C'est la ville d'Olot qui héberge cette résidence d'écriture d'un projet théâtral par des écrivains et artistes internationaux, fruit de leur échanges et de leur collaboration.

En mai dernier, Allegoria, le film basé sur un texte de Noufel Bouzeboudja et dans lequel ont collaboré plusieurs artistes internationaux dont Nobilis Bellator (Canada/Espagne), Conrad Harvey (USA), Bamboocha (Serbie), Nenad Novaković (Serbie), Alicia Manzanares (Version espagnole), a gagné cinq prix internationaux et figure dans plusieurs sélections officielles, dont le Hollywood International Independant Documentary Film Festival à Los Angeles.

wbw
SIWEL 281402 AOU 16

SIWEL 131214 DEC 15

Né en 1963, Ali Akkache a fait des études de journalisme. Il a travaillé comme journaliste de langue kabyle à la radio Chaîne II d’Alger pendant plusieurs années. Il a enseigné en tant qu’Assistant à l’Université d’Alger, ensuite comme enseignant de français aux Etats-Unis à l'Université George Washington.

Ali Akkache est l'auteur du premier CD de poèmes kabyles (2001). Il écrit des poèmes et des articles de presse en kabyle et en français depuis une trentaine d’années. Il est membre fondateur de l'association Amazigh American Association of Washington DC. Il travaille aujourd'hui aux Etats-Unis comme enseignant de langues étrangères.

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SIWEL 101023 DEC 15

Le programme débutera par la projection d'un documentaire sur l'auteur réalisé par les productions Telimagin. Puis, accompagnées de la flûte de Yassine Elbey et de la guitare de Smail Hami, les comédiennes Marie-Anne Alepin et Francine Alepin interpréteront ses plus beaux textes.

À la fin, la sociologue Sonia Sarah Lipsyc - également auteure, enseignante et dramaturge - aura un entretien avec l'auteur sur la Kabylie, les Berbères, l'écriture, l'exil, les identités meurtries, les versets douloureux, etc.

L'événement sera animé par Évelyne Abitbol.

À noter la présence de plusieurs personnalités et invités dont le président du Gouvernement provisoire kabyle, Ferhat Mehenni.

Des gâteaux, du café et du thé seront offerts à l'assistance.

mi,
SIWEL 271715 NOV 15

Rapsode au bâton de marcheur enjoué et enjôlant, capteur esthète de traces de vies débusquées des recoins les plus secrets des consciences, Rezki Rabia est de ces voix singulièrement saisissantes qui astiquent les limites de l’expression tantôt les repoussant tantôt les enjambant comme un innommé cri ratifiant les certitudes. Voici donc un poète dont les vers crèvent l’écran des toiles tels des signaux lumineux dans l’aplat blanc où se déroule la quasi-dissolution de l’inaudible et du simulé. Révélé sans le concours du grand renfort publicitaire ou d’une quelconque générosité journalistique, il s’est imposé dans le domaine des lettres à la manière d’un superbe média qui pousse les oreilles à l’inlassable traque de ses mots.

Cet enfant de la crête rouge, petit village perché au socle du Djurdjura qui le nourrit toujours de sa puissance et de son souffle, s’est donné très tôt au labyrinthe des questions formatrices errant d’une lecture à une autre dans les ombres séduisantes des poètes anciens. À seize ans commençait pour lui l’enthousiasme de faire rejaillir son intérieur dans une saccade d’émotions qui le projetait au-devant de lui-même ; ainsi débutait l’aventure poétique qui fait de lui aujourd’hui un repère cohérent et consistant, charmant ses contemporains et voué à devenir une école kabyle pour les générations futures.

Kabyle à l’entrain indomptable et à l’énergie sereinement animée, refusant de s’enclore dans le strict établi ou toléré par la bêtise de la pensée unique régissant l’école de sa jeunesse dans une Algérie qui fuyait obstinément l’universalité, il s’ouvrait à une constante mutation intellectuelle à travers les inquiétudes, les impatiences et les espérances des autres auteurs interdits. Comme il a traduit M. Ferraoun, T. Djaout, S. Mekbel, M. Mammeri, il a su enrichir la poésie kabyle par la force de son insurrection des noms de A. Rimbaud, C. Baudelaire, R. Desnos, J. Prévert, L. Ferré, G. Lorca, P. Niruda, N. Hikmet, F. Nedjm, G. Apollinaire, J. Goethe , J.L.Moreau… pour ne citer que ceux-là.

