Cette guerre silencieuse, mais consciencieusement menée contre un peuple, est soutenue par des stratégies tendant à favoriser le foisonnement des mosquées, ces lieux où prospère l’obscurantisme et la lixiviation de la raison. Car l’ancrage et la stimulation de la montée de l’islamisme politique et sociétal sur notre territoire, par des médias audiovisuels et la presse écrite interposés, par l’inoculation de l’amnésie dans l’école de la lobotomisation des esprits et en appoint, à travers des institutions sociales prodiguant plus des soporifiques religieux que d’assistance sociale, est l’arme fatale qui ne manquerait pas de faire le lit de la déchéance mentale et, par voie de conséquence, l’auto-annihilation inévitable de l’homme kabyle. C’est vers tous ces sombres plans que pointe la nouvelle compagne de « la pacification » de la Kabylie à l’algérienne inaugurée au pas de guerre au lendemain de l’indépendance confisquée.

Par rapport à l’apparent unanimisme factice, la voix de la Kabylie a toujours été clairement dissidente et lucide depuis 1962. Elle a de tout temps maintenu allumée la flamme de la contestation quand elle ne prônait pas le rejet catégorique, la rupture comme position politique vis-à-vis d’Alger ou carrément l’insurrection citoyenne ou armée. Rares, très rares sont les joutes « électorales » orchestrées par Alger qui suscitèrent un quelconque intérêt de la Kabylie. Veillant quasi-instinctivement à l’irreversible laïcisme ancestral de sa société et à la démocratie de ses institutions sociopolitiques villageoises, la Kabylie a naturellement rejeté le coup de force de la violente prise de pourvoir par la junte militaire, constituée par quelques bataillons de l’armée stationnés au-delà des frontières algériennes, juste après la proclamation de l’indépendance Algérienne le 03 juillet 1962.

La Kabylie, foncièrement attachée à son principe de pluralisme politique, avait spontanément contesté l’instauration brutale d’un parti unique dès septembre 1963 et sa politique d’oppression linguistique entamée aussitôt (Le triplet « Nous sommes Arabes » de Ben Bella résonne toujours dans les oreilles de nos ainés). Cultivant une haute valeur de la femme, la Kabylie, à travers ses nombreuses associations féministes, n’avait jamais cessé de dénoncer et de lutter contre le sort que la nouvelle loi algérienne réservait aux femmes, réduites au rôle de mineures à vie, de subalternes de l’homme, ou carrément d’objets mercantiles en ayant combattu sans répit le « le code de la famille » confectionné intégralement par des charlatans congénitaux aux esprits ombrageux.

La démonstration la plus affligeante de cette politique raciste et criminelle de l’Etat Algérien envers la Kabylie avait atteint son paroxysme en ayant franchi une limite que la raison ne peut consentir, lors des massacres du printemps noir entre 2001 et 2002. Voulant traumatiser profondément l’esprit et la mémoire collective du peuple kabyle et lui faire payer, y compris par l’effusion de sang, ses prises de positions politiques téméraires en faveur de sa libération de la tutelle d’Alger, le gouvernement algérien entreprit une sanglante répression en commettant une meurtrière expédition punitive en Kabylie au vu et au su des champions autoproclamés des « Droits de l’Homme ». Durant cette inqualifiable tragédie, la gendarmerie algérienne, à la manière d’une troupe d’occupation, organisa durant des mois, une répression meurtrière en Kabylie, en tirant à bout portant sur des manifestants pacifiques et désarmés, faisant pas moins de 128 morts parmi la jeunesse kabyle. Le printemps 2001 est transformé en l’horreur, consciencieusement prolongé pour durer des mois, que nul kabyle bien né n’est prêt d’oublier.

Devant l’hécatombe et des milliers de blessés, handicapés à vie, aucune indignation ni solidarité ne fut exprimée à l’égard du peuple Kabyle meurtri en dehors des personnalités étrangères à l’Algérie. C’est ainsi que dans la foulée de ces douloureux événements, afin de rompre avec cette politique sournoise fondée sur la violence outrancière que nul esprit sain ne peut admettre, le Mouvement pour l’Autonomie de la Kabylie (MAK) fut ainsi créé dans le feu de l’action alors que le sang kabyle n’avait pas encore cessé de couler.

Par la suite ce Mouvement se fut structuré à travers toute la Kabylie et se fut mué en Mouvement pour l’Autodétermination de la Kabylie afin de rassembler davantage de Kabyles, déterminés à arracher le droit du peuple kabyle à présider souverainement à son destin commun.
Les violences incessantes que le peuple kabyle n’a cessé de subir durant sa longue histoire devaient cependant atteindre leur épilogue. Absolument. L’esprit éveillé et le réalisme politique de sa jeunesse devait présider à cet effet.

Qu’elles soient d’ordre moral, physique, économique, écologique, culturelle et religieuse, ces exactions endurées par le peuple kabyle ont toutes concouru pour lui faire prendre conscience de l’impassible constat, d’une indubitable certitude : La structure et la forme institutionnelles de l’Etat postcolonial algérien, ainsi que son mode de gouvernance, fondé sur le seul principe du viol de la conscience du peuple, le mépris et l’injustice, la rapine, l’institutionnalisation de la corruption à large échelle, sans le moindre scrupule et où l’incurie le dispute à la gabegie immorale, n’ont de remède que son abolition pure et simple. Un demi-siècle après son « indépendance » (d’elle-meme ?), cette vétuste structure avatar colonial (une politique coloniale d’administration de l’aliénation de masse) se destine inexorablement pour le rebut de l’Histoire.

Cependant, n’étant pas mandatée pour parler au nom des autres régions et groupes sociaux constitutifs des populations algériennes, la Kabylie ne put se prononcer unilatéralement à la place des autres pour l’abolition de cette structure étatique héritée du colonialisme français, sachant pertinemment que son opinion n’allait pas être partagée par d’autres régions influentes d’Algérie comme à l’accoutumée. En effet, la Kabylie considère que l’Etat post-colonial algérien atteint d’un incurable vice de forme, il était en effet en totale contradiction avec les aspirations légitimes des peuples que cet Etat est censé administrer. Le peuple kabyle se résout donc de s’exprimer lui-même pour lui-même et, à travers le Mouvement pour l’Autodétermination de la Kabylie (MAK), il est contraint amené à réclamer avec une inflexible conviction que lui soit consenti le droit inaliénable de s’autodéterminer par rapport à Alger en vue d’exercer son imprescriptible choix souverain de disposer de lui-même, tel que le lui reconnait explicitement le Droit international dont il invoque l’application et tel que stipulé dans la plupart des textes juridiques internationaux de référence, qui sont tous ratifiés par l’Algérie.

En particulier, le peuple kabyle est mis en demeure de réclamer haut et fort ses droits usurpés, aliénés par l'Etat Algérien, décombres de l’impérialisme français. Ceux-ci lui sont explicitement reconnus dans la Déclaration des Nations Unies sur les Droits Des Peuples Autochtones, adoptée par l'Assemblée Générale des Nations Unies le 13 septembre 2007 (Soixante et unième session, 107e séance plénière). Celle-ci stipule notamment :

ARTICLE 3 : Les peuples autochtones ont le droit à l’AUTODETERMINATION. En vertu de ce droit, ils déterminent librement leur statut politique et assurent librement leur développement économique, social et culturel.

