé par le peuple kabyle à l’issue du référendum.


Smaoun, le 24/01/2014

Bouaziz Ait-Chebib,
Président du Mouvement pour l'Autodétermination de la Kabylie

L'annonce a été faite après une réunion de l'Assemblée législative du gouvernement autonome démocratique du Kurdistan occidental ", en présence de tous les membres de l'Assemblée composée de 52 partis, des organisations de la société civile, des jeunes et des mouvements de femmes et 15 personnalités indépendantes, a rapporté l'agence Firat.

Le parti politique dominant en Syrie kurde, le Parti de l'Union démocratique ( PYD), a accusé les puissances régionales comme l'Arabie saoudite et la Turquie, ainsi que les États-Unis, de bloquer ses tentatives de prendre part à la convention qui vise à lisser les tensions entre les factions qui se battent dans le pays.

Le PYD, allié du Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK), a critiqué les pourparlers de paix en les qualifiant de choix entre deux maux pour les Kurdes.

« Alors que toutes les parties sont invitées à prendre part à la conférence, la demande des Kurdes pour la participation a été négligée », a indiqué le PKK dans une récente déclaration.

« L'attitude de l'opposition syrienne n'est pas différente de celle du régime Baath (du président Assad). Ils ne prennent pas au sérieux les demandes du peuple kurde, exactement comme l'attitude de la Turquie ».

Le PKK a comparé la conférence de Genève 2 au Traité de Lausanne en 1923, responsable des frontières entre l’Iran, la Turquie, l'Irak et la Syrie modernes, laissant la patrie ethnique des Kurdes éclatée entre les quatre pays.

Les Kurdes ont « vécu un siècle en subissant les résultats de Lausanne » a indiqué le communiqué. « Par conséquent, ils ne permettront pas à Genève 2 d’être un autre Lausanne pour eux. »

wbw
SIWEL 220234 JAN 14

Depuis le début du soulèvement syrien, en mars 2011, le PYD n’avait jamais eu qu’un seul objectif : protéger les kurdes et veiller à leur intérêt. Les kurdes sont en effet ciblés par tous les Etats dans lesquels ils ont été arbitrairement répartis par la toute-puissance de l’Otan et c’est dans une indifférence générale qu’ils sont gazés en Irak, gravement discriminé et combattus en Turquie.

En Syrie, ils subissent les mêmes discriminations qu’ailleurs. Il n’y a pas si longtemps, en juin 2010, les kurdes de Syrie avaient été pris en étau par les turcs et les syriens, quatre villages avaient été entièrement détruits, plusieurs centaines de kurdes avaient été assassinés sans que cela ne soulève le moindre émoi nulle part dans le monde. Erdogan et Assad étaient considérés comme de hauts responsables turc et syrien respectables en tous points et reçus en grandes pompes dans les démocraties occidentales. Si le vent a tourné pour Assad, Erdogan demeure un « partenaire » privilégié de l’Europe et des USA.

De fait, par la force des choses, les kurdes ont appris à leur dépends qu’ils ne peuvent compter que sur eux-mêmes pour garantir leur sécurité. Aussi, au début du conflit syrien, la principale force du Kurdistan de Syrie, le PYD, s’est allié, conjoncturellement, au Conseil national kurde, le CNK, avec pour unique objectif : bouter le régime syrien hors des territoires kurdes.

Cependant, la montée en flèche des islamistes en sein de l’opposition syrienne et la présence massive de djihadistes dans « l’armée syrienne libre » a vite fait de convaincre le PYD de faire cavalier seul et dans la seule défense du peuple et du territoire kurdes pris à partie par les djihadistes de la fameuse rébellion syrienne.

Le PYD n’avait pas accepté que « l’opposition démocratique » de la rébellion syrienne ne soit pas en mesure de protéger les localités kurdes attaquées par les groupes djihadistes qui dominent la rébellion syrienne, ces derniers accusant les kurdes d’être des impies en raison de leur refus de se projeter dans avenir islamiste; un avenir totalement incompatible rien qu'au regard du rôle des femmes dans l'armée du Kurdistan de Syrie.

Les kurdes de Syrie, unique opposition au régime de Bachar El Assad qui aurait dû attirer l’attention des prétendues défenseurs de la liberté, de la démocratie et de la laïcité, sont les seuls à être dans le collimateur de tous : des djihadistes, de l’armée régulière de Assad et des turcs qui craignent par-dessus tout l’émergence d’une entité kurde alliée au PKK. Quant à l’occident, qui ne « voit pas » que les kurdes de Syrie existent, résistent et combattent bien plus efficacement ceux que l’occident prétend combattre, il n’est inutile de préciser que c’est précisément dans le Kurdistan que se trouve l’essentiel des réserves pétrolières.

