Ainsi dans un Article de “Mehdi Alioui”, paru dans le Huffigton post Maghreb-Algérie, édition du 21 avril 2015, et dont voici le lien, M. Mehdi Alioui a travesti entièrement la réalité des manifestations de Kabylie, très largement dominées par les souverainistes kabyles du MAK mais qu’il attribue allègrement au RCD. De ce fait, il met en pratique, et toute honte bue, la propagande mensongère de l’Etat algérien à travers le Huffigton post Maghreb-Algérie dont on se demande d’ailleurs s’il est informé de ce à quoi servent ses tribunes ...

Prenons l’article en entier et revenons sur chacun des paragraphes de l’article intitulé : « Printemps berbère: des milliers de personnes ont marché dans plusieurs wilayas de la Kabylie (PHOTOS) », photos pour le moins éloquentes, soit dit en passant, tant elles illustrent parfaitement le tissu de mensonge du texte qui les accompagne.

M. Mehdi Alioui commence par dire que :« Des milliers de personnes ont marché hier à travers plusieurs wilayas de la Kabylie, pour célébrer le 35e anniversaire du Printemps berbère. »…

Si, forcée et contrainte, la presse algérienne (et ses affiliés camouflés un peu partout dans la presse dite libre) reconnait de fait que des milliers de kabyles ont marché en Kabylie, il fallait absolument les faire marcher pour le printemps berbère (certes fondateur d’une revendication identitaire assumée) mais largement dépassée aujourd’hui , mais il ne fallait surtout pas que ces milliers de manifestants kabyles marchent pour le Printemps Noir (entaché par un très grave crime commis par l’Etat algérien avec le silence complice de l’Algérie toute entière), ni encore moins pour l’autodétermination de la Kabylie et les levées du drapeau kabyle sur la terre de Kabylie à Vgayet, Tizi-Wezzy et Tuvirett, alors-même que c’est précisément ce qui a drainé l’écrasante majorité de la foule kabyle.

Cependant, en professionnel du « journalisme made in Algérie », M. Mehdi Alioui ne souffle pas un traître mot de ces aspects pourtant très largement dominants des manifestations du 20 avril. Il n’a pas une seule fois évoqué les revendications d’indépendance qui ont pourtant été scandés mille et une fois dans les trois marches de Kabylie, toutes dominées par le MAK dans des proportions écrasantes, voire humiliantes pour ceux qui manifestaient pour des revendications désuètes et totalement dépassées.

Mieux encore, M. Mehdi Alioui, ment sans vergogne dans un journal qui définit sa ligne par un vœu d’objectivité, bien que, visiblement, il ne connait pas grand-chose à la réalité kabyle, et encore moins à la réalité perverse de l'Etat algérien, auquel cas un tel article ne serait jamais passé tant il est truffé de mensonges du début à la fin, et ce, dans le but évident de travestir la réalité et de ce fait, servir la propagande algérienne qui cherche par tous les moyens à minimiser l’ascension fulgurante d’un mouvement sur lequel il n’a aucune emprise.

Et c’est ainsi que M. Mehdi Alioui poursuit : « Des militants du Rassemblement pour la Culture et la Démocratie (RCD) ont marché ce lundi 20 avril à travers les ruelles de la ville de Tizi Ouzou, Béjaïa et Bouira. ». Voilà l’exemple typique d’un mensonge qui ne dit pas son nom car, s’il est vrai que les militants du RCD ont marché aux côtés de leurs deux chefs, mobilisés pour l’occasion, les militants du RCD étaient, numériquement parlant, totalement insignifiants comparée à la déferlante de ceux du MAK. Le comble de la malhonnêteté est que pour illustrer son propos mensonger, M. Mehdi Alioui utilie en photos d’illustration des images qui démontrent clairement que les fameux militants qu’il attribue au RCD sont clairement et ostentatoirement des militants du MAK, ceux du RCD étant nettement reconnaissable aux drapeaux algériens qu’ils arborent et au fanion bleu et jaune de leur parti, bien qu’ils aient récemment adopté le drapeau amazigh après l’avoir longtemps combattu, y compris chez leur propres militants. M. Mehdi Alioui oublie surtout que parmi les manifestants du MAK, il ne se trouve pas un seul drapeau algérien...

