Preuve que l'histoire est bel et bien un perpétuel recommencement, car en réponse à l'hommage rendu en 1980 dans son livre "De petites gens pour une grande cause ou l’histoire de l’Académie berbère" par Mohand Arab Bessaoud à Jacques Bénet, ce français engagé dans le combat pour l’identité amazighe :

« Si les Berbères, mes frères, devaient un jour se souvenir de moi au point de vouloir honorer mon nom, je leur demanderais instamment de lui associer celui de Jacques Bénet, car sans l’aide de ce grand ami des Berbères, mon action en faveur de notre identité n’aurait peut-être pas connu le succès qui est le sien. Ce serait donc faire preuve de justice que de dire : Mohand Aarav-Jacques Bénet comme on dit Erckmann-Chatrian." »

Aujourd'hui, c'est le fils de Jacques Bénet qui vient rendre hommage aux deux grands amis que furent Dda Mohand Aarav Bessaoud et M. Jacques Bénet.
En effet, c'est en triant les archives de son père que l'auteur s'est rendu compte que son père était très lié à Bessaoud et qu'il avait joué auprès de lui un rôle actif.

Voici ce que l'on peut lire dans la quatrième de couverture :

« Ancien maquisard du FLN, opposant farouche à la politique d’arabisation forcée de Ben Bella puis de Boumediene, Mohand Aarav Bessaoud trouve refuge à Paris. De 1966 à 1978, il y crée et anime l’Académie berbère, qui prit une part déterminante dans le renouveau de la langue et de l’identité berbère.

Jacques Bénet, diplômé de l’École des chartes, ancien dirigeant d’un mouvement de résistance, suit le cours de berbère d’André Basset et milite très tôt pour la sauvegarde de la langue et de la culture berbère.

Les deux hommes se rencontrent à Paris et lutteront ensemble, au coude à coude, pour la cause berbère. Mohand Aarav Bessaoud, l’inlassable militant, jusqu’à en perdre la santé, trouvera auprès de Jacques Bénet un soutien décisif et surtout un ami fidèle sur lequel il pourra compter aux heures difficiles.

Écrit à partir des archives inédites de Jacques Bénet, ce livre rend hommage à ces deux hommes et à leur combat
 »

Ce livre étant autoédité, il ne peut donc être trouvé en librairie.

SIWEL 091725 MAR 16

Les parents de Zadig sont contraints de quitter la terre natale, la Kabylie. De la guerre d'Indépendance, des massacres de Sétif et de Guelma, les souvenirs restent intacts. « Le Pain de l'exil » auquel a été nourri l’auteur et qu'il pétrit à sa manière pour conserver intacts les traditions et la mémoire des siens et tous leurs mots tus. Le kabyle est l'homme libre, l'éternel nomade Jugurtha dont le visage porte l'empreinte d'autres doigts que ceux du conte, ceux de la terre dont il était pétri.

Né en 1967 du côté de Caen, dans une famille kabyle exilée et recomposée, dont la mère, déjà plusieurs fois mariée et veuve, et le père, venu s´exiler seul, Zadig Hamroune aurait pu, comme tant d´enfants de la deuxième génération de kabyles de l'immigration, s'intégrer et tourner le dos au passé de ses parents. Mais son extrême sensibilité, son rapport profonde à la langue, à la littérature, son attachement à sa mère, encore porteuse de tant de souvenirs, d´autant plus précieux qu´elle est analphabète et que seule la parole peut transmettre la culture, le persuadent de devenir le témoin d´un monde qu´il n´a pas connu directement, mais qui vit encore intensément en lui." RENÉ DE CECCATTY

"La langue de mes parents est intacte, le kabyle des exilés est figé. Cette langue est la nuit où tout se trame. Et ce monde que j´ai entrevu est sorti comme si le Génie de la lampe m´ettait apparu, du sac à main de ma mère." ZADIG HAMROUNE

https://www.wmaker.net/siwel/video/

Source

SIWEL 091529 DEC 15

L’ouvrage de Paul Anselin remet ces notions en perspective. Très documenté, «La France et les Touaregs» retrace l’histoire d’une relation complexe, faite d’admiration et de défiance mutuelle, depuis la lutte anticoloniale jusqu’aux unités méharistes et l’opération Serval lancée par François Hollande en janvier 2013 pour sauver Bamako de la poussée des tribus du désert.

Le livre s’attache surtout à narrer l’émergence d’une nouvelle facette de la Nation targui (sans cesse combattue), cette nation qui en désespoir de cause a vu une partie des siens céder aux sirènes de l’islamisme pour former des phalanges parmi les plus dures des groupuscules djihadistes et même des organisations djihadistes spécifiquement touarègue, une perspective totalement improbable il y a encore quelques années.

En effet la société touarègue est une très ancienne société berbère de tradition matriarcale, cependant mettant à profit le désespoir des Touaregs, l’intrusion soutenue de l’idéologie mortifère islamo-terroriste a fini par faire des adeptes, à l’image d’Iyad Ag Ghaly et de son organisation terroriste Ansar Dine

Nourri d’analyses et de sources issues du renseignement, l’ouvrage décrit aussi les effets de cette onde de choc que constitue la poussée du l’islam radical au Sahara et dans une grande part de l’Afrique de l’ouest. L’enjeu du livre, par moment un peu fourre-tout mais truffé d’informations et d’analyses captivantes, glisse alors des grands nomades du désert à la principale force étrangère qui sape leur société, ce djihadisme multiface dont Daech est la dernière excroissance et dont la France s’est découverte la première cible.

Ancien militaire, spécialiste du Sahel et homme politique en Bretagne, Anselin va jusqu’à évoquer le péril d’une «troisième guerre mondiale par morceaux», menée par le radicalisme religieux. Certains de ses propos, publiés en août 2015, paraissent singulièrement prémonitoires. Ils apportent à tout le moins un éclairage utile sur les attentats du 13 novembre, qu’ils remettent dans leur perspective géopolitique.

«La France et les Touaregs», de Paul Anselin, 332 pages, 21,90 euros, éditions Temporis.

Source

SIWEL 081340 DEC 15

La ministre algérienne de la Solidarité nationale, de la Famille et de la Condition de la femme a estimé qu’en cette «Journée arabe de la famille», l'émission de ces timbres consacrés à la famille arabe témoigne de «l'intérêt constant accordé par l'Etat algérien à tout ce qui a trait à la famille algérienne, son passé (sic !), présent et avenir" (re Sic !) et constitue une "valeur ajoutée aux acquis réalisés en faveur de la famille et sensibilise à l'importance de préserver le tissu familial, en consacrant la culture de solidarité et de cohésion sociales" ( re re Sic !)» ….

Les kabyles algérianistes sont par ailleurs conviés à la vente de ces timbres consacrés à «la famille arabe» qui aura lieu dès demain, mercredi, dans tous les bureaux de poste …histoire que les "kabyles" participent au financement de leur propre reniements avec cet hommage de l’Algérie à la « Journée arabe de la famille »...

Source APS

mt,
SIWEL 081601 DEC 15

A FORCE DE COMPROMISSIONS , DE RECULADES DE LA RÉPUBLIQUE SUR SES FONDAMENTAUX" LAÏCITÉ , LIBERTÉ, ÉGALITÉ, FRATERNITÉ" : qui sème le vent récolte le terrorisme mortifère

Toutes les condoléances aux familles éprouvées, d'autant que nous avons tous ressenti ce moment de peur effroyable à propos de nos proches ou amis présents sur Paris au moment de ces lâches attentats.