Le 12 novembre 2013, le PYD, principal parti kurde de Syrie, a annoncé que le le Kurdistan de Syrie décrétait son autonomie et disposait désormais de sa propre administration. Dans ce conflit où l'opposition syrienne est fortement dominée par les djihadistes qui combattent les Kurdes afin d'imposer leur dictât sur le Kurdistan et assurer la liaison avec l'Irak où ils comptent une réserve importante de combattants aguerris issu du parti islamique EIIL (Etat islamique en Irak et au Levant, )les kurdes ont décidé de défendre que leur territoire et d'instaurer une zone autonome à l'image de leurs frères Kurdes d'Irak.

Début décembre, en marge d’une rencontre organisée avec la Diaspora Kurde de Marseille, à qui il était venu annoncer les avancées de l’armée kurde sur le terrain face aux groupes Djihadistes et l'établissement d'une administration autonome, le responsable du PYD, accordait un entretien à l’AFP dans lequel déclarait « Lorsque nous avons pourchassé les forces du régime, nous avons dû faire face aux attaques des jihadistes, soutenus et envoyés par l'État turc », « Nous avons été aidés par notre peuple, les Kurdes irakiens, le président irakien (le Kurde Jalal Talabani) et par le PKK ».

Puis répondant à une question pour le moins tendancieuse de l’AFP, le responsable du PYD a fermement démenti « vouloir chasser les populations arabes du Kurdistan » et a clairement explicité la position du PYD : « Autour de nous, il y a trois sortes d'Arabes : il y a ceux avec lesquels nous avons toujours vécu et avec lesquels nous combattons côte à côte. Nous défendons la fraternité entre les peuples », « Il y a ceux qui n'ont pas leur place, les Arabes qui viennent de l'extérieur, d'autres pays ou de la région, les jihadistes qui ont brûlé nos maisons et qui ont décapité des Kurdes », et « Enfin, il y a les Arabes installés au Kurdistan de force par Hafez al-Assad à partir de 1974 en vue d'arabiser la région. Ce sont des victimes de déplacements de populations. Nous préconisons une solution pacifique pour ces populations : que ceux qui peuvent retourner sur leur terre d'origine le fassent et que les autres puissent vivre en paix avec les Kurdes »

Dans un article publié dans le journal électronique « actukurde », le bilan de l’année 2013 des pertes infligées par le PYD est sans équivoque et prouve que, dans le combat contre les groupes djihadiste, la question relève d'abord et avant tout de la volonté réelle ou non, de les combattre, ce qui fonde le soupçon largement partagé que l'occident, se sert bien plus du Djihadisme qu'il ne le combat.

Nous reproduisons, ci-après, ce bilan dans son intégralité.

zp,
SIWEL 241241 DEC 13

Kurdistan syrien: un lourd bilan pour Al-Qaïda en 2013
Extrait de actukurde

Des milliers de membres groupes affiliés à Al-Qaïda ont été tués et près de 800 soldats syriens ont été capturés par des combattants kurdes au cours de l'année 2013, selon un bilan des Unités de défense du peuple (YPG).

De violents combats ont eu lieu entre les combattants kurdes de l'YPG et des groupes d'al-Qaïda, soutenus notamment par la Turquie et des Monarchies du Golfe, principales alliées de l'Occident.

Les deux organisations, liées à Al Qaida, l'Etat islamique en Irak et au Levant (l'EIIL) et le front al-Nosra, ainsi que de nombreux autres groupes qui se sont alliés avec al-Qaïda ont subi de lourdes défaites face aux combattants kurdes.

587 MEMBRES D'AL-QAIDA CAPTURES

Selon un bilan de l'YPG, armée kurde constituées de femmes et d'hommes, au moins 376 soldats du régime syriens et 2.923 membres des groupes d'al-Qaida ont été tués par des combattants kurdes au cours de l'année 2013. L'YPG affirme avoir perdu 379 combattants et combattantes dans ses rangs.

790 soldats et policiers du régime ont en outre été capturés par des Kurdes, avant d'être libérés ou rendus à leurs familles.