Et M. Mehdi Alioui, qui ne craint pas le ridicule, s’enfonce encore davantage dans ses mensonges et dit : « A Tizi Ouzou, le président du parti, Mohcine Belabbas et plusieurs cadres du RCD étaient à la tête de la procession, a rapporté le quotidien El Watan » . Le journaliste, si l'on ose dire, cite une phrase d’El Watan tout en prenant soigneusement la précaution de l’extraire de son contexte afin d’appuyer son énorme mensonge, puis il poursuit en disant que : « Les militants brandissaient des slogans: Pour l'officialisation immédiate de Tamazight" et scandaient "Y'en a marre de ce pouvoir" et "Non à l'impunité des corrompus". »

Il y a lieu de rappeler à ce "journaliste" que dans le même article d'El Watan, la supériorité du MAK a été signalée, chose qu'il a omis de dire et que le MAK n'est plus le Mouvement pour l'autonomie de la Kabylie mais le Mouvement pour l'autodétermination de la Kabylie...la différence est de taille.

Or, la gigantesque foule qui a répondu à l'appel du MAK, et qui est insidieusement montrée sur les photos comme ayant répondu au RCD, avait pour slogans : Pouvoir colonial, Kabylie indépendante! assa azekka aqvayli yella yella! assa azekka Ferhat yella yela! dda Lwennas mazal-agh d imazighen! , des slogans tels que justice pour les martyrs de 2001, vérité et justice sur l’assassinat de Matoub Lounès, vérité et justice sur l’assassinat d’Ameziane Mehenni …. Etc ; etc., sans compter le traditionnel POUVOIR ASSASSIN du chanteur Oulehlou (qui a par ailleurs manifesté avec le MAK), des chansons de Matoub Lounès…

Bref, autant de slogans chantés à tue-tête par des milliers de manifestants, mais qui n’ont curieusement pas été entendus par ce brave journaliste qui souffre visiblement d’un sérieux problème auditif qui l’incite à n’entendre que les slogans des manifestants du RCD, des slogans par ailleurs quasiment inaudibles face à la gigantesque ferveur populaire des manifestants du MAK, (notamment à Tizi-ouzou) où ceux-ci avaient comme slogan phare « Kabylie indépendante ».

Soulignons, à toutes fins utiles, que le slogan phare du RCD entendu par l’oreille sélective de M. Mehdi Alioui réclamait une « officialisation immédiate de Tamazight » mais qu’elle était inscrite sur une banderole écrite en arabe. Soulignons également que cette officialisation, le régime de Bouteflika ne tardera pas à la donner tant il devient urgent pour l’Etat algérien d’endiguer l’ascension vertigineuse de ce fort désir de liberté exprimé avec force et clarté par le peuple kabyle, politiquement porté par le MAK et le GPK et plébiscité par la ferveur populaire qui a accueilli le drapeau kabyle. Bons nombres de signes indiquent que l’officialisation fictive de Tamazight par un Etat qui la combat depuis un demi-siècle est en cours.

Mais revenons à notre journaliste qui, en plus d'avoir un problème d'audition, souffre également d’un problème visuel, il n'a pas vu les immenses posters du président du Gouvernement provisoire kabyle, Ferhat Mehenni, tout comme il n'a rien vu des banderoles d’autodétermination de la Kabylie, ni des drapeaux kabyles. Ce brave journaliste n'a vu que les opposants agrées par l'Etat algériens auquel il n’a pas manqué d’attribuer la gigantesque foule du MAK qui est certes une formation "non agrée par l'Etat algérien", mais que tout le monde a vu excepté ce journaliste et quelques-uns de ses semblables.

De ce point de vue, les articles de la presse arabophone, certes hostile aux aspirations de liberté du peuple kabyle, ont été de très loin plus honnêtes sur la formidable mobilisation du MAK ; et ce, même si leurs écrits n'étaient rien d'autre que des appels « angoissés » à l'Etat algérien pour que ce dernier sévisse contre le "séparatisme" de la formation de Ferhat Mehenni qui a dangereusement balayé une "opposition kabyle", discréditée par le pouvoir algérien, selon leur propre termes. Voir les articles de la presse arabophone, tel que Al qods al arabi ou encore cet article d’Algérie1 où ce journal, francophone mais d’obédience arabo-islamiste, estime que « Le pouvoir joue avec le feu du… MAK »

Mais Mehdi Alioui qui écrit incognito dans le Huffington post poursuit et dit que : « La marche des militants du RCD et habitant de Tizi Ouzou a été précédée par celle du Mouvement pour l'Autonomie de la Kabylie (MAK) ».