Il y a lieu de dénoncer et de condamner les actes de ces extrémistes totalitaires, qui un vendredi 13 novembre de l'année 2015 ont décidé avec une grande lâcheté de mettre fin à des vies innocentes.

HONTE à ceux qui considèrent que la musique est impie ! Que de partager un moment convivial avec ses proches, ses amis autour d'un verre de vin est impie, que de s'habiller au gré de ses envies est impie, que d'aller au théâtre au cinéma à un concert, dans un stade pour voir un match est impie et qui ce 13 novembre 2015 sont passés à l'acte en fauchant à la fleur de l'âge les vies précieuses de dizaines de jeunes femmes de jeunes hommes françaises et français de toute origine.

Tant que les gouvernements français ne mesurent pas la gangrène de ce phénomène tous les mots de "déclaration de guerre, de l'état d'urgence (..) ne suffiront pas.

De tout temps, la grande majorité des immigrés se syndiquaient avec leurs camarades français pour défendre leurs droits, la très grande majorité n’a jamais réclamé de construction de mosquées car comme dans leur pays d'origine ceux qui pratiquent le font en toute discrétion chez eux.

Ces dernières années, des idéologues islamistes, les pays arabo islamiques fascistes excellent dans un prosélytisme violent pour imposer un monde islamisé et la fin de toute démocratie considérée comme impie.

Sous un faux prétexte de sortir les "musulmans" du soi disant "islam des caves" en fait pratiqué déjà par une petite minorité d'islamistes radicaux, ils ont fait croire que c'est la revendication de tous les prétendus "musulmans" de France. ils ont imposé la multiplication de mosquées. Comme la majorité des immigrés n'ont jamais rien demandé toutes ces mosquées sont inévitablement tenues par la minorité donc les extrémistes qui les ont revendiquées !
S'il y avait une réelle revendication de mosquées on l'aurait su ne serait ce que par une fréquentation importante de la mosquée de Paris, or il n'en a rien été puisqu'elle n'a jamais fait le plein.

Ensuite pour des raisons électoralistes d'achat de voix, la République a reculé sur le principe de la laïcité, du droit de vote des immigrés de l'égalité des droits et des devoirs revendiqués notamment lors des différentes marches revendicatives

Pour des raisons électoralistes et financières, la République a cédé aux diktats des monarchies islamistes et dictatoriales des pays du golfe arabo islamiques dont tout le monde sait qu'ils sont les idéologues guerriers de l'islamisation globale et les pourvoyeurs de fonds.

Une institution comme l'ONU donc des Etats qui la composent, malgré les vives critiques de plusieurs organisations non gouvernementales, la Chine, la Russie, Cuba ... l'Arabie Saoudite a été élue le 12 novembre 2013, pour siéger au Conseil des droits de l'homme de l'ONU dont ils assurent la présidence cette année alors que ce pays pratique la charia qui discrimine les femmes, les assassinats atroces pour une simple manifestation d'opposition à leur politique.

Tant que les pouvoirs français ne prennent pas en compte nos alertes sur l'énorme erreur de nous organiser sous l'égide d'un culte musulman dont les responsables qu'on nous présente régulièrement comme étant "progressiste" alors que tous ont l'art dicté par le coran de la pratique du double langage !

Tant que les pouvoirs français pratiquent une confusion et une substitution mortifères de l'identité culturelle (la langue, la culture..) par une prétendue identité culturelle islamique que la majorité ne revendique pas, ils participent consciemment à l'ethnocide culturel des jeunes générations issues de l'immigration dont plus de 3 millions de kabyles et de berbères en général et même des autochtones puisque de nombreux jeunes sont de plus en plus embrigadés par ces fascistes!

PARESSE INTELLECTUELLE ? IGNORANCE ? MEPRIS ? Des politiques français qui parlent à notre place en notre nom ! Que savent-ils de nous si nous sommes croyants ou non croyants ?
Ma croyance ou non croyance ne vous regarde pas et je ne fais pas de confusion ni d'amalgame entre la religion et la culture !

Ma langue et ma culture ne sont pas musulmanes mais AMAZIGH/KABYLE !
Comme pour d'autres africains le Bambara, le Soninké (...) des langues et des cultures millénaires dont la richesse se perd en raison de la rigueur de la religion qui fait table rase de tous les rites de ces cultures d'une richesse immense considérés comme impie remplacés progressivement par un dogme stérilisant

Une fois encore certains politiques français présentent l'immigration nord africaine ou de pays supposés musulmans y compris les générations issues de l'immigration par l'appellation religieuse: les musulmans!

Que dirait Messieurs Valls, Mélenchon, Sarkozy, Bayrou (....) et bien d'autres politiques qui abondent dans ce sens si à chaque fois on les présentaient sous l'appellation générale les "chrétiens". Ils s'offusqueront c'est certain!
Que diraient ces personnes qui se prétendent laïcs si on martelait qu'ils sont de culture chrétienne? Ils s'offusqueront à juste titre !

Alors pourquoi faire aux autres ce qu'ils ne veulent pas qu'on leur fasse !
Alors qu'ils diront pour eux mêmes "je suis chrétien" ou "je suis agnostique" ou "athée" mais ils diront les musulmans dans une globalisation méprisante !

Comme ils ne diront jamais qu'ils sont "de culture chrétienne" ou "les chrétiens" en général car dans leur cas ils prennent soin de ne pas mélanger la religion qui est une croyance un dogme qui édicte des règles contraignantes sur terre et qui théorise pour l'au-delà et la langue et la culture. Après ils s'étonnent que des Daechs des Aqmi des imams rêvent et se donnent les moyens de propagation de leur idéologie mortifère de la violence pour islamiser le monde!
Est ce que nos alertes nos revendications seront elles enfin entendues !

Madame Sakina AIT AHMED

SIWEL 151740 NOV 15

D’abord pour bien placer le décor, l’auteur rappelle que c’est dans le cadre d’une semaine dédiée à la «culture orientale» qu’est organisée la «Semaine internationale: regards croisés sur le monde», au cas où les kabyles, effrontés par nature, soutiendraient mordicus le contraire. Que nenni ! Puisqu’on vous dit que l’Afrique ça se trouve en Orient !!! et si vous persistez à ne pas l’admettre, alors vous n’êtes que de vilains «séparatistes»…

M. BOURGET s’insurge donc contre ces élus du PS et le maire de Quimperlé qui ont « jugé bon de convier Ferhat M’henni à leurs débats, montrant ainsi qu'ils ignorent que le kabyle ne fait pas le moine. »… On connait l’expression « l’habit ne fait pas le moine » et on sait qu’elle consiste à ne pas se fier aux apparences. Mais, appliquée aux kabyles et aux algériens que faut-il comprendre de cette expression ?! Que « le Kabyle ne fait pas l’algérien ?! » ?! Ou inversement ? Ou les deux ?! . . .