Tout comme ses pairs, Rezki Rabia a été promis à son calice d’exil sans pourtant aller au-delà du reniement de ce qu’il pouvait penser ou saisir des insatisfactions et des contradictions de l’éloignement. D’abord un séjour en Belgique entre 1979 et 1981, puis un retour à la terre natale dans une tentative de réconciliation avec les pages écrites sous l’oppression. L’étouffement est pesant, il adhère volontiers aux plates-formes de revendications dans les universités avec ses espoirs et ses colères. En 1985, il s’installe dans Paris. La chance lui sourit coté sentimental, il rencontre Nadia, une franco-kabyle qui deviendra sa muse et dont la générosité se divulgue dans le soutien et l’assistance aux malentendants. Dans l’amour, il trouve refuge et dans la poésie, une force capable de le dégager des contraintes formelles de l’exil et de bousculer la navrante déperdition d’efficacité critique d’une diaspora face aux événements qui secouaient sans cesse sa Kabylie qu’il place désormais au centre de la réflexion cruciale.

Dans son recueil se traduisent distinctement le réel et idéal, les ruptures et les attaches dans une avancée de recherches où la langue se bat pour sortir l’opprimé de l’inconnu avec la ferme volonté de ne jamais se délaisser de ses principes.

Avec Nadia, il entame une expérience théâtrale qui lui fera connaitre les planches aux cotés de N. Belaid dans une pièce de S. Chertouk " Dda Moqrande" qu’il traduit lui-même du français et mise en scène par M. Touta. Dans la lancée, il s’essaie à la création par l’écriture d’une pièce "Tid n tlawin", (Ruses de femmes). Nous le trouverons poétisant à voix haute dans "Écrivain Public" avec N.Moualek et Y.Dirami. Aujourd’hui, il continue l’expérience avec la troupe "La Compagnie Dassyne"

Rran aεdil d aberkan
Ɣef tefsut mm ijeǧǧigen
Ẓẓan deg ul asennan
Nɣan-ten d imejṭuḥen
Imeṭṭi yuzzel am aman
N lxalat yettmeǧiden

Mi nruḥ ad nemmager tafsut
Yal yiwen yewwi ajeǧǧig
I aɣ-d-immugren d lmut
Rrṣas deg-neɣ yettcerrig

Atah ufus-iw d ilem
D idmaren-iw i awen-fkiɣ
Aldun deg-i igezzem
Mi ɣliɣ d akal i yeččiɣ
I tmurt qqleɣ d asirem
Am teslent deg-s ad d-mɣiɣ

Mi nruḥ ad nemmager tafsut
Yal yiwen yewwi ajeǧǧig
I aɣ-d-immugren d lmut
Rrṣas deg-neɣ yettcerrig

Ssemman-as madden tafsut
Ɣur-neɣ teḍla tibuxxin
Qqaren-aɣ telha tatut
Asuref yella di ddin
Nekkni i jerben lmut
Ɣer tmeqbar i aɣ-ttawin

Mi nruḥ ad nemmager tafsut
Yal yiwen yewwi ajeǧǧig
I aɣ-d-immugren d lmut
Rrṣas deg-neɣ yettcerrig

Yezza tagersa deg ul
Igzem-aɣ am tqeṭṭiḍin
Anza-nneɣ deg-s yeggul
Ad tent-yečč d tisemmamin
Kečč yettbabban aɣyul
Ad ak-nerr ansi ik-id-wwin

Mi nruḥ ad nemmager tafsut
Yal yiwen yewwi ajeǧǧig
I aɣ-d-immugren d lmut
Rrṣas deg-nneɣ yettcerrig

Tamurt-iw terfed tadist
Nezga nettεassa fell-as
Atan tebda tettinit
Ilul-d wayen nettalas
Ad awen-nesseww qeḍran
d lḥentit Kunwi ileqqmen tikerkas

Mi nruḥ ad nemmager tafsut
Yal yiwen yewwi ajeǧǧig
I aɣ-d-immugren d lmut
Rrṣas deg-nneɣ yettcerrig