Mais il faut un minimum de cohérence quand on ment aussi effrontément …car plus haut ce brave journaliste qui cite El Watan de manière tout à fait perfide pour lui faire dire ce qu’il n’a pas dit : « A Tizi Ouzou, le président du parti, Mohcine Belabbas et plusieurs cadres du RCD étaient à la tête de la procession, a rapporté le quotidien El Watan » …alors, il faudrait tout de même savoir si c'est le RCD qui est en tête de procession ou si c'est le MAK qui précédait le RCD ? Malgré le ridicule des empêtrement de ce brave «journaliste», il est clair que l’objectif est d’appuyer sur le RCD et les « habitants de Tizi-Ouzou » pour bien faire comprendre aux lecteurs que la gigantesque démonstration de force du MAK à Tizi-Ouzou, eh bien ce n’est pas le MAK mais le RCD…on l’aura compris.

Mehdi Alioui ne s’arrête pas à Tizi-Ouzou, il revient encore sur le RCD mais cette fois à Vgayet où : « A Béjaïa, l'ancien leader de RCD, Saïd Sadi, était à la tête de la marche à laquelle ont participé près de deux milliers, selon la même source ». Puis Mehdi Alioui va à Tuvirett où dit-il, « A Bouira aussi, des centaines de manifestants sont sortis de chez eux pour célébrer le 35e anniversaire du Printemps berbère et revendiquer "l'officialisation immédiate de la langue amazigh". »…stupéfiant ! Il suffit de voir les vidéos pour en croire ses yeux!

Alors même que les illustrations de cet article mensonger s’appuient quasi exclusivement sur des photos des militants et marcheurs du MAK,. En effet, sur les 15 photos du diaporama, 4 seulement montrent des marcheurs du RCD, les 11 photos restantes sont celles du MAK). Mais cela ne gêne pas pour autant ce brave journaliste d’attribuer la formidable mobilisation du Mouvement souverainiste kabyle, le MAK, au parti politique algérien, le RCD, oubliant, dans sa précipitation à distiller ses mensonges, que les marcheurs du RCD sont nettement reconnaissable aux drapeaux algériens qu’ils associent désormais au drapeau amazigh, après en avoir interdit l’usage à ses propres militants durant très longtemps avant de tenter de se le réapproprier pour contre la montée des souverainiste kabyles.

Le comble est que M. Mehdi Alioui utilise des photos de la levée historique du drapeau kabyle, dont il n’a pas soufflé un traître mot, pour illustrer "la mobilisation du RCD". Un tel déni de réalité exprime une panique générale qui s’est emparée de l’ensemble de la presse algérianiste qui croit encore que la désinformation a quelque chance de leurrer alors même que les réseaux sociaux et la presse alternative à la désinformation ne laisse plus aucune chance aux menteurs effrontés et...pathétiques. Le Huffington post devrait sérieusement jeter un œil sur les publications de ses contributeurs algériens, au risque de perdre durablement sa crédibilité, les démentis à la falsification étant apportés par les réseaux sociaux qui constituent finalement un formidable contre-pouvoir à la désinformation de la presse.

zp,
SIWEL 291746 AVR 15

Ci-après quelques photos de Tuvirett.

NB/ Notre rédaction appelle les participants à la marche de Tuvirett de nous faire parvenir des photos et, si possible des vidéos préalablement téléchargée sur You tube, et non sur Facebook. celles-ci ne peuvant être visionnées que sur Facebook

cdb,
SIWEL 211203 AVR 15

Pour rappel
 Hocine Azem, membre de la direction du MAK, a été interpellé tôt ce matin à Iwadhiyen (Ouadhias). Il a été embarqué au commissariat d’Iwadhiyen où il est toujours séquestré.

 La place Slimane AZEM, qui devait être inaugurée ce matin par le Mouvement souverainiste kabyle a été envahie et occupée par les forces de police algérienne.

 Bouaziz Ait-Chebib, président du MAK, a été arrêté à Tizi-Ouzou par la police coloniale algérienne. Il se trouve actuellement au commissariat central de Tizi-Ouzou où il est séquestré par les policiers algériens.

 Ferhat Mehenni, président du gouvernement provisoire kabyle, est actuellement reçu à l’assemblée nationale française où il informe ses interlocuteurs de la vague d’arrestation visant la direction et les militants du MAK.