Le nombres des membres d'EIIL et du front al-Nosra qui ont été arrêtés par l'YPG lors des combats est de 587. Parmi eux figurent 91 combattants étrangers, selon le bilan.

SAISIES D'ARMES EN 2013

Des combattants kurdes ont saisi de nombreuses armes lors des combats: 12 chars, 145 obus de char, 7 panzers, 68 canons anti-aériens, 240 véhicules, 43 véhicules militaires, 27 obusiers, 560 obus, 2 artilleries de calibre 122mm, 147 obus d'artillerie, 35 lance-roquettes RPG et 980 roquettes pour RPG.

Mais aussi, 19 dragounovs (fusil de précision), 11 M16, 38 BKC, 2.967 kalachnikovs, 421 pistolets, 84 ton d'explosives et de mines, 7 lance-roquettes "Katioucha", 38 jumelles de vision nocturne, 297 jumelles diurnes, 4 lance-bombes, 95 talkie-walkie militaires, 9 caméras, 16 ordinateurs, 2.900 grenades, 78 missiles de différents calibres, ainsi que 578.000 balles de kalachnikov et de BKC.

ARMES DETRUITES

Par ailleurs, 9 chars, 6 panzers, 56 vehicules et de nombreuses munitions ont été détruits, ajoute l'YPG dans son bilan annuel.

Voir en ligne l'article depuis sa source

Est-il inéluctable que nous continuions à vivre sous la domination de ce pouvoir, qui a programmé notre disparition? Il se trouve que chaque jour qui passe nous démontre qu'il est indispensable que nous prenions notre destin, notre avenir en main. Mais comment?

Le débat récent sur la demande d'officialisation de Tamazight est une illustration parfaite de l'impasse actuelle face à ce pouvoir dictatorial. Il est vrai qu'au moment où la pétition a été proposée, je me suis dit : Après tout pourquoi pas! Chacun est libre de proposer ce qu'il pense être une solution. Mais lorsque le FLN a commencé à agiter la proposition d'un quatrième mandat du Président actuel tout de même diminué, je me suis posée des questions!

Mieux encore, lors de la réunion, organisée récemment à la wilaya de Tizi Ouzou en présence de certaines personnalités et partis politiques, lorsque j'ai entendu les représentants du FLN et le RND hurler dans la salle de réunion « Tamazight langue officielle » et surtout « unité de la nation », là, j'ai été envahie par un doute profond.

Sans douter de la bonne foi des initiateurs de cette pétition je me suis questionnée sur les raisons de cet amour soudain et intérêt pour Tamazight par ces partis alors qu'il n'y a pas si longtemps, le Président issu du FLN est venu provoquer les kabyles à Tizi Ouzou en proclamant que « de son vivant Tamazight ne sera jamais langue officielle ». Dans son sillage un autre présidentiable-FLN envisage de soumettre son officialisation à référendum.

Cependant, au final, mis à part l'optimisme exagéré d'un intervenant par Skype de Tizi Ouzou en l'occurrence Monsieur Abdesslam, il a informé chiffres à l'appui que tout va très bien dans le meilleur des mondes. Il a même annoncé qu'au Maroc Tamazight n'est pas une langue officielle et que des centaines de berbères marocains seraient en prison. Il faut dire qu'il a été sèchement repris par ces camarades parisiens;

Il se trouve que la majorité des intervenants et du public ont mis l'accent sur l'ingéniosité machiavélique de ce pouvoir et de ses relais à concocter toutes les petites ruses de chacal pour casser l'enseignement de Tamazight- Taqbaylit « cours de langue en fin de journée » l'incitation des parents et des élèves à fuir les cours en Tamazight, etc.. etc...

En somme, c'est un recul sans précédent!

Ces faits ont été corroborés par le témoignage poignant d'un jeune qui venait d'arriver en France sur la situation catastrophique en Kabylie.

Il est vrai que tous ses faits ont jeté un coup froid sur l'assistance! Certains intervenants ont essayé de justifier leur soutien à cette initiative au moyen de formules du type « mieux vaut un verre à moitié plein » j'ai même entendu l'allégorie « d'un verre au trois quart plein!! Il est vrai qu'un verre à moitié vide « ferait désordre »
Ceci étant dit, sans prononcer les « vilains mots » d'Autonomie ou d'Indépendance, certains intervenants ont soutenu fermement l'idée que les Kabyles doivent prendre leur destin en main.