Tout d’abord, il faudrait sans doute informer M. BOURGET que le leader des "séparatistes kabyles" s’appelle Ferhat Mehenni, selon l’orthographe française qui l’a dépossédé de son nom patronymique kabyle (At S3id) et qui fut ensuite davantage arabisé par l’Etat algérien et ses barbouzes qui ont estimé que «M’henni» faisait plus arabe que Mehenni … Enfin, cette histoire de nom n’est qu’un petit détail, mais oh combien significatif quand on en connait les instigateurs... qui se cherchent plutôt du côté des arabo-islamistes; le camp des démocrates étant entièrement occupé par des formations kabyles … eh oui! il n’y a pas d’organisation démocratique algérienne qui ne soit pas kabyle, ou crée par des kabyles avant d’être perverties et récupérées par les "gardiens" d’une révolution qu’ils n’ont jamais faite et dont ils ont pris soin de liquider les têtes…et en l’assumant publiquement ( Voir les propos d'Ould Kablia)

La griffe du papier de M BOURGET porte les stigmates d’un vocabulaire des plus reconnaissables : l’auteur évoque «Ferhat M'henni, "Roi des kabyles" autoproclamé», «ce "Président" fondateur du MAK, le "Mouvement pour l'Autonomie de la Kabylie"», ignorant que le Mouvement pour l’autonomie n’existe plus depuis décembre 2011 et que le MAK est devenu depuis son second congrès un mouvement pour l’autodétermination, présidé par Boauziz Ait-Chebib et non par Ferhat Mehenni....

En fait M BOURGET s'est hasardé sur des sujets qu'il ne maîtrise visiblement pas. Il ignore tout du MAK, du GPK, de Ferhat Mehenni, du combat mené sur le terrain par des milliers de kabyles. On se croirait presque à lire un papier commis par Ennahar ou Echourouq, si ce n’était la petite touche bretonne et le détail sur le ministre « breton » de la défense française, Jean-Yves Le Drian...

En effet, M BOURGET ajoute «Il faut croire que ce forum a un caractère sacré, que Le Drian, le maître de la Bretagne, l'a fait classer "Secret-Défense" puisque, contactés par des citoyens qui s'étonnent de la présence de super MAK à ces "Regards", un journaliste du bureau local d' Ouest France a honnêtement précisé: "des ordres sont venus de très haut afin que nous n'apportions pas d'éléments de contestation à cette réunion".... Bigre, la guerre a donc commencé. Et voilà que le ministre de la Défense, rôdé à la chose, astique ses bombes.»…

Ahhh... bigre de bigre ! on ne savait pas que nous avions le soutien du ministre français de la Guerre, le maître à penser de Serval, de Barkhane ?!! Mais alors, il faut sans doute comprendre que la France fait amie-amie avec les Kabyles ?! Sauf que la France n’est pas réputée pour être une amie LOYALE …

A la lecture de ce papier, il est légitime de se demander si le journaliste Jacques Marie Bourget a pris le soin de s’informer sur le sujet ou s’il s’est contenté de reprendre à son propre compte une terminologie dont, visiblement, il ignore la signification « en clair ».

Quoi qu’il en soit, voilà toute une diatribe pour protester contre la venue d’un homme politique, d’un artiste, d’un militant, qui a voué sa vie entière à un combat politique, juste, pacifique et légitime, qui a subi les arrestations et la torture des geôles algériennes, qui est fondateur de la première ligue algérienne des droits de l’homme, fondateur du mouvement culturel berbère, fondateur du Rassemblement pour la Culture et la Démocratie, fondateur du Mouvement pour l’autodétermination de la Kabylie…un militant, fort de ses convictions, qui défend un peuple, une culture et une identité millénaire, un homme qui défend son peuple et ses conviction à visage découvert, au vu et au su de tous.

Mais si on sait parfaitement qui est Ferhat Mehenni, on ne sait absolument pas qui sont ces « Franco-Algériens Libres », on ne connait que l’identité de ceux qui veulent bien se faire le relais d’une organisation d’anonymes qui n’assument pas leur propos et les font assumer à d’autres…Du coup, et M BOURGET en conviendra certainement, on est en droit de se demande qui est « l’équivalent de l'ineffable et illettré Chalghoumi » ?!

Quant à estimer qu'un regard ne peut être que "de travers" à partir du moment où il s'agit du regard de l'autre ... c'est que la France va décidément bien mal...

Pour lire l'article dont il est question c'est ICI

zp,
SIWEL 021625 NOV 15

Par cet appel, l’Association des jeunes d’Irmen veut soustraire le village aux campagnes salafistes qui visent la dépersonnalisation de la Kabylie.

Dans l’esprit de défendre le patrimoine culturel et social kabyle, elle rappelle aux promoteurs de ce projet ce dont les citoyens d’Irmen ont besoin :
Une bibliothèque, une crèche, une salle de soin digne de ce nom car celle existante est délabrée, un centre culturel, des locaux pour les associations, un réseau téléphonique à la hauteur des aspirations de la jeunesse qui est avide de savoir et d’ouverture sur le monde, la rénovations des routes détériorées, la rénovation des réseau d’assainissement qui se déversent dans la nature sans aucune épuration …

L’association des jeunes d’Irmen appelle la population à la vigilance pour protéger « l’avenir de nos enfants » et elle réitère son soutien à la construction d’un appartement pour l’Imam de la mosquée qui est construite par le village.

La déclaration a été conclue par un appel à l'union: " Soyons unis et solidaires car notre identité est en danger".

cdb,
SIWEL 111326 OCT 15

AFRANIMAN I TMURT N IQVAYLIYEN

MOUVEMENT POUR L’AUTODÉTERMINATION DE LA KABYLIE

Le MAK répond au FFS

Le Premier responsable du FFS, Mohamed Nebbou s’est attaqué hier au MAK dans une conférence animée à Tizi-Ouzou, avec des termes peu adroits.

Il a notamment suspecté le MAK de vouloir « leurrer » et « enfermer » notre vaillant peuple, loin du « destin national » algérien. Plus loin, il a souligné sous forme d’accusation « les visées de ceux qui enlèvent l’emblème national sont une injure faite aux innombrables et glorieux martyrs de la Kabylie morts pour ce drapeau ».

Nous tenons de prime abord à lui rappeler qu’aucun drapeau algérien n’a été enlevé mais que nous avons, non sans succès, levé le drapeau officiel de la Kabylie un peu partout ici et ailleurs. De surcroît, aucun maquisard kabyle n’est tombé pour un drapeau dont ils n’ont pas eu connaissance durant la guerre d’Algérie, mais bien pour la liberté qu’ils n’ont d’ailleurs jamais retrouvée.

De tradition, notre grand mouvement avait l’habitude de subir les attaques et diffamations des partis algériens qui ne lésinent pas sur le mensonge et la calomnie de bas étage pour semer la discorde au sein du peuple kabyle. C’est donc assez surprenant qu’une formation kabyle s’en prenne à un mouvement d’espoir, dont l’un de ses objectifs majeurs est de permettre justement aux cadres du FFS une sortie honorable de ce ghetto algérien qui les étouffe depuis plus de 50 ans.

Le bilan des partis officiels kabyles n’est plus à discuter : isolés et retranchés dans leur espace naturel qu’ils considèrent comme « régional », divisés au point de tenter des alliances avec les pires ennemis du peuple kabyle mais jamais entre eux, échec d’asseoir une dimension algérienne, et par dessus tout, en crise interne. La Kabylie qu’ils méprisent et mettent de côté pour gagner l’estime de l’Algérie est gravement menacée. Pour le FFS, il n’y a qu’à rappeler sa dernière tentative d’initier un « consensus national » avec le régime algérien et les islamistes qui a lamentablement échoué.

Malheureusement, leurs échecs sont beaucoup plus à mettre sur leur appartenance kabyle qu’à des batailles mal disputées. Et leurs échecs sont les nôtres. C’est notre attachement à notre identité que nous payons par divers procédés.