ARTICLE 4 : Les peuples autochtones, dans l’exercice de leur droit à l’autodétermination, ont le droit d’être autonomes et de s’administrer eux-mêmes pour tout ce qui touche à leurs affaires intérieures et locales, ainsi que de disposer des moyens de financer leurs activités autonomes.
Inspiré par de nombreuses expériences modernes des sociétés élaborées et prospères, édifié par la voie sans issue d’opposition et de violence unilatérale entre le pouvoir central et les Kabyles, la lutte pacifique incarnée aujourd’hui par le MAK, fer de lance du mouvement national kabyle, s’est ainsi transformé en un nouveau chemin plus émancipateur, fondé sur la préservation de la paix et l’affermissement du progrès social pour le bien-être et l’épanouissement des peuples.

L’idéal kabyle s’étant traditionnellement toujours reconnu et inscrit dans des combats progressistes universels, fonde et élabore ses propres solutions en adoptant des voix révolutionnaires. A cet effet, nous devons toujours rappeler que l’Anavad est érigé pour proclamer au monde entier que désormais les Kabyles constituent une nation accomplie, qui dispose d’un territoire séculier et se distingue par sa langue, sa culture, son histoire et son identité. Les Kabyles s’affirment résolument et fièrement qu’ils constituent un peuple autochtone qui a une histoire vielle de plus de 9000 ans. Durant sa très longue histoire, notre vaillant peuple a contribué à travers ses dignes fils pour donner à l'humanité et à la civilisation universelle ses plus belles lettres de noblesses.

Nous n'avons jamais abandonné nos territoires, les terres de nos aïeux. Nos ancêtres, nos aînés se sont battus et se furent sacrifiés pour nous les préserver et les défendre contre les invasions étrangères belliqueuses quelles que furent leurs puissances. Des Phéniciens aux Romains, des Vandales aux Byzantins, des Arabes aux Espagnoles, des Turcs aux Français et, depuis 1962, la Kabylie affronte héroïquement la politique assimilationniste que cherche à nous imposer l’Algérie, l’état héritier de la France coloniale (créé en 1839 afin de justifier la conquête de la Kabylie).

Le peuple kabyle est foncièrement légaliste, c’est un peuple pacifique. Il n’a jamais agressé d'autres peuples ou conquis d'autres territoires qui ne furent pas les siens. Bien au contraire, il a de tout temps soutenu les plus faibles et secouru les peuples affligés par la pauvreté, par la disette ou par d’autres conquérants, car il sacralise la vie, la dignité et la liberté de tout être humain pour lequel il cultive une haute considération.

Afin de défendre judicieusement sa cause, l’Anavad invoque, respecte et veille à l’application du Droit International qui régit juridiquement les relations et conflits entre les nations du monde. Il récuse à cet effet la violence de ses moyens d'action, tant qu’il n’est pas agressé militairement chez lui. Il milite pacifiquement, mais décisivement, pour arracher les droits du peuple kabyle et reconquérir tous ses attributs desquels il fut spolié : sa langue, sa culture, son histoire, son identité et se réapproprier ses territoires. L’Anavad lutte afin d'arracher tous ces droits imprescriptibles inaliénables au peuple kabyle. Son combat se perpétuera tant que le monde est monde. Dut-ce lui couter encore des années, mais sa détermination ira crescendo jusqu'au triomphe suprême de la justice.

Son attachement à la liberté, à la démocratie, la laïcité, la justice sociale et au respect des Droits humains, a ainsi amené les cadres politiques kabyles à repenser et à réorienter son action politique en direction des intérêts immédiats du peuple de Kabylie et de ses voisins immédiats dans l’espace nord-africain et méditerranéen.

En affirmant ainsi notre présence incontournable dans le bassin méditerranéen, en assumant notre existence civilisationnelle et notre volonté de présider d’une manière autonome à nos destinées, sans dépendre économiquement de la perfusion entremêlée de chantage du pouvoir installé à Alger, nous nous voulons responsables et porteurs d’un modèle économique de développement et en fondant un édifice politico-administratif le plus élaboré au seul service de la promotion sociale de nos citoyens et des intérêts suprêmes de notre peuple.

Bilan partiel de l’action de l’Anavad et du MAK

Un premier bilan quinquennal de l’action du Gouvernement Provisoire Kabyle fait ressortir d’encourageantes et non moins audacieuses réalisations. En ayant pu canaliser et structurer la contestation grandissante, endiguant par là-même efficacement la manifestation de la violence et l’incurie des forces de répression, nous avons formulé et constitué au peuple kabyle des cadres et des instruments politiques autrement plus adéquats, à travers lesquels il peut désormais exprimer sainement ses aspirations légitimes.

Pour donner une véritable identité politique à la nation kabyle, dès début mars 2010, Ferhat Mehenni, alors président du MAK, avait écrit le texte et composé la musique de « Ass N Tlelli », l’hymne national kabyle et enregistré pour la première fois l’hymne avec la participation d’un chœur d’artistes kabyles engagés qui avaient bien voulu immortaliser de leur sublime voix cette historique production. Le MAK de son côté n’avait pas observé de répit à parachever la structuration de son mouvement sur toutes les communes et archs du territoire kabyle. Il avait en outre défini, conçu et formulé en détail les termes politiques d’un PROJET d’avant-garde pour l’édification d’un ETAT KABYLE (PEK), en totale conformité aux valeurs civilisationnelles authentiques, partagées par l’écrasante majorité des citoyens kabyles.

Les militants et responsables politiques du MAK, qui milite d’arrache-pied pour occuper le terrain, en s’exprimant exclusivement dans un kabyle parfait, a explicité et vulgarisé au sein de la société les objectifs politiques auxquels mire le mouvement national kabyle dans sa globalité afin de développer la conscience politique au sein de la société kabyle. Il a organisé durant ces 5 dernières années des centaines de manifestations publiques (Meetings, rassemblements, marches etc..) dont certaines ont été pourtant durement réprimées par les forces d’occupation coloniale algériennes, sans pour autant qu’on put enregistrer le moindre bris de glas!

Le MAK/GPK avait également fait voter démocratiquement et institué un spécimen de carte nationale d’identité kabyle (CIK), qui fut immédiatement prise d’assaut, émise et délivrée à tous les citoyens kabyles qui en firent la demande. De même, des centaines de sites internet d’information de tendance clairement nationaliste ont vu le jour sous l’impulsion du MAK/Anavad, notamment la création par le Gouvernement kabyle, pour la première fois de son histoire, de la première Agence d’Information Kabyle dénommer SIWEL (qui veut dire rapporter, relater, parler en kabyle) qui est devenu une incontournable source d’information et de communication qui donne de la voix à l’identité politique à la nation kabyle.

Toujours sous l’impulsion du MAK/Anavad et le précieux concours des militants kabyles (nationaux et diaspora), un spécimen de drapeau national kabyle a été démocratiquement élu parmi plus d’une centaines de propositions concurrentes. Le président de l’Anavad (Gouvernement Provisoire Kabyle), réélu par le Deuxième Congrès du Mouvement pour l’Autodétermination de la Kabylie en date du 09/12/201, considérant la décision du Conseil des Ministres de l’Anavad du 19/11/2012 de doter la Kabylie de son propre drapeau avait présenté officiellement le 10 Mars 2015 le modèle choisi par les électeurs kabyles, après ajustage technique en conformité aux normes internationales de l’héraldique et de la vexillologie.