Enfin , il ne faudrait pas non plus esquiver ni nier le fait que même si les kabyles en général prennent conscience qu'on est à un tournant déterminant de notre EXISTENCE, beaucoup se posent des questions légitimes sur la définition de l'Autonomie ou de l'Indépendance et surtout dans quelles conditions cela va -t-il advenir, quelles seront les conséquences pour eux .

L' AUTONOMIE peut être globalement définie comme "un territoire qui a certaines lois particulières mais qui ne possède pas une indépendance totale ".

C'est la possibilité pour la communauté kabyle par exemple de s'administrer librement à travers une organisation:

La Constitution d'un parlement élu démocratiquement composé de partis politiques, des Archs qui constituent le fondement antique de la société kabyle dont on peut améliorer le fonctionnement par exemple par la parité hommes/femmes, Tajmaït ou Agraw « l'assemblée de village » qui œuvre au plus près du citoyen.

Cela aura pour résultat La gestion autonome des aspects économiques, culturels, administratifs ..

Le partage négocié avec l'Etat central de la politique étrangère, des moyens financiers et de la défense.
On gardera aussi des liens et des échanges avec les autres régions non plus sous l'aspect du dominant dominé mais dans le respect des spécificités de chacun. Si on peut considérer par exemple qu'un Kabyle qui vit en Oranie, qu'en dehors de son cercle familial il apprenne en seconde langue l'arabe oranais on peut considérer qu'un oranais qui voudrait vivre en Kabylie devrait apprendre en deuxième langue le kabyle

Le terme d'INDÉPENDANCE caractérise la condition d'un Etat qui ne relève pas d'un autre dont il faut assumer tous les aspects financiers politiques économiques, administratifs, de la défense, de la politique étrangère..
Les deux possibilités sont envisageables.

J'ajouterai, que si on observe les contenus des mouvements autonomistes et ou indépendantistes comme « la Corse, la Polynésie etc.. On peut remarquer qu'ils n'ont jamais pensé à proposer à leur population un référendum sur le choix de l'un ou l'autre. À savoir l'Autonomie ou l'Indépendance.

Ce serait pour nous un challenge formidable en termes de démocratie et de mobilisation de la population et de la possibilité de créer un rapport de force sans précédent qui sera très utile lors des négociations.

Sakina Ait-Hmed,

SIWEL 191003 DEC 13

AFRANIMAN I TMURT TAQVAYLIT

MOUVEMENT POUR AUTODÉTERMINATION DE LA KABYLIE


Communiqué

Conformément à la délibération du conseil national réuni en session ordinaire le 04 octobre, consacrant le passage du Mouvement pour l’Autonomie de la Kabylie au Mouvement pour l’Autodétermination de la Kabylie,

Conformément à la résolution sur l’organisation d’une conférence nationale des cadres du mouvement, le 03 janvier 2014 dans le département de Vgayet, en vue d’entériner cette évolution politique et naturelle et d’adapter les textes fondateurs du mouvement,

A l’occasion de célébration de la déclaration universelle des droits de l’homme, la commission préparatoire de la conférence nationale des cadres du MAK soumet au débat, en ce jour du 10 décembre 2013 l’avant-projet pour un Etat kabyle.

Les citoyennes et les citoyens kabyles sont invités à enrichir ce document avec leurs critiques constructives et leurs suggestions en envoyant leur contribution à cette adresse e-mail: afranimanitmurttaqvaylit@gmail.com.

Mohand Ouamer Hachim,
Président de la commission préparatoire de la conférence nationale des cadres.


Avant-Projet pour un Etat Kabyle

Préambule

1. Considérant l’identité et la forte personnalité du peuple kabyle façonnées et affirmées au fil des siècles à travers une langue, une culture et une civilisation émanant de la grande famille amazighe, une conscience collective, une histoire commune ,une organisation sociopolitique à nulle autre pareille et un attachement séculaire et viscéral aux valeurs de démocratie, de liberté, de laïcité, de solidarité et de respect d’autrui,

2. Considérant le rôle de premier plan joué par la Kabylie dans le mouvement national algérien et la guerre d’indépendance dans laquelle elle s’était massivement engagée,

3. Considérant le Congrès de la Soummam de 1956 qui avait consacré le principe de l’autonomie des wilayas dont la Kabylie (wilaya 3).

4. Considérant l’exclusion de la Kabylité dans la définition de l’Algérie et les discriminations officielles, en tous genres, frappant le peuple Kabyle depuis l’indépendance de l’Algérie à ce jour.