Le MAK qui n’aspire ni au pouvoir ni à gouverner offre donc une chance historique aux formations kabyles dont le FFS, de pouvoir réellement exercer la politique, dans un État démocratique et laïc au sein de leur maison naturelle, la Kabylie. Ils ne vivront jamais cette expérience dans l’ensemble algérien largement partagé par le régime anti-kabyle, conservateur et les islamistes où le débat a tourné autour des jambes d’une femme ou d’une bière.

Le MAK qui a décidé dès sa naissance en 2001 de dépasser les querelles et les divisions, aspire à rassembler toutes les énergies kabyles pour un avenir meilleur, qui consacrera la souveraineté tant méritée du peuple kabyle sur sa terre. Il nous est facile de nous attaquer à nos frères, mais cela propulsera-t-il notre peuple vers l’avant ? Les expériences ont déjà montré les conséquences sur la Kabylie.

Le MAK n’est donc ni l’ennemi du FFS ni du RCD. Son discours cohérent, franc et rassembleur a gagné le cœur des Kabyles y compris celui des militants partisans.

Kabylie, le 14 juin 2014

Farid Djennadi, Secrétaire Général

SIWEL 141407 JUIN 15

La sculpture fait référence à la représentation rupestre de l'Amazigh, l'homme libre Berbère. Cependant, historiquement, les peuples Amazighs depuis l’Antique Numidie, «Province romaine d’Afrique», au «Maghreb Arabe» soumis et islamisé par les arabes, en passant par les vandales, les byzantins, les ottomans, les espagnols, les français etc., les peuples Amazighs n’ont en réalité jamais été libre.

Pourtant, s’ils n’ont jamais pu (ou su) vivre « en Hommes libres », en «Amazigh», ils n’ont en revanche jamais cessé de se battre pour arracher cette liberté tant revendiquée. Du Royaume de Massinissa à la guerre de Jugurtha, de la République du Rif à l’Etat de l’Azawad, des citadelles du Mzab aux république villageoises de Kabylie, les peuples amazighs sont depuis des millénaires en quête de cette «Liberté» que tous revendiquent mais qu’aucun n’a encore pu durablement arracher.

En terres Amazighes, les Etats Arabes dominent encore et asservissent les peuples amazighs, ils leur font célébrer, pour certains avec un zèle qui n’a d’égal que le mépris qu’ils ont pour eux-mêmes, les "capitales de la culture Arabe" ou encore les "Festival des danses Arabo-africaines"...à Tizi-Ouzou

Mais enfin, tel est le sort des peuples colonisés, d'abord dans leur têtes. Aussi, revenons à cette sculpture de « l'Homme libre » Amazigh, son histoire remonte à 2007, avec la démolition du pont Eiffel centenaire enjambant la Dronne dont le chantier est confié à la Société nouvelle de travaux publics et de génie civil (SNGC) et dont le directeur général est sollicité par une connaissance de Rachid Khimoune, sculpteur français d’origine Amazigh (berbère). L’idée d'une «statue» érigée fait son chemin.

La mairie emboîte le pas et l'association Culture 16 Avenir est fondée pour l'occasion. Présidée par le maire, l’association réunit des fonds à hauteur de 20 000 euros, répartis entre la fondation du Crédit agricole, pour moitié, les collectivités (locales) et des dons de particuliers. Le bétonneur Préfa 2000 a conçu le béton qui sert de socle à « l’Homme libre ».


Pour lire l'article sur la sculpture « l’Homme libre », voir le journal en ligne SUD OUEST

zp,
SIWEL 111744 JUIN 15

Bouteflika a toutes les raisons de se glorifier d’avoir honoré l’une de ses promesses : il a achevé le travail des terroristes et la moindre espérance de voir un jour l’Algérie rattraper quelques oripeaux de son historicité est absurde et décidue.
L’Algérie est définitivement un État arabe ratifié par la primauté de la religion sur la citoyenneté, n’en déplaise au kabyle naïf dont, pourtant, l’attachement à l’arabo-islamisme se repait d’un éclat étranger à son âme. La réalité est fracassante, tous les domaines de la vie des "citoyens" algériens sont régentés par une langue et une religion. Le combat démocratique n’étant plus ce qu’il fut un moment, le principe de la laïcité est mis hors course et rejeté du débat politique. Demain, sans l’ombre d’un doute, l’opposition au penseur laïc sera sauvage, pas du tout intelligente par la réflexion mais escortée par la force de l’État algérien et par extension, cette opposition se traduira d’une manière expéditive : la liquidation physique, tant il sera aisé de faire signer les forfaits des noms de mules excitées par des Hamadache zélés d’avance fabriqués en attente d'une mission en des circonstances appropriées.

Là où ils agissent, les intégristes n’ont ni l’intelligence ni le dynamisme nécessaire pour intégrer les institutions de l’État qui les héberge si celui-ci ne les cautionne pas et ne leur offre pas les moyens essentiels à leur progression. Rappelons-nous le prêche télévisé du sinistre ministre algérien des filouteries religieuses, Sassi Lamouri qui exhortait les terroristes de ne plus tuer les policiers, les gendarmes et les commis de l’État non pas par volonté d’objecter le crime mais tout bonnement parce que ceux-ci n’étaient ni laïcs ni communistes.

Ne soyons dupes de rien, trop de confusions entourent le sens de la laïcité que l'Etat algérien a bien réussi à confondre avec l’athéisme en l’assimilant politiquement au kabyle. Sans vouloir me résoudre en oracle de mauvaise augure, l’avenir du Kabyle, militant berbériste au sein de l’Etat algérien ne cache aucun mystère… Il subira le sort de Tahar Djaout quand bien même il émarge dans le clan des gentils quémandeurs d’un humble strapontin pour la Kabylie.
La liberté de conscience est le domaine à débattre avant tout des intellectuels et des scientifiques qu’ils soient musulmans, chrétiens, laïcs ou irréligieux. Tout intellectuel digne a le devoir de dire. Refuser de parler de la laïcité pour ne pas offusquer la religion c’est abdiquer devant la charlatanerie.

D’abord la laïcité n’est pas le respect des religions mais le respect de la liberté de conscience. Tout un chacun a le droit d’adopter la religion de son choix ou de n’en croire à aucune. C’est à l’élite qu’il revient de hâter le renouvellement des idées, de faire participer la société à l’entrain de l’expression, de la préparer à sa propre évolution et de l’aider à se débarrasser des inepties qui n’ont aucun intérêt pour sa santé morale. Nous parlons de l’élite et en Algérie l’élite a toujours été Kabyle. S’ils ne sont pas kabyles, ils se comptent sur les doigts d’une seule main les intellectuels algériens qui assument leurs responsabilités dans le sens d’une révolution des consciences politiques et d’un questionnement existentiel. Peu d’intellectuels obstinément algériens visent d’un esprit critique l’ingérence de la religion dans la sphère publique.