Le drapeau national kabyle fut immédiatement accueilli avec beaucoup d’enthousiasme et de ferveur et levé avec fierté dans des centaines de lieux publiques et des villages de Kabylie mais aussi au sein de sa diaspora à travers les grandes métropoles du monde. Le point d’orgue de cette action fut le 11 octobre courant, il fut hissé à la place des nations devant le siège des Nations unies à New York en présence d’une foule enthousiasmée de la diaspora résidente sur le continent américain.

Sur le plan diplomatique l’avancée de la question kabyle n’est pas en reste. L’Anavad, sous l’impulsion de son infatigable président, militant de longue date des Droits de l’Homme, a multiplié ses rencontres avec de nombreuses ONG et personnalités politiques mondialement influentes afin de les sensibiliser de la justesse de la « cause kabyle ».

Et récemment, le représentant permanent du Royaume du Maroc aux Nations Unies venait de soutenir officiellement la revendication du droit à l’autodétermination du peuple kabyle lors de la séance organisée dans le cadre de la célébration du 70° anniversaire de l’Organisation des Nations Unies. Il n’est par conséquent que juste de considérer que le premier objectif, le premier jalon de la mission historique de l’Anavad est brillamment accompli.

Au contraire de tout isolationnisme ou d’un quelconque repli sur soi, l’Etat Kabylie démocratique et laïc, qui sera décisivement fondé sur des valeurs civilisationnelles et de progrès, auquel aspire la nation kabyle dans son for intérieur et dont elle envisage l’édification dans un futur proche, sera ouvert sur le monde libre et garantira l’épanouissement des droits fondamentaux de la personne humaine et son essor social et où les principes de liberté de culte, de pensée et d’entreprise seraient résolument consacrés.

Sur le plan géopolitique régional, comme un fidèle partenaire de l’ensemble de la communauté internationale, il pèsera de tout son poids, et exercera toutes ses forces et sa sagesse pour faire triompher l’idéal de liberté des peuples, dans la paix et le bien-être commun. Il contribuera efficacement à asseoir sur le plan régional un climat apaisé, fait de concorde mutuelle, d’entente bienveillante, de solidarité et d’amitié entre les peuples épris de paix.

En conclusion, nous pouvons donc estimer avec humilité que les militants pacifiques que la Kabylie a enfanté, malgré toutes les privations, les indigences matérielles multiples et les hostilités récurrentes auxquelles nous ne cessons de faire face, nous avons d’ores et déjà réussi à amorcer le premier déclic d’une authentique révolution politique sereine dont les ondes de choc ne manqueraient pas créer un « effet papillon », positif pour l’ensemble des peuples du sous-continent nord-africain et voire au-delà, dans l’ensemble régional du pourtour de l’espace méditerranéen, pour que puisse enfin triompher durablement l’idéal humain pour lequel la Kabylie se meut en cultivant les nobles valeurs civilisationnelles d’empathie, d’entente, d’amitié et de concorde entre les peuples.

Dahmane At Ali
Pise, le 15/12/2015.

SIWEL 211046 DEC 15

« De «L’Algérie a vingt ans» à «Liberté pour la Kabylie», nombreux sont ceux er qui ne veulent rien comprendre au cheminement de Ferhat et préfèrent opter pour la facilité d’en faire un traître raciste vendu aux sionistes, aux Occidentaux et que sais-je encore. Pourtant, l’on sait que les transformations brusques survenues comme par sorcellerie n’existent pas et que seul le parcours d’un Homme, d’une idée ou d’une cause peut expliquer l’évolution de son discours. De Ferhat Imazighen Imoula à Ferhat Mehenni, nulle métamorphose satanique mais, au contraire, un itinéraire respectable, truffé d’erreurs certes mais dont on ne saurait balayer d’un revers de mépris les innombrables mérites. »

Inutile de rappeler les 13 incarcérations dont il a fait l’objet depuis les années 1970, ni les tortures qu’il a subies dans les geôles de la Sécurité militaire, ni son passé de militant acharné pour une Algérie dont il n’a cessé de célébrer l’Histoire, la dignité et le combat libérateur, jusqu’à un certain juin 2001. Or, beaucoup s’obstinent à supprimer tout bonnement quarante ans de combat pour ne retenir que l’image difforme d’un ethnocentriste haineux et politiquement malhonnête.

On oublie volontiers le répertoire artistique de cet homme qui fut le premier à apprendre aux Algériens de la postindépendance ce qu’est une chanson subversive, l’un des plus brillants auteurs et compositeurs de l’art musical kabylophone, l’un des initiateurs du Printemps berbère de 1980 qui fut bel et bien un mouvement de protestation inédit alors que les injustices se sont accumulées depuis 1962 ; l’un des fondateurs de la Ligue des droits de l’Homme en 1985 pour laquelle il a croupi pendant près de deux ans à Berrouaghia après avoir échappé à la peine de mort…

On oublie aisément que cet homme a, en réalité, traversé une série d’étapes classiques pour aboutir à sa dernière revendication, celle-là même qui lui vaut l’anathème de la plupart d’entre nous. L’idée de l’autonomie de la Kabylie n’est pas tombée du ciel et ne saurait être une simple illumination d’un charlatan opportuniste. Ferhat est passé par toutes les phases imaginables du combat légitime pour les libertés, à commencer par celui d’une Algérie plurielle, assumant son Histoire et se refusant à la déculturation, en passant par le refus du marchandage mémoriel d’une caste appelée «la famille révolutionnaire» alors qu’il est lui-même fils de martyr (NDLR : chahid dans le texte d’origine), la proposition d’un système fédéral capable de remédier à la tyrannie et à l’incompétence du centralisme, et enfin, la revendication quasiment forcée par les événements d’une Kabylie autonome et, ensuite, indépendante. Le fait même d’avoir exprimé cette idée a immédiatement précipité Ferhat dans la fosse des néo-harkis au service des desseins destructeurs des impérialistes.

Depuis 2001, on a très rarement argumenté pour réfuter son projet car celui-ci était tout simplement «impensable» ! Tout le drame se situe là justement : il est autrement plus facile d’excommunier que de débattre, de lyncher que de contredire, de trouver des accointances diaboliques que de chercher des antithèses… « Qu’oppose la majorité à la proposition du fondateur du MAK si ce n’est la sacralité de l’intégrité du territoire, la sainteté de la mémoire des martyrs tombés pour ce pays et l’insécabilité de la Kabylie du reste de l’Algérie, quand on ne lui sort pas tout simplement le bon vieux cliché de «vous allez mourir de faim» ! En somme, un discours chauvin, sentimental, si ce n’est pavlovien. Pourtant, le MAK est en train de gagner du terrain en Kabylie et ses idées deviennent progressivement discutables après avoir été longtemps haïssables.