5. Considérant l’isolement politique de la Kabylie par l’Algérie , du soulèvement du Front des Forces Socialistes (FFS) en 1963 au « Printemps noir » qui l’a endeuillé de 2001 à 2003, en passant par le « Printemps Amazigh de 1980 », « le boycott scolaire de 1994-95 », « la révolte populaire à la suite de l’assassinat de MATOUB Lounès »,les nombreuses marches de protestations populaires kabyles, dont la plus emblématique s’est déroulée le 14 juin 2001...

6. Considérant le divorce consommé entre la Kabylie et l’Etat algérien du fait du recours systématique de ce dernier à l’assassinat politique et à la répression sanglante ; et considérant l’usage d’armes de guerre, chaque fois que le peuple kabyle exprime son droit à l’équité et à la justice, son attachement à son identité millénaire ; et ce depuis plus d’un demi-siècle.

7. Considérant la ré-émergence des "Archs" kabyles en tant que mouvement citoyen limité à la Kabylie et la plate-forme d’El Kseur dont la satisfaction pleine et entière ne peut concrètement se réaliser que dans le cadre d’un Etat Kabyle.

8. Considérant que la Kabylie a été indépendante jusqu’en 1857 et qu’elle à été rattachée en 1871 à l’Algérie, une colonie française créée à la suite d’un décret colonial signé du Général Schneider, ministre français de la guerre en date du 14 octobre 1839.

9. Considérant que chaque Etat existant de par le monde est le produit naturel de l’Histoire de son peuple.

10. Considérant les expériences catalane, flamande, écossaise, galloise, sarde, québécoise, sud soudanaise, kosovare ainsi que l’émergence des nouveaux Etats issus de l’ancienne Yougoslavie artificiellement construite par la dictature communiste.

11. Considérant

- la Charte des Nations Unies,

- la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme,

- la Déclaration de Fribourg,

- le Pacte international relatif aux Droits Civils et Politiques de 1966,

- le Pacte international relatif au Droit culturel, sociaux et économiques de 1966,

- la Charte de Droits des Peuples adoptée à Alger en 1976,

- la Charte de l’Union Africaine pour les Droits de l’Homme et des Peuples.

12. Considérant l’article 27 de la constitution de l’Etat algérien qui stipule : L’Algérie est solidaire de tous les peuples qui luttent pour la libération politique et économique, pour le droit à l’autodétermination et contre toute discrimination raciale.

13. Considérant la déclaration de l’Organisation des nations unies (ONU) sur les droits des peuples autochtones adoptée le 13 septembre 2007 dont l’Article 4 stipule que« Les peuples autochtones, dans l’exercice de leur droit à l’autodétermination, ont le droit d’être autonomes et de s’administrer eux-mêmes pour tout ce qui touche à leurs affaires intérieures et locales, ainsi que de disposer des moyens de financer leurs activités autonomes ».

14. Considérant l’Assemblée Générale de l’ONU du 12 décembre 2010 qui réaffirme le « droit inaliénable à l’autodétermination de tous les peuples des territoires non autonomes ».

15. Considérant la résolution 2625 (XXV) du 24 octobre 1970, intitulée « Déclaration relative aux principes du droit international touchant les relations amicales et la coopération entre les États conformément à la Charte des Nations-Unies » et stipulant que « La création d’un Etat souverain et indépendant, la libre association ou l’intégration avec un Etat indépendant ou l’acquisition de tout autre statut politique librement décidé par un peuple constituent pour ce peuple des moyens d’exercer son droit à disposer de lui-même ».

16. Considérant que la Kabylie remplit tous les critères requis à l’accession au statut d’un Etat souverain siégeant au sein de l’Organisation des Nations Unies.

17. Dans le souci :

- d’assurer la pérennité et la prospérité de la Kabylie, en tant que peuple et nation, menacée par les politiques racistes et négationnistes de l'Etat algérien,

- de mettre un terme à la confrontation permanente et dramatique entre le peuple kabyle et les institutions arabo-islamiques algériennes,

Le mouvement pour l’Autodétermination de la Kabylie propose au débat cet avant-projet pour un Etat Kabyle:


Chapitre I : Définition


1. Par sa langue, sa culture, ses fondements sociopolitiques et son Histoire passée et récente, le Peuple Kabyle s’est forgé une identité et une personnalité qui lui sont propres.