Tant de partis et de médias qui usent de la littérature démocratique et qui se gardent de critiquer les préceptes culturels qui limitent les libertés et les droits humains parce que le souci premier reste la joie de savoir l’Algérie appendice du Moyen-Orient. Arrêtons de rêver, l’Algérie n’est pas laïc, elle ne le sera jamais ; l’Algérie n’est pas amazighe, elle ne le sera jamais. Avec ou sans constitution, avec ou sans refondation, avec ou sans forum. Le match a été vendu bien avant 1962. De ce fait, elle est handicapée et mentalement aliénée à vie, c’est le verdict sans appel décidé par le Moyen-Orient pour qui elle est et restera assidument liée. Quand à l’autre coté de sa personnalité déchue, que des kabyles leurrés par leur propre sueur tentent vaille que vaille de réhabiliter, il va à contre courant de son identité arabe définitivement établie, scellée et non négociable. En clair, l’Algérie sans la Kabylie est orpheline de son intellectualité, autant que la Kabylie, traînant l'Algérie, est orpheline et de sa liberté et de son identité ; oui, cette intellectualité kabyle dont hypocritement l'Algérie jouissait dans la scène des démocraties occidentales et dont elle se plaignait quand la décision était prise de la présenter chair à canon.

Dans son vouloir abject d’être arabe, l’Algérie est à Hamadache et dans quelques récréations à cheb Khaled, son esprit a disparu avec les mémoires tout le temps assassinées de Kateb Yacine, Alloula, Rachid Mimouni... Aujourd’hui, nous pouvons citer Slimane Benaissa, Boualem Sensal, Mohamed Benchicou avec la franche idée d’éviter les écrivains organiques tel Rachid Boudjedra ou l’oligarque Yasmina Khedra que l’on découvre auteur suavement roulé dans les délices des prébendes ; le recul concernant le jeune Kamel Daoud n’est pas tout à fait en lumières pour en deviner la trajectoire réelle… ou simulée… Mais au-delà, les vrais enjeux ne sont pas dans le fait de savoir si les autres ont pris conscience de ce qu’ils sont vraiment, arabes ou algériens, mais plutôt dans celui d’arriver à dire avec force qui nous, nous sommes…Kabyles et fiers de l’être.

Djaffar Benmesbah.

SIWEL 080042 JUIN 15

D’emblée, Bouaziz Ait Chebib donna le La pour retracer la trajectoire historique du combat du peuple kabyle depuis la chute de la Kabylie et son annexion aux possessions françaises en Afrique du nord après la défaite de l’héroïne kabyle, Fadhma N Summer, face à l'armée coloniale française, jusqu’aux années 1924, date à laquelle l’Etoile Nord Africaine, œuvre des Kabyles dans la Diaspora. L’Etoile Nord Africaine fut malheureusement attribuée par l’historiographie de l’Algérie arabo-islamiste au personnage controversé de Messali Hadj dans le dessein d’effacer toute la participation des kabyles aux mouvement indépendantistes qui avaient bouleversé le Nord de l’Afrique en général, tout comme le combat démocratique, laïc et identitaire est aujourd’hui attribué aux algériennes et aux algériens alors qu'il est le fait des seuls kabyles.

Le président du MAK s’attarda ensuite sur les questions fondamentales auxquelles les souverainistes kabyles ont toujours été confrontées d’autant plus que le point d’orgue avait été atteint lors de crise anti-kabyle de 1948-49 entre les porteurs du projet politique de l’Algérie algérienne et les défenseurs de l’Algérie arabo-islamiste de Méssali idéologiquement reproduite par le FLN historique au détriment des kabyles qui constituaient pourtant l’écrasante majorité des combattants de l'ALN. Pendant que les kabyles libéraient l'Algérie du colonialisme français, les arabo-islamsites algériens préparaient le colonialisme arabe.

De 1924 au printemps noir de 2001, en passant par la déclaration de novembre 1954 qui a défini l’Algérie sur une base identitaire arabo-islamique ( marquée par la liquidation physique des berberistes), la guerre de 1963 sous l’étendard du FFS, le printemps amazigh de 1980, la création de la première ligue de droit de l’homme en 1985, le boycott scolaire 1994-1995, le conférencier a démontrer que la Kabylie a toujours été isolé dans son combat pour la démocratisation de l’Algérie. La raison en est très simple, la Kabylie a toujours été perçue par les algériens comme une entité et un peuple à part entière qui ne convient pas à l'identité arabo-islamique de l'Algérie. De ce fait, les kabyles qui sont vus comme un peuple distinct doivent s’assumer en tant que tel et prendre leur destin en main à travers la constitution d’un Etat Kabyle pour échapper à une mort ourdie par ce néocolonialisme installée depuis 1962.

Bouaziz Ait Chebib a également abordé d’autres volets justifiant l’avènement d’un Etat kabyle « depuis 1962, l’anti-kabylisme est érigé en système de gouvernance par l’Algérie arabe qui s’est substituée à l’Algérie française ». Pour étayer ses propos, le président du MAK a traité les questions relatives à la langue, à la culture, à la sécurité, à l’éducation et à l’économie pour conclure : « seule un Etat kabyle est en mesure de prendre en charge tous ces dossiers pour assurer la pérennité de la Kabylie en tant que peuple et nation ». et de poursuivre : « nous ne faisons rien d’autre que d’exercer un droit qui est reconnu par tous les textes des nations unies à savoir : le droit des peuples à disposer d’eux-mêmes. Le peuple kabyle, au même titre que tous les autres, aspire à prendre son destin en main en choisissant librement le statut politique qui lui sied ».

Pour sa part Hocine Azem développa les différents aspects de la politique coloniale de l’Etat algérien en Kabylie :« l’Etat algérien à travers ses institutions n’épargne aucun effort pour dépersonnaliser le peuple kabyle. ». Le conférencier a insisté sur le fait que cette dépersonnalisation frappe en premier lieu nos enfants à travers les crèches, les programmes-préscolaires et tous les paliers de leur scolarité qui incarnent un projet d’arabisation et d’infériorisation de tout ce qui a trait au kabyle ». Les médias lourds sont mis à contribution dans cette opération qu’on peut appeler : « génocide culturel insidieux et sournois qui finira par anéantir la kabylité. Les prémices sont déjà visibles ».
Plus loin, il revient sur le sabotage économique érigé en projet de développement en Kabylie « l’Etat algérien se spécialise dans la destruction de la Kabylie pour empêcher son essor économique en usant de la corruption, du détournement de projet, de la terreur, des kidnappings, de terrorisme fiscal et bureaucratique ».

Puis, Hocine Azem conclue son intervention par des éléments du droit international qui plaident en faveur du droit à l’autodétermination du peuple kabyle. Il a rappelé que la constitution algérienne dans son article 27 consacre la solidarité de l’Algérie avec tous les peuples qui luttent pour ce droit. Il a mis en évidence la solidarité sélective de l’Algérie qui soutient la Palestine et le Sahara occidental par fraternité arabe tout en refusant le droit à l’autodétermination aux peuples kabyle et Azawadien pour la simple raison qu’ils sont Amazighs et non Arabes ».

Dans les débats, les conférenciers ont insisté sur l’impératif vital de soustraire les forces saines et vives de la Kabylie qui croient encore à l’Algérie chimérique pour les capitaliser dans la lutte du peuple kabyle pour sa libération car la Kabylie, au sein de l'Algérie arabo-islamique n'a qu'un seul avenir: la disparition totale et définitive. Nous n'avons plus de temps à perdre, c'est la survie de la Kabylie éternelle qui est en jeu et nous ne sommes pas prêts à substituer notre existence à une fausse nation basée sur la négation de notre langue, de notre culture, de notre identité et de notre civilisation plusieurs fois millénaire. L'arabo-islamisme n'est qu'un conquérant parmi tant d'autres et il doit être considéré comme tel.