Qqaren-aɣ medden acuɣer
Ass-a tugim ad ttettum
Nekkni yeṛwan ademmer
D idammen-nneɣ i yettsummun
Nutni i d-yeglan s lεeskker
Ssaramen ad aɣ-kfun

Mi d nruḥ ad nemmager tafsut
Yal yiwen yewwi ajeǧǧig
I aɣ-d-immugren d lmut
Rrṣas deg-nneɣ yettcerrig

Mmelt-iyi amek ad asen-nini
I yimejṭaḥ i d-ittlalen
Ma yella nettu ass-nni
Ideg i d-bran i yiḍan
Tram ad aγ-tqucem d tirni
Am umγar am luffan

Mi nruḥ ad nemmager tafsut
Yal yiwen yewwi ajeǧǧig
I aɣ-d-immugren d lmut
Rrṣas deg-nneɣ yettcerrig

Ass-a fkiγ-ak-t d asefru
Azekka ad ak-yuγal d ajjenwi
Deg wul-ik ara yentu
D tameddurt-ik ara yawi
Tallest-ik ad as-nebru
Aɣebbar-ik at nezwi

Vous avez drapé de noir / Le printemps aux mille couleurs / Vous avez semé le désespoir / Tant d’enfants que vous avez assassinés / Nos larmes sont votre victoire / Les cris de nos mères accroissent vos satisfactions. Nous voulions accueillir le printemps / Une fleur dans chaque main / Mais la mort était au tournant / Tant de balles nous déchirent / Je suis venu les mains nues / La poitrine offerte / Vous avez tiré sans retenue / Vous avez causé ma perte / Tombé, je prépare ma mue / Je pousse tel un peuplier, la feuille verte.

…/… Maintenant que ma terre est fécondée / Nous serons ses gardiens et ses remparts / Elle est sur le point d'accoucher / D'une révolte qui fera votre cauchemar / À l’amertume, à la douleur, vous gouterez / Vous les médiocres, vous les ignares

…/… Ce poème n'est point un cri d'amour / Demain, il sera mon arme / Tu connaîtras la mort à ton tour / Tu goûteras le sel des larmes / À ton obscurité succédera le jour / Sur nos terres régnera le calme

Nietzsche disait : « Les poètes, étant donné qu’eux aussi veulent alléger la vie à l’homme, détournent leur regard du présent pénible ou aident le présent à prendre, par une lueur qu’ils font briller du passé, des couleurs nouvelles. Pour y réussir, il leur faut être eux-mêmes à beaucoup d’égards des êtres tournés en arrière : en sorte qu’ils peuvent servir de pont, pour mener à des époques et à des idées très lointaines, à des religions et à des civilisations mourantes ou mortes. » Vers le printemps noir, Rezki Rabia se fixe le devoir de se retourner pour mieux travailler sa mémoire et tendre vers la clarté tout en restant solidaire avec la réalité. Une poésie concrète et radicale qu’il a de ses brisures, il heurte le silence avec ses plaintes et ses éloges soutenus de la langue de la valeur et du sentiment. Sa brise est assidûment en alerte quand les désespérés déclarent les lendemains fichus, sa glèbe obéissante aux libertés se défriche à chaque fois loin du repos et les richesses à profil bas. Fol amoureux des mots, ses élans séducteurs font éclater l’endurance des bourreaux. Sa nature porte en elle la confiance nostalgique qui arme les sourires et les décompose en écriture. "Tafenda n wakal", des mots, des instants où la trajectoire de sa trame nous traverse de quelques doux émerveillements.

Djaffar Benmesbah.

SIWEL 072341 MAI 15

Si Muh Berdjane de son vrai nom Berdjane Mohamed, est né le 12 mars 1946 au village de Aguemmoun dans la commune d’Ait Aissi (At dwala). Il fait partie de la lignée des grands aèdes qui, de tête sans se référer à aucun support hormis sa mémoire, peut réciter des centaines de poème.
« Lesrar n ddunit » (les secrets de la vie) est son premier recueil édité à compte d’auteur. Son répertoire contient plus de 2000 poèmes, de quoi éditer des dizaines de livres pour vu qu’il trouve le concours nécessaire de la part des éditeurs et surtout les opérateurs économiques qu’il incite à investir dans le domaine culturel afin de promouvoir notre identité dans toutes ses dimensions.