2. Hommes libre de souche amazighe, tous les Kabyles forment un seul peuple et une seule nation. Tous ses citoyens, sans exception aucune, sont égaux en droits et en devoirs.

3. La Kabylie est la patrie des citoyens kabyles. Elle recouvre l’espace historique de l’ex « Wilaya III », ajusté aux réalités sociolinguistiques du pays kabyle.

4. Le kabyle est la langue officielle de la Kabylie. L’école kabyle enseignera dans toutes les langues nécessaires à l’épanouissement et au rayonnement culturel, économique, social et politique de la Kabylie.

Chapitre II : Valeurs

« La souveraineté de la Kabylie ne saurait se justifier sans que les valeurs ancestrales kabyles, adaptées aux valeurs modernes et universelles, ne constituent ses principes et ses fondements ».

1. L’Etat kabyle consacrera le respect des Droits Humains, sans distinction de sexe, de race, de langue ou de religion. Par conséquent, le statut personnel sera uniquement régi par des lois civiles égalitaires.

2. La liberté de culte et de conscience seront garanties par l’Etat kabyle. La laïcité y sera consacrée en vertu des valeurs de liberté, de respect et de tolérance religieuse, incarnées par le précepte ancestral de « Jmaε Liman ». Les religions et les croyances relèveront du domaine privé et strictement individuel.

3. En vertu de son organisation sociopolitique et de la pratique ancestrale de la démocratie villageoise, le système politique de l’Etat Kabyle sera fondé sur les principes universels de la démocratie. La démocratie régira le fonctionnement de toutes les institutions élues de l’Etat kabyle.

4. La Kabylie restera prioritairement solidaire avec les Amazighs, avec les autres peuples d’Algérie et tous les peuples qui luttent pour leurs droits culturels, identitaires, économiques et politiques.

5. La Kabylie sera davantage ouverte aux Algériens et inversement, l’Algérie aux Kabyles, dans le cadre de relations privilégiées de coopération d’Etat à Etat, quel que soit le statut qui sera défini par voie référendaire.

Chapitre III : De l’Etat Kabyle

1. En tant que peuple et en tant que nation, la Kabylie doit disposer de son propre Etat. Le peuple kabyle définira librement et souverainement sa forme par voie référendaire.

2. Quelle que soit la forme de l’Etat qui sera choisie par le peuple kabyle, l’autorité politique sera exercée de manière démocratique, républicaine et égalitaire, conformément aux valeurs ancestrales kabyles qu’il convient simplement d’adapter aux exigences modernes. Fort de sa douloureuse expérience après la guerre d’Algérie, le peuple kabyle ne saurait quitter une dictature pour en rejoindre une autre.

3. Le parlement kabyle, démocratiquement élu, devra respecter la représentativité effective de tous les Archs de Kabylie. Une fois élu, le parlement désignera, en fonction de sa composition politique, un chef de l’exécutif pour former un gouvernement qui devra néanmoins répondre au principe de consensus général qui régissait harmonieusement la vie sociopolitique de la Kabylie ancestrale.

4. En plus du parlement, d’autres institutions nécessaires au fonctionnement des institutions de la Kabylie seront créées : Conseil constitutionnel, Conseil régionaux, Conseil des Archs, Sénat, Divers organes de contrôle des exécutifs, etc...

5. Les Archs et confédérations des Archs, dissous par le régime colonial français après le soulèvement de 1871, reprendront leur place naturelle dans l’organisation sociopolitique du pays kabyle. Ils remplaceront les Assemblées Populaires Communales qui ont pris la relève des « sections administratives des affaires indigènes » d’avant l’indépendance. Chaque village, chaque quartier (institutions de base du pays kabyle) seront représentés proportionnellement au nombre de leurs habitants.

6. L’Etat kabyle disposera de ses propres armoiries, de sa propre devise et de son propre drapeau.

7. Dans tous les cas de figure à l’issue du référendum, les domaines de compétence de l’Etat kabyle comprendront tous les domaines de la vie quotidienne ; notamment ceux ayant trait à la sécurité civile, à l’éducation, à la culture, à la santé, à la justice et aux droits humains, à l’information et aux médias, aux transports et à leurs infrastructures, aux finances et à la fiscalité, au budget et à l’économie en général, à l’environnement, à l’aménagement du territoire et à l’exploitation des ressources et des richesses naturelles.

Quelle que soit la forme de l’État issu du référendum d’autodétermination, le peuple kabyle exercera une souveraineté pleine et entière sur ces ressource naturelles existantes ou à découvrir.