Il ne s’agit pas d’adhérer à la démarche de ce mouvement mais tout simplement d’accepter de l’entendre et de le contredire sans sauter aux rideaux, de comprendre une réalité certes déplaisante mais incontestable : celle d’une Kabylie qui a toujours constitué le punching-ball préféré de l’Etat central et qui, aujourd’hui, a le droit de penser en dehors des balises politiquement correctes ; celle d’une Histoire répressive remontant à bien avant l’indépendance et dont les plus récents coups de massue furent un lâcher de chiens sur des étudiants endormis en 1980 et un assassinat impuni et fièrement revendiqué par l’Etat de 127 manifestants désarmés en 2001, dans l’indifférence générale de leurs «compatriotes»…

Mais au-delà de ces traumatismes, il existe un besoin plus visible et moins censuré en Kabylie d’une libération des mœurs et d’une sortie plus que jamais nécessaire de l’aliénation dogmatique gaiement entretenue par les pouvoirs centraux. Cela peut paraître insignifiant mais il y a bien une raison pour qu’une bonne partie de la société algérienne «mécréante» prenne la route vers ce «territoire» afin d’y goûter aux libertés et aux plaisirs simples ou d’y «manger le Ramadhan» sans être terrorisée par une éventuelle descente de police suivie d’un procès ! Cette raison est que la Kabylie, qu’on le veuille ou pas, est la seule région à résister encore au double diktat social et religieux, à être plus ou moins épargnée par la victoire idéologique des islamistes et à porter en elle les germes d’une sécularisation possible. Laquelle est évidemment impensable dans le giron d’un Etat qui impose «sa» religion à l’intégralité de ses citoyens et qui a prouvé, au fil de l’Histoire, sa totale imperméabilité au changement.

Entre cette Algérie soumise et confortablement installée dans le dogmatisme et l’inquisition et cette Kabylie où le dialogue est possible, Ferhat n’a fait que choisir. On ne peut continuer éternellement à faire passer ce choix pour un crime impardonnable. Le vrai débat surviendra un jour : l’Histoire n’en sera que plus logique !

S. H.
Source Le Soir d’Algérie

SIWEL 021041 JUI 15

En visite express à Alger ce lundi 15 juin, François Hollande n’a pas hésité à déclarer après sa rencontre avec Bouteflika que le président algérien lui avait «donné l'impression d'une grande maîtrise intellectuelle ». Sans craindre de nuire à sa propre crédibilité, le président français ajoute « et même c'est rare de rencontrer un chef d'Etat qui a cette alacrité, cette capacité de jugement». Le sens du terme « alacrité », signifiant « faire preuve d’une gaieté vive et entraînante », il va sans dire qu'il ne peut s'agir là que d'une heureuse conséquence des vertus miraculeuses du Val de Grace…
Dommage que ce même Bouteflika, qui en a généreusement bénéficié, n'ait pas songé à faire construire des dizaines de "Val de Grace" mais à faire construire en lieu et places des gigantesques mosquées...pour la santé religieuse des algériens

Le grotesque show médiatique de la visite de François Hollande en Algérie aura eu le mérite de mettre en scène le cynisme ostentatoire de l’Etat français envers ses DOM-TOM, dont l’Algérie et le Mali qui sont pour l’heure ses principales préoccupations. Du général De Gaule à François Hollande, l’Etat français, dès les pseudo indépendances africaines, n’aura eu de cesse d’installer les plus cauchemardesques dictatures africaines, de fomenter les pires conflits, de cautionner les pires génocides, voire même d’y participer comme il en est fortement soupçonnée au Rwanda.

La prestation absurde et caricaturale de François Hollande à Alger est une manifestation flagrante de la permanence de la politique de la France envers les peuples «indigènes», la manifestation d’un mépris insultant envers tous les peuples, y compris les peuples de France. Quant à l’opinion publique, qui peut faire de telles déclarations sans la considérer au préalable comme un ensemble de « demeurés »? Les propos du président français sont une insulte à l’intelligence des Hommes, un incroyable défi au bon sens indiquant clairement que l'Etat algérien et l'Etat français c'est "bonnet blanc, blanc bonnet" ... en attendant la mutation en " Hadj Moussa, Moussa Hadj"

Avec ce carnaval de caution à la mafia militaro-politico-financière algérienne, l’Etat français vient de prouver encore une fois qu’il cautionnera « ad vitam aeternam » le crime, la rapine, les épurations ethniques, culturelles et identitaires, notamment par les moyens dévastateurs et bigrement efficaces de l’islamisme et du terrorisme, un fléau qu’il prétend au demeurant combattre quand, dans le même temps, il en est sa caution et son plus fidèle allié, y compris au risque d’en faire payer le prix fort aux peuples de France. Car à mener une telle politique, d’ici peu les épisodes « Charlie » ne seront plus des exceptions … ils se multiplierons encore et encore jusqu’à la «normalisation» de la France, voire même sa «pacification», étant donné les scandaleux liens d'amitié de l'Etat français avec les principaux idéologues et bailleurs de fond de l’islamisme et de son indissociable corollaire, le terrorisme.

Mais si François Hollande n’hésite pas à se donner en spectacle et à se livrer ainsi au ridicule, c’est que la motivation doit être grande… alors, qu’est donc parti faire François Hollande à Alger, au temple du pouvoir maléfique de l’Etat algérien ?

« grande maîtrise intellectuelle », « rare alacrité », « rare capacité de jugement »… Tout ceci n’est que de la poudre aux yeux car ce n’est pas à Bouteflika que François Hollande est parti rendre visite mais à la mafia algérienne, ce patchwork composé de généraux, d’oligarques, et d’apparatchiks en tous genres.

Derrière ce show médiatique se cache une rencontre avec les vrais décideurs algériens, ceux qui détiennent ce pays. C’est avec eux que l’Etat français doit négocier le prix de la reddition des peuples, leur maintien dans l’ignorance, dans la dictature et l’asservissement afin de continuer à organiser tranquillement le pillage de leur ressources et détruire sans conséquence leur environnement, briser leurs luttes et leurs espoirs de liberté, quitte à les livrer à de perpétuels massacres tout en n'éprouvant aucune gêne à chanter la démocratie et les droit de l'Homme...

zp,
SIWEL 171222 JUIN 15

« Exister en dehors de la dictature algérienne »

Depuis la nuit des temps, la Kabylie est le continent de la contestation. Quand elle n'est pas corrompue, l'âme kabyle ne peut pas supporter l'injustice et l'indignité. C'est principalement en Kabylie que Firmus s'est battu, durant des années, contre le colonialisme romain. Vendu par les siens, Firmus se donne la mort en l'an 375, pour ne pas subir l'humiliation romaine.

D'autres colonialismes ont tenté, par la suite, de soumettre la Kabylie. Mission impossible, la terre de Kabylie est rebelle pour l'éternité. Après avoir largement contribué à terrasser le colonialisme français, la Kabylie s'est retrouvée confrontée à un autre colonialisme, celui du régime algérien de « l'indépendance ». Là, les choses se compliquent, les repères sont brouillés, une partie de l'élite kabyle participe à ce désir de faire disparaître de la terre les valeurs kabyles. Kabyle lui-même, le colonel Boukharouba Mohamed instaure une dictature qui veut arabiser même les oliviers.

Le printemps berbère de 1980 inaugure une ère de résistance à l'autoritarisme. L'énorme révolte de l'extraordinaire mouvement citoyen de Kabylie des années 2001-2003 démontre le fossé qu'il y a entre la Kabylie et le reste de l'Algérie : en dehors de la Kabylie, on préfère marcher pour soutenir la lointaine Palestine, les enfants de la Kabylie qui meurent assassinés par les balles explosives des gendarmes algériens n'émeuvent pas.