Si Muh berdjane, est un poète au verbe facile, au regard écologiste, qui fait parler les phénomènes naturels, le vent, la neige, le soleil, la pluie … pour percer les secret de la nature.
Youcef Merrahi, écrivain et secrétaire général du Haut Commissariat à l’Amazighité (HCA) a écrit dans la préface qu’il a consacré à « Lesrar n Ddunit – les secrets de la vie), intitulée : Si Muh Berdjane : l’entêtement d’un poème :

« La poésie de Si Muh Berdjane est à multiples thématiques ; en fait ce poète, donne l’impression d’une dispersion dans sa poésie ; alors que Si Muh Berdjane réalise un travail de double objectif :
Sauver de l’oubli ou remettre au goût de la société un certain vocabulaire tombé en désuétude du fait de l’emprunt. Fixer par la rime les grands monuments de la société kabyle, comme c’est le cas pour son poème épique relatant la marche du 14 juin.

Il est vrai que la parole a perdu, dans toutes les sociétés du monde, de sa valeur, car concurrencée par les images de toutes sortes ; Si Muh Berdjane donne l’impression d’une voix esseulée et pathétique, il me rappelle en tout cas l’entêtement du poète à être un poète à naître »
Ce recueil composé de 30 poèmes avec traduction en lange française, permet de préserver et de promouvoir, de remettre au goût du jour et fixer des centaines de vocables et de mots en rapport avec la nature et qui risquent la perdition. Ecologiste convaincu, Si Mouh Berdjane, dédie ce recueil qui vient enrichir la culture kabyle à la nature et à l’environnement.

aai
SIWEL 12 1528 FEV 13

Depuis 1985, avec plus de 100 000 visiteurs et 900 exposants chaque année, le Salon du livre de Göteborg est la plus grande foire du livre en Scandinavie et la 2ème d'Europe après celle de Francfort, en Allemagne.

Il prendra également part à un débat avec l'écrivain béninois Gilles Dossou-Gouin et animera une conférence intitulée : « S'exiler sans renoncer », et ce le 30 septembre à 13h.

oc/wbw
SIWEL 242249 SEP 12

Sous le thème « Henné en Tifinagh », l’artiste kabyle Salima Ait Mohamed compte retracer la longue histoire et la culture amazighe, toujours méconnues par les européens, et même parfois les nord-africains, des berbères de l’Afrique.

Le henné, une matière esthétique utilisée plus particulièrement par les femmes depuis les temps plus reculés par les peuples Amazighs, a véhiculé des symboles et toute une culture à travers des siècles. L’expression à travers la peinture constitue pour Salima Aït Mohamed la meilleure manière, et ce, depuis son jeune âge, de faire connaître la culture de ses aïeux aux étrangers d’abord, mais surtout à ses concitoyens et émigrés en l’Europe et qui sont souvent déracinés de leur culture et vaguent sans repère identitaire.

L’autre évènement culturel de ce mois auquel Salima compte prendre part également, est le colloque sur la laïcité qui se tiendra le 29 septembre prochain à Aix-En-Provence. Elle développera le thème comme témoin et propositions. D’autres intellectuels et enseignants français comptent, eux aussi, aborder des sujets et des thèmes liés à la laïcité. Pour rappel, Salima Aït Mohamed est journaliste, écrivain, poète, conférencière et calligraphe kabyle, est née un certain 30 avril à Ath Eurvah, en haute Kabylie. Elle est connue pour son combat infaillible pour la liberté d’expression.

À travers ses œuvres artistiques, elle est restée toujours attachée à sa culture kabyle, en dépit de son éloignement du pays. Salima Aït-Mohamed est connue aussi pour sa détermination et elle ne mâche jamais ses mots lorsqu’il s’agit d’exprimer ses convictions sacralisées. Elle consacre la plupart de son temps à sa langue maternelle la langue Amazigh et les caractères Tifingah.