8. La défense, l’émission de la monnaie et la définition de la politique étrangère sont des domaines de compétence qui seront définis en fonction du statut politique qui émanera de la volonté librement exprimée par le peuple kabyle à l’issue du référendum d’autodétermination de la Kabylie.

Chapitre IV : Modalités

1. L’Etat Kabyle sera proclamé à l’issue d’un référendum sur l’autodétermination organisé en Kabylie, sous garantie internationale.

2. La forme de l’Etat kabyle (Etat Autonome, ou Indépendant) sera définie par le peuple kabyle selon le statut politique qu’il aura librement et souverainement choisi.

3. Les modalités de mise en œuvre du référendum d’autodétermination seront négociées avec l’Etat algérien, sous l’égide des instances internationales, par des délégués, issus de tous les Archs de Kabylie, élus à cet effet au cours du Congrès national kabyle qui sera convoqué, comme déjà annoncé, à l’initiative conjointe du MAK et du GPK.

4. Enfin, une Constituante sera élue pour rédiger la future Constitution kabyle sur la base du choix exprimé par le peuple kabyle à l’issue du référendum.

Kabylie, le 10 décembre 2013,
Pour la Commission préparatoire de la conférence nationale des cadres,
La sous -commission « textes »
Mouvement pour l’autodétermination de la Kabylie (MAK)


SIWEL 101502 DEC 13


En pièce-jointe, le communiqué du MAK suivi de l'Avant-projet pour un Etat Kabyle mis en débat public à l'attention des citoyennes et citoyens kabyles.

Dans un très long article publié aujourd'hui seulement alors qu'Idir avait été reçu hier au forum de son propre journal, Liberté a fait l'impasse sur les positions pourtant très claires du chanteur mondialement connu concernant l'aboutissement logique du combat mené par le MAK et Ferhat Mehenni pour le droit à l'autodétermination de la Kabylie, étant donné les circonstances du négationnisme du régime algérien qui combat, avec tous les moyens dont dispose un Etat, l'identité première, légitime et irréfutable de l'Afrique du Nord, dont la Kabylie est le cœur palpitant de la "révolution identitaire".

De ce point de vue, El watan a été bien plus honnête que les hôtes du grand chanteur d'idir. Abordant la question qui fâche visiblement le quotidien algérien "Liberté", "El watan" dit «Hamid Cheriet, vrai nom d’Idir, déplore que l’Algérie « n’est toujours pas un Etat de droit ». « L’idéologie arabo-musulmane a faussé tout. On vous refuse d’être algérien. Si on s’obstine dans cette logique, il ne faut pas s’étonner qu’on voit germer dans les têtes plusieurs idées », met-il en garde. S’exprimant sur le projet de l’autonomie, puis de l’indépendance de la Kabylie défendu par le MAK, Idir déplore la diabolisation de Ferhat Mehenni et l’absence de débat autour de ces idées».

El watan rapporte ainsi les propos d'Idir : «Il faut avoir le courage et l’honnêteté de discuter de toutes ces questions», enchaîne-t-il. Interrogé sur le projet d’autonomie puis de l’indépendance de la Kabylie défendu par Ferhat Mhenni et le MAK, Idir appelle à un débat : «L’autonomie et l’indépendance, ce sont des concepts logiques lorsqu’ils découlent d’un phénomène de révolte, de réaction et de ras-le-bol. Mais qui a provoqué ce sentiment ? Est-ce que notre destin n’est pas d’être heureux tous ensemble dans ce pays, de façon à ce que chacun ait droit de cité ? Pourquoi faut-il occulter l’un par rapport à l’autre ? Ferhat Mhenni est quelqu’un qui a un parcours très peu commun. Il faut être honnête. Il s’est battu pour son identité, il l’a chantée. C’est bien de poser ce problème de l’autonomie. Parce que c’est à partir de la discussion qu’on va s’ouvrir et voir éventuellement quel est le meilleur chemin possible.»

Quant au quotidien TSA, il titre son article sur cet événement par : «Idir : « L’autonomie ou l’indépendance de la Kabylie est une suite logique et naturelle d’un déni d’identité » et rapporte les propos du chanteur Idir en ces termes: « L’autonomie ou l’indépendance, en soi, sont des concepts en réaction à quelque chose qui a été provoqué. Par qui et par quoi ? […] Il faut avoir le courage et l’honnêteté d’en débattre. Ferhat a un parcours peu commun, il a chanté et a été emprisonné. Il est allé jusqu’au bout de ses idées. Mais Ferhat n’est pas un monstre, qu’on ne le laisse pas s’exprimer, ça ne fait pas très Voltaire ».