Ne connaissant pas la haine, la Kabylie a continué à supporter les exactions du régime algérien. Ne connaissant pas la haine, la Kabylie a vécu le deuil de ses dizaines de martyrs toute seule, dans la dignité et dans l'espoir d'une nouvelle ère. Une ère d'espoir. Mais l'espoir est difficile à trouver dans un pays où toutes les élections sont truquées, où la religiosité se propage à une vitesse faramineuse, où toutes les valeurs humaines vacillent, où la corruption est un sport national, où il n'y a jamais eu d'alternance politique depuis « l'indépendance » du pays.

L'enthousiasme avec lequel une partie de la jeunesse kabyle a brandi récemment le drapeau kabyle, ici et là, vient signifier sa farouche volonté d'exister en dehors de la dictature algérienne. Le 35ème anniversaire du printemps berbère signe une nouvelle donne en Kabylie : désormais de nombreux Kabyles n'attendent rien du système en place. Pour une fois, ils savent vraiment ce qu'ils veulent. Mais il leur faudra, plus que jamais, de la vigilance face à un adversaire redoutable, spécialiste de la manipulation et de la violence.

Mais il faudra l'union de toutes les forces kabyles qui peuvent exister en dehors du système en place, en Kabylie ou dans la diaspora kabyle, pour juguler le plus grand écueil qui se dresse devant eux : la géostratégie internationale. Ceux qui se battent vraiment pour leur terre kabyle n'ont aucune haine envers personne ; c'est cela Taqvaylit, ces valeurs kabyles constituées, entre autres, de tolérance, de laïcité, de justice sociale, de démocratie, de générosité, de solidarité, d'humanisme et d'amour pur.

Youcef Zirem

SIWEL 231405 AVR 15

Ci-après quelques photos des manifestations de Kabylie et des levers de drapeaux dans la Diaspora et en Kabylie

Comme au plus forts temps du despote Boumediene, la censure se pratique ouvertement et ne cherche pas à se cacher. Après Ferhat, dont l’œuvre est tout simplement « effacée » de la bibliothèque de la chaîne II, tout comme certaines œuvres de Matoub, de Slimane Azem et de bien d’autres artistes qui sont systématiquement censurées, dès lors qu’ils évoquent l’identité amazighe et à plus forte raison kabyle.

Mouloud Zedek, qui a sorti son dernier album ce 20 décembre 2014, a donc subi une fatwa proclamée par le DG de la radio algérienne, dite kabyle ou amazighe. La « fatwa identitaire » proclamée contre Zedek Mouloud interdit d’antenne le dernier album de l'artiste kabyle et par extension toute son oeuvre.

C'est sous forme de « directive » que la fatwa a été donnée par le premier responsable de la Chaîne II en personne et depuis, aucune chanson de Mouloud Zedek n’est diffusée par la chaîne II. Le petit rejeton de la Chaine II, la mal nommée radio Tizi Ouzou, suit à la lettre les directives de censure de sa tutelle, basée à Alger, indiquant ainsi, à qui oserait en douter, que l'’Algérie est bien une république démocratique et populaire.

Source le Radar de Liberté

Pour rappel, le dernier album de Zedek Mouloud, « Asderdef », évoque la lutte et l'engagement en faveur de l'identité kabyle et amazighe ainsi que la campagne de haine et de stigmatisation dont avait fait l’objet le chanteur kabyle après sa participation au fameux déjeuner public du 03 août 2013 à Tizi-Ouzou.

Le 03 août 2013, à la suite d'une vaste campagne d'inquisition en Kabylie en plein mois de ramadan, un groupe de citoyens de Kabylie, majoritairement issu de la mouvance du Mouvement kabyliste du MAK, ont appelé à un déjeuner public pour défendre la liberté de culte et de conscience comme pour dénoncer le dictât islamiste, imposé par la force du bâton des gendarmes algériens qui ont commis des vagues d’arrestation sur les non jeûneurs et qui ont retiré les licences de commerce à ceux qui ouvraient leur restaurants ou fast-food pendant le ramadan.

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SIWEL 141152 JAN 15

En marge de ces événements, on voit les appels à l’assassinat des amazighs lancés par certains djihadistes, dont Abderrahman DEMACHQIYA qui appelait à la liquidation collective du peuple Mozabite. De son côté, le salafiste marocain, appelé Abou ANNAîM, appelait à l’assassinat d'Ahmed ASSID et de tous ceux qui poursuivent les idées amazighes, sans compter les campagnes médiatiques faites par les gardiens de l’ancien temple arabe, dont les-dits journalistes manipulés par leurs leaders des régimes pétrodollars et leurs mouvements parallèles, c'est-à-dire les islamistes.

Dans ces cas indiqués, et les autres cas qui sont nombreux bien sûr au nord de l’Afrique, surtout dans les zones de haute tension, on observe une complicité des régimes panarabistes basés sur les territoires des peuples amazighs de TAMAZGHA. Ce qui signifie que la tentative de liquidation des peuples amazighs n’est pas une intention des seuls mouvements islamistes radicaux qui appellent publiquement à la liquidation de ces peuples, mais c’est bien une intention des régimes panarabistes aussi.

C’est-à-dire que ce qui se passe actuellement, et ce qui passait déjà contre les amazighs sont des opérations dessinées par les régimes dictatoriaux panarabistes qui occupent l’Afrique du Nord et que ces mouvements islamiques, dits d’opposition, ne sont que des collaborateurs de ces régimes orthodoxes qui instrumentalisent l’Islam en tant que mauvais point sensible des peuples. La dernière visite du terroriste algérien Ali Belhaj à Tizi-Wezzu n’est qu’un grand, et flagrant, signe de cette conspiration des régimes panarabistes nord-africains et des mouvements islamiques.

Si on regarde l’autre visage de ces mouvements criminels, on ne peut que constater qu’ils sont rattachés aux régimes du Moyen-Orient et qu’ils sont financés par ces régimes des pétrodollars qui veulent perpétuer leur modèle social et politique sur les territoires des amazighes, dans une recolonisation en version du troisième millénaire, après la colonisation arabo-islamique 14 siècles auparavant. Le ministre des Habous (les affaires islamiques) marocain qui reçoit l’argent des autorités de Riyad jusqu'à nos jours, selon certaines sources journalistiques marocaines, n’est qu’un exemple de ce mariage de conspiration entre les mouvements islamiques et les nouveaux colons du golf qui jouent les conquérants dans le cadre d’un plan international.

Ainsi, les amazighophobies des journalistes conservateurs tentent de faire trembler le tissu social amazigh à travers leurs campagnes médiatiques contre les visions politiques des activistes amazighes. Le 25 juillet, le porte- parole de Cheikha Mouza au Maroc et le-dit journaliste Tawfiq Bouachrine, ont attaqué dans les colonnes du journal « Akhbar-Al-Yawm » le mouvement amazigh qui critique les critères de l’opération de recensement prévu le mois de septembre 2014, adopté par le haut-commissaire au plan Ahmed Lahlimi qui n’est rien de moins qu’un recensement amazighophobe. En effet, les critères et l’opération dans son intégralité n’ont qu’un seul objectif qui est la falsification de la carte démographique amazighe du pays.