Cette artiste hors paire, mais qui n’aime pas se montrer, mène un combat sans relâche depuis plusieurs années pour ressusciter son identité. Elle a à son actif plusieurs ouvrages artistiques dont, « Alger, triste soir », poésie, Ed. Autres Temps, Mai 1996, « Écrits d’Algérie, anthologie de poètes algériens », Ed. Autres Temps, septembre 1996, « La cuisine égyptienne des pharaons à nos jours », Ed. Autres Temps, avril 1997, réédition en octobre 1998 et mai 2006, « Contes merveilleux de la Méditerranée », Ed. Autres Temps, mars 1998, « Contes magiques de Haute-Kabylie », Ed. Autres Temps, mai 1999, réédition en mars 2000, « Poésie grecque contemporaine, des îles et des muses », Ed. Autres Temps, mai 2000 et « D’Alger et d’amour », poésie, Ed. Autres Temps, février 2001.

aai/tamurt
SIWEL 121400 SEP 12

Paru aux éditions Lulu, « Brut-as i wawal-iw!  » (Libérez/Maudissez ma parole !) est la première publication en langue kabyle de Noufel Bouzeboudja. L’auteur kabyle en résidence d’écriture au Danemark lance à travers son recueil des cris de rébellion contre l’ordre autoritaire établi : parental, politique, droit d'aînesse, légitimité historique…

Préfacée par le poète Sɛid At Mɛemmer, l'oeuvre de Noufel Bouzeboudja explore la société kabyle et s’adresse avec sincérité et profondeur à ses concitoyens « pour se réveiller et se changer pour pouvoir changer. »

Les questionnements de la vie et des sentiments reviennent avec insistance et sont exprimés avec ardeur et une volonté de dire, de crier, de mettre en doute aussi, parfois avec désintérêt comme l’indique le titre lui-même qui porte en lui une sémantique double : « Libérez et maudissez ma parole ! »

« La parole d’un poète est l’expression accomplie de sa société qui exprime son mal, sa révolte mais aussi sa beauté et son dévouement. Cette expression, je la veux libre ou maudite ! C’est selon la personne ! Je l’assume comme elle est. « Est» indique une liberté d’être et une volonté d’acceptation sans quémander !  » dit l'auteur.

A travers son œuvre, Noufel dénonce l’exclusivisme religieux et linguistique, la non-acceptation de l’avis contraire, la situation de la femme réduite à un objet. Mais il se penche aussi sur la nécessité de retourner vers la véritable Histoire des Imazighen pour y puiser savoir et idéaux, « loin des idéologies des barbes hirsutes et des faux-démocrates ».

L'auteur a déjà publié en français et en anglais plusieurs ouvrages et articles. Il est actuellement en collaboration avec plusieurs organisations internationales comme ICORN, PEN Dansk, IMS (International Media Support) pour la promotion de son travail mais aussi la promotion de la culture et histoire amazighes avec un thème central qu’il a déjà présenté dans des écoles et universités danoises, norvégiennes et hollandaises : « The Amazigh Culture : Survival among « the fittest» » (La Culture Amazigh : survie parmi « les plus forts »).

« Brut-as i wawal-iw! » est en vente en ligne sur le site des éditions Lulu.

cc/bbi
SIWEL 051139 AVR 12

Etaient aussi présents Mourad Saï et Kamel Chetti, membres du comité exécutif ainsi que Karim Rahman, Haciba Abacene et Ahcen Cherifi membres du conseil national du mouvement autonomiste.

De l'artiste, le président du Conseil des sages au sein du MAK dira : « cet homme timide presque effacé, d’une humilité peu commune et d’une simplicité absolue a retenu l’attention de tout le peuple Kabyle, nous nous devions d'être présents pour présenter les condoléances des responsables du MAK et de l'Anavad ».

« En assistant à ses obsèques, nous honorons la mémoire de l’enfant prodigue des Ouacifs, au poète émérite de la langue kabyle, au militant de toutes les causes nobles et justes, au véritable martyr qui a refusé la pension attribuée aux anciens combattants, signifiant ainsi qu’il n’était qu'un homme dans l'accomplissement de son devoir ». « Nous gardons de lui la richesse de la culture kabyle que nous nous devons de faire vivre ». conclue Abdellah Gherab.

cc/bbi
SIWEL 052248 MAR 12