Tandis que "Liberté" se pose la question «Idir : Algérien à part entière ? » et fait vite d'y répondre dès la première ligne en ces termes « On connaissait Idir pour son engagement identitaire, le voilà aujourd’hui dans l’étoffe d’un véritable héros de l’unité nationale» ...

Difficile pour le quotidien "Liberté" de faire mieux en matière de déni de réalité, de mensonge mais en même temps de dévoilement flagrant de son agenda gouvernemental algérien, le même qu'il fait semblant de dénoncer en pointant 'l'enclave" du club des pin qui lui sert de QG colonial.

zp,
SIWEL 031416 DEC 13

Voir, en pièces jointes, l'article, pour le moins tendancieux, commis par Liberté suivi de ceux bien plus honnêtes d'El Watan et de TSA

Liberté Il était, hier, l’invité du Forum de “Liberté“ Idir : Algérien à part entière ?

TSA : Idir : « L’autonomie ou l’indépendance de la Kabylie est une suite logique et naturelle d’un déni d’identité »

EL Watan: Le chanteur Idir au Forum de Liberté à Alger : «L’identité otage de l'idéologie »

S’exprimant, ce matin, au forum du quotidien Liberté, Hamid Cheriet de son nom d’artiste Idir a estimé que l’idée d’autonomie pour la Kabylie « n’est autre qu’un moyen qui nous fera tomber dans les travers du tribalisme », lequel tribalisme, est utilisé par le pouvoir pour se maintenir ». Il a ajouté, dans ce sens, que pour la Kabylie, l’option d’indépendance « est plutôt plus logique ».

Le forum de Liberté qui a drainé plusieurs journalistes a été une occasion pour Idir pour revenir sur le combat pour tamazight, la Kabylie et aussi la chanson. Il a prôné, ainsi, à ce que cesse la revendication, car, pour lui, « revendiquer est un aveu d’échec », mais « il faut vivre ses convictions ». Toujours à propos de la Kabylie, cette région, a-t-il dit, qui s’est sacrifiée « est écartée par le pouvoir ». Sur ce, a-t-il précisé, des idées ont germé et ces mêmes idées, référence à l’autonomie et à l’indépendance, « doivent être débattues et discutées ».

« Ferhat Mehenni a un parcours atypique. C’est un homme aux convictions très fortes qui mérite notre respect », a-t-il précisé, avant d’ajouter qu’il ne comprend pas « pourquoi Ferhat Mehenni est attaqué sans qu’on le laisse parler ». Continuant sur sa lancée, Idir a ajouté que cette idée découle « d’un ras-le-bol » que la Kabylie vit depuis l’indépendance de l’Algérie. De ce fait, « il faut s’attendre à tout », a-t-il souligné, en faisant une rétrospective sur les cinquante années de l’indépendance de l’Algérie « où ma langue maternelle n’a pas le droit de citer ». « Je ne peux pas vivre à la traîne dans mon pays », a-t-il ajouté pour appuyer ses dires.

Pour lui, mis à part tamazight qui doit jouir d’un statut de langue officielle, les projets pour la Kabylie, comme l’indépendance, méritent toute l’attention et les débats nécessaires. Il invite, sur le sujet, les concepteurs de ces projets à fournir les arguments nécessaires pour se faire. Sur ce sujet, il a appelé « à écouter Ferhat Mehenni », car ce qu’il dit « est très important ».

La venue d’Idir à Alger, accompagné par Mohamed Saadi de BRTV, a drainé une foule de journalistes, mais il faut s’attendre à des compte-rendus farfelus sur son passage au forum de Liberté. Une certaine presse de pacotille déformera sûrement ses propos.

Concernant la chanson, Idir a estimé qu’il reviendra chanter en Algérie quand il estimera le moment opportun. Il a précisé qu’il ne pourra pas donner de spectacles si les organisateurs cherchent à lui imposer une orientation politique. « On m’a demandé de chanter à l’occasion de la manifestation Alger capitale de la culture arabe. Je suis confronté d’emblée à un mur idéologique. C’est inconcevable », indique-t-il « Je veux faire mes premiers galas en Kabylie », et sans « l’égide de quiconque ».

dm
SIWEL 02 1531 DEC 13