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SIWEL 170143 MAI 15

En effet, au lieu de traiter les problèmes posés par la jeunesse de Chorfa quant à la préservation de l’identité kabyle, ou même de répondre politiquement par une déclaration, l’APC concernée a préféré se discréditer davantage en choisissant de répondre par la barbarie au civisme.

Ainsi, l’Exécutif communal a vidé de sa substance la politique qui est l’art de gouverner en lui substituant la voyoucratie dans la gestion des affaires publiques.

Les jeunes nationalistes kabyles de Chorfa déplorent, condamnent et dénoncent ces pratiques d’un autre âge qui se généralisent à l’échelle de tout le territoire kabyle en étant érigé en mode de gestion des affaires de la cité.

La Kabylie est menacée de toute part. En plus du pouvoir central algérien qui use de toutes les ruses et de toutes les politiques pour l’anéantir, s’ajoute les élus locaux qui sont devenus de simples fonctionnaires du Chef de Daiara.

Les jeunes nationalistes kabyles de Chorfa appelle le peuple kabyle à faire preuve d’un sursaut patriotique pour défendre sa patrie : la Kabylie et la sous-traire à l’Etat algérien et ses serviteurs locaux.

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SIWEL 170002 M1I 15

Cette action hautement symbolique a été accompagnée d’un programme riche dont une conférence-débat animée par le vice-président du GPK , Lyazid Abid, Razik Zwawi, Hmed Amrioui et clôturée par un gala artistique avec plusieurs chanteurs dont Ali Ideflawen et Uli Rohde , une allemande qui chante en kabyle.

Cet événement qui a marqué une autre avancée dans le combat kabyle a été détourné de son objet initial par le "journal" du kabyle de service : Ali Haddad. En effet, le journal « Le Temps d'Algérie» a rapporté un événement qui n’a rien à voir avec la réalité en occultant d’abord le lever du drapeau kabyle et la conférence du vice-président de l’Anavad, ensuite en transformant les kabyles indépendantistes en "algériens".

Tout au long de l’article, l’auteur, met en avant l’Algérie et les algériens à la place de la Kabylie et des Kabyles. Pour être encore plus ridicule, le "Temps d'Algérie" transforme l’événement politique en une espèce de présentation folklorique d’"une région d’Algerie" qui s’appelle "la Kabylie".

L’auteur est allé jusqu’à vider les propos de Uli Rohde , une allemande qui chante en Kabyle, de leur contenu en passant sous silence son soutien pour la Kabylie en lui substituant son respect pour la "culture algérienne".

Sur son mur FB, Uli Rohde, a apporté cette clarification que Siwel publie dans son intégralité:

"Vous savez... si on est avec des Kabyles, il faut toujours faire attention a qui on parle... c'est une triste vérité... chaque événement est surveillé par le DRS ou d'autre chose... Avec l'article suivant je ne suis pas tout a fait d'accord, mais bon... alors merci au Journal letemps.dz (algerianist hhh) d'avoir publié un petit article sur mon asso DKF. et aussi sur moi... alors laissez moi dire que je m'intéresse pas trop à la culture Algérien, mais à la culture amazigh... même si j'ai qq's amis algériens... et marocaines qui sont pas des Imazighen... (je vous aime, mais je m'intéresse pas spécialement a votre culture, ne soyez pas fachés! émoticône wink ) Il faut dire ça, parce que la plus part de Kabyles autour de moi aiment pas d'être appelés "Algériens, mais Kabyles, et la mademoiselle qui a écrit cet article, est bien au courant de ça... Quand même elle a pas respecté ça. Pour mon asso c'est bien dommage que la mademoiselle, qui a fait cet interview avec moi, a même pas mentionné que on a fait avant le couscous et le concert une conférence de 2h avec Layzid Abid, le vice-président du GPK et Razik Zouaoui, Ahmed Amrioui et un représentant des kurdes en Allemagne sur la situation des Kabyles...et et et notre asso c'est surtout une association qui parle de droits de l'homme et de la politique en Kabylie ... la musique et le couscous est juste a coté...! On ne foit pas de la folklore et il faut pas folkloriser les Imazighen. Merci! Quand même bonne lecture".

cdb,
SIWEL 131303 MAI 15

Soyez nombreux. Le débat sera contradictoire et passionnant, tant l'affirmation extraordinaire de la volonté populaire kabyle à se débarrasser de toute forme de colonialisme a été mise en évidence de manière éclatante par les levers historique du drapeau kabyle tant en Kabylie que dans les pays comptant une diaspora kabyle.

Le peuple kabyle est enfin en marche vers sa liberté !

SIWEL 231906 AVR 15

« Exister en dehors de la dictature algérienne »

Depuis la nuit des temps, la Kabylie est le continent de la contestation. Quand elle n'est pas corrompue, l'âme kabyle ne peut pas supporter l'injustice et l'indignité. C'est principalement en Kabylie que Firmus s'est battu, durant des années, contre le colonialisme romain. Vendu par les siens, Firmus se donne la mort en l'an 375, pour ne pas subir l'humiliation romaine.

D'autres colonialismes ont tenté, par la suite, de soumettre la Kabylie. Mission impossible, la terre de Kabylie est rebelle pour l'éternité. Après avoir largement contribué à terrasser le colonialisme français, la Kabylie s'est retrouvée confrontée à un autre colonialisme, celui du régime algérien de « l'indépendance ». Là, les choses se compliquent, les repères sont brouillés, une partie de l'élite kabyle participe à ce désir de faire disparaître de la terre les valeurs kabyles. Kabyle lui-même, le colonel Boukharouba Mohamed instaure une dictature qui veut arabiser même les oliviers.

Le printemps berbère de 1980 inaugure une ère de résistance à l'autoritarisme. L'énorme révolte de l'extraordinaire mouvement citoyen de Kabylie des années 2001-2003 démontre le fossé qu'il y a entre la Kabylie et le reste de l'Algérie : en dehors de la Kabylie, on préfère marcher pour soutenir la lointaine Palestine, les enfants de la Kabylie qui meurent assassinés par les balles explosives des gendarmes algériens n'émeuvent pas.

Ne connaissant pas la haine, la Kabylie a continué à supporter les exactions du régime algérien. Ne connaissant pas la haine, la Kabylie a vécu le deuil de ses dizaines de martyrs toute seule, dans la dignité et dans l'espoir d'une nouvelle ère. Une ère d'espoir. Mais l'espoir est difficile à trouver dans un pays où toutes les élections sont truquées, où la religiosité se propage à une vitesse faramineuse, où toutes les valeurs humaines vacillent, où la corruption est un sport national, où il n'y a jamais eu d'alternance politique depuis « l'indépendance » du pays.

L'enthousiasme avec lequel une partie de la jeunesse kabyle a brandi récemment le drapeau kabyle, ici et là, vient signifier sa farouche volonté d'exister en dehors de la dictature algérienne. Le 35ème anniversaire du printemps berbère signe une nouvelle donne en Kabylie : désormais de nombreux Kabyles n'attendent rien du système en place. Pour une fois, ils savent vraiment ce qu'ils veulent. Mais il leur faudra, plus que jamais, de la vigilance face à un adversaire redoutable, spécialiste de la manipulation et de la violence.