Ces campagnes et attaques contre l’amazighité ne sont alors que des aspects d’une grande conspiration arabo-musulmane contre le projet politique amazigh basé sur les principes des droits de l’homme, surtout que le projet amazigh devient de plus en plus le cauchemar des régimes panarabistes et de leurs collaborateurs des mouvements islamiques qui font forcent les doses de leur doctrine pour garder leur projet politique et imposer le modèle social arriéré. Dans un de nos articles, publié sur le site siwel.info sous le nom « L'amazighité au Nord d'Afrique sera-t-elle dans un rendez-vous rate avec l'histoire ? » on avait indiqué que ce qui passe actuellement au nord de l’Afrique n’est qu’un conflit entre deux projets : le laïcisme et l’islamisme, et ce dernier et bien renforcé par les régimes de pétrodollars qui instrumentalisent le point sensible religieux de la société pour contrer le projet laïc des amazighs basé sur la réalité historique, les sciences et les principes des droits de l’homme.

C’est dans tous les aspects de la vie sociale des amazighes du Nord de l’Afrique que les mains des réseaux des panarabistes du Moyen-Orient s’introduisent grâce à leurs collaborateurs des régimes d’Afrique du Nord et des mouvements islamistes, dit d’opposition. Ensemble, ils dirigent une grande conspiration contre les rêves collectifs des amazighs. Les Amazighs sont les victimes des dictatures, de l’arabisme et l’islamisme, mais jusqu’à quand ?

Par Fikri El Azrak

SIWEL 281143 JUI 14

L’ONG de défense des droits humains, Human Rights Watch (HRW) a émis un rapport très critique sur la situation des Droits de l’homme en Algérie et pointe notamment « l’adoption de techniques préventives pour restreindre la liberté de réunion », dont celle du « blocage de l'accès aux sites de manifestations prévues » ; une pratique que vont vite connaitre les militants du MAK qui trouvent régulièrement leur site de rassemblement ou de manifestation « occupés » par les forces dites de sécurité. HRW mentionne également comme autre technique « l’arrestation des organisateurs à l'avance pour empêcher les manifestations publiques ».

Par ailleurs, HRW a épinglée l’Algérie sur le monopole qu’elle exerce sur l’information et l’accuse de gérer « toutes les stations de télévision et de radio », à travers lesquelles elle « diffuse la ligne officielle », notamment sur les « questions clés, telles que la sécurité et la politique étrangère et économique ». L’ONG, affirme, à juste titre que les autorités algériennes « ne tolèrent pas de commentaires dissidents ou de reportages critiques », et encore, elle ne s’est visiblement pas attardée sur les propagandes d’Etat concernant la culture et l’identité, notamment sur les chaines dites amazighe qui opèrent un véritable ethnocide linguistique, culturel et identitaire. Evoquant le dernier texte de loi sur l’information, HRW a critiqué le fait que le dit texte ait « élargi les restrictions imposées aux journalistes en les obligeant à respecter des concepts formulés en termes vagues, tels que l'unité et l’identité nationales »…on devine de suite ce qui est visé. La langue arabe et l’islam étant sacralisés, tout le monde aura compris la cible privilégiée de ce texte de loi.

HRW rapporte d’autres « délits » figurant dans le Code pénal algérien comme par exemple la possibilité d’écoper jusqu'à « trois ans de prison pour tracts, bulletins ou dépliants »…« de nature à nuire à l'intérêt national » ; Là encore, faut-il se demander quelle catégorie ‘’d’Algériens’’ sont visés par ses textes de lois ? Le code pénal algérien prévoit également « jusqu'à un an pour diffamation ou injure à l’encontre du président de la République, du Parlement, de l’armée ou d’institutions publiques »… La loi algérienne prévoit toute sorte de sanction pour quiconque critique ou dénonce les institutions algériennes par la parole et le combat pacifique ; en revanche, elle accorde l’impunité la plus absolue contre les groupes terroristes qui ont liquidé quelques 250 000victimes dans les conditions horribles prêchée par leur doctrine sanguinaire.


D’ailleurs, concernant l’impunité accordée aux terroristes, Human Rights Watch (HRW) n’a pas manqué de pointer l’anomalie de la fameuse « charte pour la paix et la réconciliation nationale » comme un texte qui « fournit un cadre juridique pour l'impunité des auteurs d'atrocités pendant la guerre civile » tout en relevant le « harcèlement » pratiqué par les autorités algériennes sur les « associations de familles de disparus ».

Human Rights Watch (HRW) est également revenue sur le fiasco de l’intervention algérienne consécutive à l’attaque terroriste du site gazier de Tiguentourine, « Les forces spéciales algériennes ont attaqué le site dans le but de libérer les otages » rapporte l’ONG et au final c’est « au moins 37 otages étrangers et 29 membres du groupe armé » qui ont été tués.

Curieusement, cet épisode a « renforcé » l’Algérie dans son rôle « d’acteur régional dans la lutte contre le terrorisme »… un comble ! Surtout quand on sait qu’il est désormais de notoriété publique que les passerelles entre l’Aqmi et l’Etat algérien sont bel et bien existants. Quoi qu’il en soit, l’ONG note néanmoins que, malgré l’épisode pour le moins étrange de l’attaque de Tiguentourine, l’Algérie « a continué à participer au Forum mondial de lutte antiterroriste…»


Avec cela, sans compter tout ce qui n’est pas mentionné dans ce rapport, « en juillet 2013, le gouvernement (algérien) a postulé pour une candidature au Conseil des droits de l'homme des Nations Unies pour la période de 2014 à 2016 », et « malgré les engagements pris avec la Haute Commissaire des Nations Unies pour les droits de l'homme », le gouvernement algérien « continue de s’opposer à des visites du Rapporteur spécial des Nations unies sur la torture et autres peines ou traitements inhumains ou dégradants, des Groupes de travail des Nations Unies sur les disparitions forcées ou involontaires et sur la détention arbitraire, ainsi que du Rapporteur spécial sur les exécutions sommaires, arbitraires ou extrajudiciaires »...

Et comme le meilleur est toujours pour la fin, malgré le fait que « les autorités algériennes n’ont mis en œuvre aucune des recommandations préconisées par le Conseil des droits de l'homme des Nations Unies », et bien « Le 12 novembre 2013, l'Assemblée générale de l'ONU a élu l'Algérie comme membre du Conseil des droits de l'homme». Comme quoi…

zp,
SIWEL 211847 JAN 14

L'intégralité du Rapport mondial 2014 : Algérie, de Human Rights watch

A l’aller en provenance de Montréal, les agents de police chargés de le fouiller lui ont demandé le montant de la somme d’argent qu’il avait emmené avec lui, avant de vérifier l’exactitude de la somme indiquée pour ensuite le fouiller dans les moindres détails avant de le laisser partir. Pour le retour c’était encore pire, l’intimidation a été poussée plus loin en venant le déranger à plusieurs reprises alors qu’il attendait l’embarquement dans la salle d’attente. Soudainement il entendit une voie féminine prononçant son nom à l’annonce micro de l’aéroport le priant de se présenter au bureau 13. Rendu sur place, des policiers l’attendaient pour lui soutirer tout ce qu’il avait ramené dans ses bagages et vérifier scrupuleusement leurs contenus. A la question de Monsieur L. D. sur le pourquoi de cette méticuleuse fouille, estimant qu'il était de son devoir de le savoir, comme dans d’autres pays si il avait eu à connaitre le même sort, un agent lui répond : ici vous êtes en Algérie et on ne pose pas trop de questions. Les nombreux livres en Tamazight ramenés dans ses bagages, comme chaque année, ont retardés le décollage de l’avion, puisque les policiers les ont vérifiés page par page pour voir s’il n'y avait pas quelque chose qui s’y cachait. Ne trouvant rien, ils ont laissé passer le malheureux voyageur Kabylo-Canadien en ce début septembre pour prendre son avion vers Montréal.

Faut-il rappeler que ce genre de graves atteintes à la liberté des personnes (surtout Kabyles) n’est pas la première, et est même devenue une tradition chez le régime discrétionnaire algérien. En effet ce dernier est resté le seul dictateur dans la région Nord de l'Afrique et du Sahel au point où la liberté de circuler des militants Kabyles et Amazighs en général n’est pas garantie en Algérie. Faut-t-il rappeler le triste épisode du chercheur Amazigh Libyen, de renommée mondiale, Monsieur Madghis Umadi, chassé de Kabylie comme un malfaiteur le 29 aout passé alors qu’il s’apprêtait à donner une conférence dans un village Kabyle. A signaler que le même chercheur revenait quelques semaines plus tôt du Maroc où il avait donné une conférence sans qu’il soit inquiété par la police marocaine. Il en a donné plusieurs autres en Tunisie, Kurdistan, Turquie... sans qu’il soit encore une fois inquiété par les polices de ces pays.

Un autre exemple des mauvais traitements de la police algérienne envers les militants et les militantes Kabyles, c’est la journaliste qui a été intimidée et humiliée à l'aéroport d'Alger par la police des frontières pendant l’été 2012 allant même jusqu'à la déshabiller.

Au mois de juin 2012, le pouvoir algérien à travers sa police des frontières de l’aéroport d’Alger a interpellé le professeur émérite Salem Chaker, qui est, pour rappel, le précurseur de la thèse autonomiste kabyle.

Au mois de juillet de l'année en cours, Hachim Mohand Ouamer, conseiller du président du MAK, de retour du Canada où il avait effectué une visite familiale, a fait l'objet d'intimidation de la part de la police des frontières de l'aéroport d'Alger, à cause de son appartenance politique et de son engagement en faveur du droit du peuple Kabyle à son autodétermination.

La meilleure réponse qui puisse être donnée aux provocations et aux intimidations du pouvoir algérien et de ses services d’insécurité en Kabylie, est cette phrase d’un militant Kabyle : un militant ne remet jamais en question sa cause et sa conviction. Il écrase toutes les preuves de sa réfutation et finira inéluctablement par triompher sur l'arrogance de l'imposture !

cdb,
SIWEL 111401 SEP 13

Par: Zira Nat Habou


Chacun d'eux nous a montré la nocivité qu'il pouvait déployer à notre égard, donc contre l'identité nationale puisque nous sommes les garants de l'identité berbère qui est authentique, légitime et nationale.
Face à notre légitimité, ils s'évertuent à opposer quelque chose, sinon de cohérent, du moins de très persuasif par sa violence, de l'arabo-baathisme à l'islamisme. Quand on pense que le filon de l'impérialisme arabe est à court de ressource, voilà qu'on nous sort le clou dans la panoplie d'artifices! En ce moment, l'Algérie, méditerranéenne, est en passe de devenir moyen-orientale. On se plaignait du fait que la tenue islamique fût imposée comme chose normale, car étant la référence de l'islam -ce moyen de tétaniser son monde-; et maintenant, dans le cadre de la "moyen-orientalisation", les femmes fument le narguilé...en tenue islamique! Cette tenue qui n'appartient ni à nos mères, ni à nos grands-mères, et encore moins à nos aïeules.

Chez nous, la femme n'est pas voilée, mais elle ne fume pas le narguilé; d'ailleurs, les hommes non plus.
Les commerçants moyen-orientaux installés à Alger, et qui proposent cette pratique ne doivent pas être mis en cause. Le responsable, c'est le système politique qui a arabisé le mental national pour des générations. Vu la promptitude des générations actuelles à singer le modèle moyen-oriental, c'est à se demander si, dans le pays, il y a des nationalistes qui veillent à l'intégrité de l'identité nationale!

Quand on parle des Arabes et des Berbères sur le sol d'Afrique du Nord, il n'est pas question de références génétiques, l'identité de chacun étant mesurée à l'aune de ses convictions. Le fait est que, l'heure n'étant plus à la glorification du colonialisme, il est révoltant de constater que, sous couvert de nationalisme arabe (donc étranger), les épigones des responsables de la destruction de l'Algérie -au nom de l'idéologie arabo-islamique-, viennent proférer des menaces contre ceux qui résistent aux diktats qu'ils ont décrétés éternels! Et cela au moment où l'identité berbère allait triompher du totalitarisme le plus dur qui soit -l'arabo-islamique-. Ces résistants sont kabyles -il ne peut en être autrement, les Kabyles étant les seuls à avoir réchappé à l'immersion totale, jusqu'à plus conscience, dans l'arabo-islamisme-. Toutes les résistances à cet impérialisme ont été et sont kabyles! C'est la raison pour laquelle la Kabylie reste la cible privilégiée de tous ceux qui se prévalent de l'arabo-islamisme. Les sophismes répandus par les idéologues arabo-musulmans sont tenaces et secondés, aujourd'hui, par les paralogismes citoyens. En effet, jamais les autres populations d'Algérie n'ont été solidaires de la Kabylie. Nous qui avons les idées bien claires à ce sujet, nous ne le redirons jamais assez. Non seulement, rares étaient les non Kabyles qui furent révoltés par les répressions post-indépendance contre la Kabylie -le temps n'était pas encore aux Mohamed Bentchicou et aux Boualem Sansal-, mais encore la majorité se liguait pour faire le procès des Kabyles et de la Kabylie.

L'on ne peut oublier l'incommensurable flot de haine déversé, après la répression exercée, par exemple lors du Printemps 80, sur la jeunesse kabyle. Que n'avons-nous pas entendu et lu! Il ne s'agissait pas encore des détestables Ennahar et Echourouk, c'était un grimoire francophone, organe officiel de l'Etat dictatorial algérien; ce pays qui s'est fait lige de la nation arabo-musulmane, trahissant de ce fait, l'identité authentique, que ni le temps, ni la violence des hommes n'ont pu enterrer, a usé sans vergogne, des pratiques qu'il ne cesse de reprocher à la France : usage de la torture, répression armée, brimades; et, brochant sur le tout, il utilise la peur comme arme infaillible dans les dictatures. Il n'est pas question du sentiment de peur qui ressortit au domaine psychique (peur de mal faire, peur d'échouer, etc.). Il est question de la peur quand celle-ci est la prémisse d'une situation dégradante -comme peut l'être l'esclavage- où des personnes se trouvent dans l'obligation d'obtempérer aux décisions d'une catégorie d'individus qui les tient sous sa botte par le truchement du chantage -celui de l'emploi et bien d'autres- et par la violence!