Mais il faudra l'union de toutes les forces kabyles qui peuvent exister en dehors du système en place, en Kabylie ou dans la diaspora kabyle, pour juguler le plus grand écueil qui se dresse devant eux : la géostratégie internationale. Ceux qui se battent vraiment pour leur terre kabyle n'ont aucune haine envers personne ; c'est cela Taqvaylit, ces valeurs kabyles constituées, entre autres, de tolérance, de laïcité, de justice sociale, de démocratie, de générosité, de solidarité, d'humanisme et d'amour pur.

Youcef Zirem

SIWEL 231405 AVR 15

Ci-après quelques photos des manifestations de Kabylie et des levers de drapeaux dans la Diaspora et en Kabylie

Pour rappel
 Hocine Azem, membre de la direction du MAK, a été interpellé tôt ce matin à Iwadhiyen (Ouadhias). Il a été embarqué au commissariat d’Iwadhiyen où il est toujours séquestré.

 La place Slimane AZEM, qui devait être inaugurée ce matin par le Mouvement souverainiste kabyle a été envahie et occupée par les forces de police algérienne.

 Bouaziz Ait-Chebib, président du MAK, a été arrêté à Tizi-Ouzou par la police coloniale algérienne. Il se trouve actuellement au commissariat central de Tizi-Ouzou où il est séquestré par les policiers algériens.

 Ferhat Mehenni, président du gouvernement provisoire kabyle, est actuellement reçu à l’assemblée nationale française où il informe ses interlocuteurs de la vague d’arrestation visant la direction et les militants du MAK.

 Fatiha Rahmouni avocate et membre de la direction du MAK accompagnée de Kamira Nait-Sid, Vice-présidente du Congrès mondial Amazigh et membre du MAK, sont en ce moment en pourparlers avec la police algérienne au commissariat central de Tizi-Ouzou.

SIWEL 161136 AVR 15

UNE LANGUE PUISE SES RESSOURCES DANS LA LITTÉRATURE POPULAIRE

Voici des propos recueillis par Moh CHERBI

Militante de la cause amazighe, Sakina Aït Ahmed appartient à cette génération d'hommes et de femmes qui oeuvrent pour la promotion de la langue et de la culture Kabyle en particulier et amazigh en général.

Sa première force est sans doute sa conviction. Très jeune, elle a été confrontée comme tant d'autres, à la censure: sa langue et sa culture étaient proscrites dans son propre pays. Décidant de suivre le chemin de ses aînés, Boulifa, Féraoun, Mammeri, Taos Amrouche, elle part à la recherche de ce qui reste de la littérature amazigh pour la protéger et l'offrir aux générations futures.

Pour mieux remplir sa mission,elle opte pour des études en linguistique. Elle prépare aujourd'hui à l'Université de la Sorbonne un troisième cycle.

Consciente du manque flagrant d'outils et de moyens pédagogiques pour l'enseignement de Tamazight, elle vient de consacrer aux contes et proverbes trois ouvrages qui aident à combler un vide durement supporté pendant longtemps par les enseignants de Tamazight.
Elle a participé à de nombreux séminaires internationaux (à Sidi Fredj et Ghardaïa).


MOH CHERBI : Après Le Tambourin magique et le Recueil de Proverbes berbères de Kabylie- INZAN, voici un troisième livre, Mḥend uccen, destiné aux enfants...

Sakina Aït Ahmed/Slimani : En effet, ce troisième ouvrage est un conte animalier destiné aux enfants. Je pense qu'il véhicule certaines valeurs culturelles et sociales riches d'enseignement pour les enfants.

M/C : Vous poursuivez vos investigations dans le patrimoine littéraire ancien. Est-ce seulement pour sauver des richesses léguées par les ancêtres “avant que la mort ne les happe” comme le disait Mouloud Mammeri, ou s'agit-il de répondre à une demande de jeunes qui souhaitent connaître cette littérature?

S.A.A : Les deux à la fois. Je ne crois pas à la pérennité d'une langue montée de toute pièce en laboratoire, sans aucun soubassement culturel. Pour être reconnue par les locuteurs en tant que patrimoine culturel véritable, une langue puise sa source dans la littérature populaire à savoir: les contes, les proverbes, les énigmes, la poésie(..). L'espace est aussi largement ouvert à la créativité personnelle.
Il y a lieu d'ajouter qu'avant d'être publiés, ces contes sont un peu retravaillés, enrichis de certains détails qui font souvent défaut. Il faut se mettre à la place du conteur en situation d'oralité qui doit assurer la prouesse de se remémorer et de reproduire fidèlement et sans faute, la trame du récit.
Il doit aussi se souvenir de certains détails essentiels. Sinon tout le monde connais la beauté d'un conte raconté dans l'atmosphère féerique des soirées d'antan, par le biais de la parole, mais de nos jours il ne peut plus résister, le combat étant inégal, à la concurrence de la télévision, et de toutes ces images qui nous viennent d'ailleurs. Cette ouverture sur l'universalité et la modernité est nécessaire, à nous de nous y adapter, en passant à l'écrit, comme le font toutes les langues du monde.

M/C : Les contes et la poésie sont certainement les deux genres littéraires les plus privilégiés dans toutes les littératures orales et particulièrement berbère?

SAA : Certainement, ces deux genres littéraires occupent une place prépondérante dans la littérature orale. Nous avons connu dans notre histoire un peu plus ancienne des poétes talentueux: Yucef u Qasi, Larvi At Béjaoud, Ali Amrouche, Si Muh U Mhend.....Cependant, grâce au recul nécessaire pour comprendre les mécanismes d'autres genres littéraires, on ne peut sous-estimer la valeur littéraire des proverbes, des énigmes.

M/C : Est-il facile d'être à la fois militante et chercheur?

Il n'est jamais facile d'être à la fois militant et chercheur. Pour faire de la recherche, on a besoin d'une certaine sérénité. C'est cette situation de déni identitaire voulue par les pouvoirs successifs dans notre pays qui nous oblige à lutter sur deux fronts.
Notre génération est condamnée à assumer une position d'une intense gravité. Aujourd'hui, c'est notre existence même qui est menacée. Nous assumons une responsabilité historique pour les générations futures dont le sort dépend de notre capacité à nous mobiliser, à nous sentir concernés, à nous rassembler! Aujourd'hui il faut casser le discours idéologique de ceux au pouvoir qui flattent les conservatismes à travers une conception mythique et inexistante d'une langue arabe unique qui serait parlée de Djedda aux fins fonds du Sahara! Même dans le cas des algériens arabophones, tous les linguistes sérieux disent que l'arabe parlé par exemple en Algérie, au Maroc est une koïné, c'est-à-dire une langue autonome, issue du malaxage du berbère et de l'arabe qui n'a aucun lien direct avec l'arabe classique qui plus est est une langue morte!

Pour ce qui est de Tamazight, notre langue ancestrale, aujourd'hui, l'échec de l'enseignement des langues amazighs est patent que ce soit au Maroc suite à sa constitutionalisation ou en Algérie suite à sa reconnaissance en langue nationale.
Les créations par ces pouvoirs arabo islamiques tant de l' IRCAM que du HCA qui ne sont hélas que des outils à la solde de ces pouvoirs pour mieux saboter l'enseignement des langues amazighs!

M/C : Le militantisme agit-il comme un stimulant pour un chercheur ou bien comme un facteur qui pourrait l'influencer et diminuer sa rigueur scientifique?