Ces ignobles individus dont il est question aujourd'hui, citent l'exemple des Berbères marocains qui ont essayé de tenir tête au pouvoir, et qui ont été réprimés! Ils reconnaissent, ainsi, qu'ils sont affiliés à une nébuleuse qui agit, quand besoin est, dans les pays où les autochtones ont tendance à se révolter contre le colonialisme arabo-islamique. Qui peut oser prétendre qu'il puisse s'agir de nationalisme quand une seule et même force règne sur des pays qui se croyaient souverains? Ce qui est édifiant c'est que la norme arabo-islamique reste la référence dans l'espace et dans le temps. Les auteurs des diatribes enflammées qui visaient les Kabyles libres de 1980 se réclamaient aussi de l'Arabie. Ils se sont même comparés aux Américains à qui les Indiens ne pouvaient pas demander ce que nous, Kabyles, nous exigions de ces (pauvres) Arabes, qui devenaient quelquefois -selon le contexte- des "Berbères arabisés par l'islam"!!
Même si les Indiens ne méritaient pas d'être envahis parce qu'ils n'étaient pas de dangereux corsaires attaquant navires et pays étrangers, force est de reconnaître que les Américains ont construit l'Amérique à la force des bras.

Que nous ont apporté les Arabes, hormis la civilisation de la dictature sous toutes ses formes? C'est eux qui attaquent, mais ils intentent procès. C'est eux qui tuent, mais ils se font accusateurs. Que n'avons-nous pas supporté de leur part! Le dernier nabab est allé jusqu'à interdire que l'on fasse référence à la décennie 90 où tant de Kabyles ont été massacrés.
Des individus et des idéologies qui prétendent oblitérer le passé, les souvenirs, la mémoire, comment peut-on les nommer, sinon des dictateurs?

ZNH
SIWEL 29 1208 JUIL 13

Les étudiants de l’institut supérieur des métiers des arts, du spectacle et de l’audiovisuel, au cinquième jour de leur grève de la faim, rapportent dans un communiqué que le ministère de la culture s’est rapproché des étudiants grévistes de la faim et des autres étudiants de l’institut pour les informer de la décision prise le 27/02/2013 par madame « la ministre de la culture », de geler momentanément toute activité pédagogique de l’institut, et de renvoyer tous les étudiants dans les vint quatre heures qui suivent cette décision. Les étudiants font même état d’une menace de fermeture définitive de l’établissement.

Ces agents de madame la ministre ont inversé la vapeur et accusent « les étudiants d’absences répétées aux cours » tout en essayant de les culpabiliser sur leur nationalisme « douteux », arguant du fait que les agents de madame Toumi sont « des algériens comme eux et non des ennemis ».

Qualifiant les tenants du pouvoir algérien, dont madame la ministre de la culture algérienne, de « dinosaures qui gardent en otage l’avenir de ces jeunes Algériens », les étudiants grévistes ont réaffirmé leur détermination à poursuivre leur lutte pour « défendre jusqu’au dernier souffle le seul institut des métiers des arts du spectacle et de l’audio visuel en Algérie sans dévier de la voie pacifique du militantisme ».

Un des étudiants grévistes a perdu connaissance et a du être transféré à l’hôpital après la visite « bienveillante » des barbouzes de madame la ministre, mais les étudiants déclarent ne « pas avoir peur, ni de la machine bureaucratique du ministère par cette menace de fermeture de l’institut, mettant fin à la formation public dans le domaine artistique, ni d’une autre politique colonialiste. ». Les étudiants de l’institut supérieur des métiers des arts, du spectacle et de l’audiovisuel dénoncent « la tyrannie pratiquée contre eux », et à travers eux la liberté d’expression et réclament « plus que jamais, le soutien de la famille journalistique et artistique car l’heure est grave ». disent-ils. Ils demandent à la presse de venir à l’Institut pour « assister en masse à leur expulsion de force comme l’ont annoncé les représentants de la ministre » précisent-ils.

Les étudiants grévistes de la faim, précisent également que ce communiqué « sera probablement leur dernier » car ils craignent de ne « plus être en bonne santé ou d’être emprisonnés » et qu’ils comptent sur le soutien de la famille journalistique et artistique, tout en promettant « à tous ceux qui ont contribué à gâcher leur avenir qu’ils payeront tôt ou tard, car leur cause est légitime et l’histoire en sera témoin. ».

Ils terminent leur communiqué en rappelant une triste verité : « Jusqu’à quand cette marginalisation de la jeune génération, des artistes ; rescapés de la décennie noire dans une Algérie qui fête ses cinquante ans d’indépendance? »…Et « ironie du sort », tel le titre prémonitoire de la fameuse chanson de Matoub Lounes, c’est à madame Toumi Khalida qu’ils adressent ces phrases où il est question « des rescapés de la décennie noire », c’est à elle que s’adresse ce rappel, elle qui a trahi le sang de ces victimes, elle qui continue l’œuvre destructrice de ceux qu’elle prétendait combattre et avec qui elle partage aujourd’hui le pouvoir, les privilèges et les résidences protégées du club des pins.

zp,
SIWEL 281928 FEV 13

Ci-dessous le communiqué des étudiants en pièce-jointe

Dans une déclaration rendue publique, à l’occasion de la célébration du 14e anniversaire de son assassinat, le MAK ajoute que le 25 juin 1998, « Tamazgha a perdu l'une de ses étoiles. Matoub a été assassiné au summum de sa gloire par les ennemis de la lumière ». Il rappelle que « durant tout son parcours, il a été le porte voix de son peuple et de toutes les causes justes ».

« 14 ans après son assassinat, ses proches et sa grande famille amazighe n'ont pas encore fait leur deuil », allusion faite au jugement des assassins et des commanditaires de l’assassinat de Matoub.
Le communiqué signé par M. Bouaziz Ait Chebib, président du mouvement autonomiste, précise que, « la parodie de justice par laquelle le pouvoir a liquidé le procès qui devait faire la lumière sur ce crime d'Etat n'a trompé personne ». Alors, « la vérité qui reste entièrement à faire éclater fait que la Kabylie sait que le déni de justice opposé à l'affaire Matoub découle de celui qui lui a été opposé pour sa propre existence ».

Le MAK qui milite pour la dignité et la liberté du peuple kabyle « n'aura de repos que le jour où toute la lumière sera faite sur ce lâche et ignoble assassinat perpétré par un régime infâme contre un des symboles kabyles du combat pour la démocratie et l'amazighité », promet le MAK.

Et de préciser qu’il est évident que « les assassins et leurs commanditaires n'iront jamais dans le sens de la vérité ». Le MAK, demande à ce qu'une enquête internationale soit diligentée pour rendre justice à Matoub Lounes.

« Ddwa-as ad ncerreg tamurt », rappelle encore une fois le MAK concernant le testament de Lounes et appelle les génération futures à être les dignes héritières de Lounes pour perpétuer le flambeau de la liberté dans l'union et la fraternité.

Le Mouvement pour l’Autonomie de la Kabylie s'incline à la mémoire de Matoub Lounes, le chantre de l’Amazighité, le grand chanteur populaire kabyle, le militant de la démocratie et de la laïcité, le patriote de toutes les patries opprimées.

aai
SIWEL 25 1124 JUIN12