SAA : Le militantisme ne diminue pas la rigueur scientifique à condition que le politique serve uniquement à donner un cadre, des moyens notamment financiers à la recherche et au développement de la langue et de la culture. Par contre, elle n'a pas à s'immiscer pour définir l'orientation des recherches. On le sait à travers plusieurs exemples cités plus haut que les immixtions politiques pour orienter et ou contrôler la recherche en général et celle des langues en particulier, n'ont jamais fait bon ménage!
L'engagement militant ne peut qu'inciter à produire encore plus

M/C : Revenons à votre recueil de proverbes. Ce n'est qu'un extrait, mais un extrait significatif

SAA: Bien sûr, ce recueil ne peut pas prétendre représenter tous les proverbes et leurs variantes. Je me suis attachée à reproduire disons à peu près, deux régions: celle des At Mangellat et des At Jennad

M/C : Quelle est la fonction du proverbe en littérature en général et dans la littérature berbère en particulier?

SAA: Le proverbe a une fonction sociale. Il jaillit spontanément en situation de communication soit pour appuyer un argument, soit pour clore une discussion de façon magistrale. D'autre part, les créateurs des proverbes, ont un sens aigu de l'observation des comportements humains, des animaux ou de ceux qu'on peut attribuer à la nature et parfois aux esprits.
Ils font un usage de ces éléments, de façon inséparable avec les sous-entendus et les sens cachés de la langue. D'où cet aspect très métaphorique et imagé.
De manière générale, le proverbe est vu comme une sagesse véhiculée par un usage populaire.

L'hypothèse a consisté aussi à tenter de démontrer l'existence ou non du lien entre les symboles, les images les métaphores utilisées dans ces proverbes et les conditions de leur emploi:

Adfel yekkat deg wedrar smum ines di swaḥel “La neige tombe en montagne, son poison est dans la plaine”
“une fois qu'il est a neigé, l'air se radoucit en montagne, mais il étend son âpreté dans la plaine” comme “on subi les effets d'un acte même de loin”

Azduz ddaw teslit, tislit teggumma ad d tenteq “Le maillet est sous la mariée, la mariée ne peut pas parler”
La mariée est assise sur le maillet, mais elle ne peut rien dire, car un interdit lié au rite de la fécondité, l'astreint à garder le silence. Comme il nous arrive de cherche désespérément un objet qu'une personne présente a remarqué mais elle ne veut pas l'indiquer

C'est extraordinaire: On voit bien comment l'usage des métaphores, des images n'est pas fortuit. Il y a bien un lien entre ces métaphores et les conditions d'emploi des proverbes!

M/C : En plus de sa richesse métaphorique, le proverbe présente souvent des rimes à des fins esthétiques. Il y a une curieuse ressemble avec le poème?

SAA: Ceci me fait dire que le proverbe est poésie et expression philosophique. Je reprends l'expression de L. Senghor à propos du proverbe africain: “Il conserve la forme qu'il avait dans les temps anciens, celle du poème, court poème.”
Cette affirmation est si vraie, qu'elle s'applique aisément aux proverbes kabyles qui sont souvent composés d'une image symbole, d'ordinaire exprimée à l'aide d'une métaphore :

Yeţţnadi ɣef izuṛan n tagut “il cherche les racines du brouillard” dit le proverbe kabyle de qui cherche l'impossible.

M/C: Entre proverbes et poèmes, énigmes, où sont les limites?

SAA: Il y a un chevauchement des deux genres. On peut aller loin dans la comparaison, dans la mesure où l'ambivalence et parfois la multivalence de l'image du proverbe suggère l'idée d'une vérité à découvrir, d'une énigme à résoudre.
La ressemblance peut aller loin, si bien que nous avons relevé des cas de chevauchement des deux genres:
Axxam yeččur d isɣaren ula s wayes nehreɣ aɣyul “La maison est pleine de bâtons, je n'en trouve aucun pour mener l'âne”.
Ce proverbe kabyle qui a l'aspect d'une énigme inachevée (sans clé) est une devinette dans deux langues du Maroc.

M/C : Certains proverbes sont de véritables langages codés, par exemple: “Ifrax leqwden iwzan”. Ce proverbe est cité pour généralement pour éviter que les enfants ne saisissent une conversation secrère d'adultes.

SAA: Oui! On remarque ici, l'usage d'une métaphore, une sorte de comparaison enfants-oiseaux. D'ailleurs ce n'est pas anodin si en tachelhit on nomme “un garçon” afrux et “une fille” tafruxt. En kabyle, on a :“acqcic/taqcict/tahdayt etc... on a aussi le mot afrux (iw) pour faire référence à un amoureux.

M/C :Si on doit définir le proverbe, est-ce que les trois termes :Poésie, Code, Langage, peuvent le résumer?

SAA :De manière extrêmement brève, on peut définir le proverbe ainsi: son aspect binaire et /ou ternaire, la rime en font un petit poème:
“Win yevɣan ad izur lemqam, ad ixdem lewqam; ad izwir deg at wexxam” (Qui veut visiter les lieux saints, qu'il fasse le bien en commençant par les siens)

L'aspect métaphorique en fait un code. C'est aussi un travail sur la langue et ici sur la parole “acte de volonté et d'intelligence” car le “proverbe est le cheval de la parole: quand la parole se perd, c'est grâce au proverbe qu'on la retrouve”. (Citation Yourouba)

M/C : Qui produit les proverbes?

SAA : Ce sont les initiés, les imusnawen détenteurs du savoir ancestral, qui ont un sens aigu de la poésie et qui maîtrisent l'art de la manipulation de la métaphore. Certains proverbes sont attribués à des personnages de renom comme Chikh Mohand:
“Azzel ad d tawid, Vedd ad twalid qim ulac (Hâtes toi et bouge tu rapporteras, debout tu observeras, assis rien ne te parviendras". D'autres proverbes sont produits par des anonymes.

M/C: La création est donc permanente?

SAA : Incontestablement, de nombreux proverbes sont anciens, mais il n'est pas impossible qu'il puisse y avoir des créations et ou des adaptations plus récentes. Prenons l'exemple de ce dire attribué à Si Muhend U Mhend:

Ad nerrez wala ad neknu (Mieux vaut rompre que plier).

Plus récemment, il a été transformé notamment lors des luttes revendicatives: ţţif taruzi kennu, ţţif lmut azaglu “Mieux vaut la mort que de plier sous le joug”)

M/C: La langue berbère a besoin de production

SAA :De plus en plus de de personnes prennent conscience de passer de l'oral à l'écrit et de produire des livres.

M/C : Votre souhait pour Tamazight

SAA :Mon profond souhait pour Tamazight et particulièrement la langue kabyle c'est de créer nos propres institutions pour standardiser la langue pérenniser son enseignement à travers une école et des outils pédagogiques dignes de ce nom!

Une chose est sûre tant qu'on est encore vivants “ Ur s nverru yara i ṭvel deg waman”. Il nous appartient de prendre notre avenir en main et de nous engager résolument dans le respect mutuel de nos opinions mais aussi dans l'unité de façon à réhabiliter LA POLITIQUE car malgré tout “si on ne s'occupe pas de la politique, la politique s'occupe de nous” et le plus grand danger est que si nous continuons à donner des signaux négatifs de la chose politique il y a d'autres qui le feront à notre place et en notre nom et certainement pas dans notre intérêt

Enfin, jadis, la parole d'un homme, d'une femme, se mesurait à sa capacité à manier Awal “le Verbe, la Parole” et non à simplement manipuler toutes ces richesses éphémères parfois acquises de manière douteuse et par des compromissions honteuses!

Sakina AIT AHMED