 Fatiha Rahmouni avocate et membre de la direction du MAK accompagnée de Kamira Nait-Sid, Vice-présidente du Congrès mondial Amazigh et membre du MAK, sont en ce moment en pourparlers avec la police algérienne au commissariat central de Tizi-Ouzou.

SIWEL 161136 AVR 15

Dans la mémoire du peuple kabyle, le 20 avril constitue une date hautement symbolique qui cristallise à la fois l’éveil identitaire amazighe du printemps de 1980 et le massacre collectif perpétré par l’Etat algérien contre le peuple kabyle au printemps noir de 2001.

Doublement symbolique pour le peuple kabyle, le 20 avril est synonyme des ardentes inspirations du peuple kabyle pour le recouvrement de sa liberté, de sa dignité et de son authenticité. Des aspirations qu’il a chèrement payé notamment au cours du printemps noir de 2001 où pas moins de 128 kabyles ont été liquidés à l’arme de guerre, avec des balles explosives, allant même jusqu’à pourchasser les victimes jusque dans les hôpitaux.

Par conséquent, le 20 avril ne peut pas être dévoyé pour servir des intérêts contraires à ceux du peuple kabyle, le 20 avril ne peut pas servir de strapontin à des obédiences satellitaires de l’Etat algérien issues des mouvances « khobzistes », ou aux alliances absurdes et honteuses de type laïco-islamistes. Les affairistes algériens de type Louisa Hanoune et les islamistes, terroristes notoires, de type Ali Djeddi, devenu « fréquentable » par la grâce de certain « démocrates kabyles » sont les pires ennemis de la Kabylie et ils y sont indésirables !

Si le 18 avril 2015, la maison de la culture Mouloud Mammeri a été mise à la disposition de Louisa Hanoune, une raciste notoire dont la haine du kabyle suinte de tous les pores, ce n’est point le peuple kabyle qui l’y a invitée mais bien un traitre « non repenti » du nom de Ould Ali El Hadi ;

Si des islamistes égorgeurs prétendument « repentis » ont été admis comme partenaires politiques pour une hypothétique « transition démocratique », ce n’est point le peuple kabyle qui a pris l’initiative, pour le moins malheureuse, de les réhabiliter, mais bien les partisans de l’alliance laico-islamiste contre-nature, et suicidaires par définition.

La partie laïque de cette absurde alliance n’est pas sans savoir que la « transition » sera de courte durée dans sa version « démocratique », leurs rencontres ayant déjà l’obligation, « non négociable » de commencer par des versets coraniques, de s’exprimer exclusivement en arabe et d’éviter les sujets qui fâchent. Autrement dit, éviter la question des libertés et des égalités, en particulier celles des langues, des identités et des femmes …pour de ne pas « fâcher » les honorables alliés, égorgeurs « repentis »

NON! Le 20 avril appartient au peuple kabyle car le 20 avril 1980 symbolise l’éveil identitaire et la prise de conscience d’une injustice coloniale où, par la force, un Etat illégitime impose à un peuple millénaire une langue, une identité et une culture qui n’est pas la sienne. Le 20 avril 2001 symbolise pour le peuple kabyle la confirmation de sa condition de peuple colonisé combattu à l’arme de guerre par une force d’occupation militaire.

Le 20 avril n’a rien à voir avec les magouille de la mafia politico-financière algérienne, Louisa Hanoune n’a pas sa place à Tizi-Ouzou. Ell est un ennemie déclarée du peuple kabyle, elle doit être traitée comme telle. Ould Ali El Hadi porte déjà le seau indélébile de l’infamie. Son nom est méprisé de tous, y compris de ses propres employeurs.

Quant à ceux qui veulent sacrifier la Kabylie pour sauver cette l’Algérie, membre de la ligue arabe et de la ligue islamique, cette Algérie qui combat avec acharnement une civilisation millénaire par le crime et le mensonge, cette Algérie-là les récompensera de la même manière qu’elle a récompensé Abbane, Krim et tant d’autres.

Le berbériste Bennai Ouali avait pourtant bien averti l’algérianiste Abbane par une phrase prophétique : « en creusant ma tombe, tu creuses aussi la tienne »…la suite tout le monde la connait ! …

Et que les kabyles égarés reviennent à la raison avant qu’il ne soit trop tard «pour eux» car pour ce qui concerne la nation Kabyle, LE PEUPLE KABYLE EST EN MARCHE VERS SA LIBÉRATION

Amayas

SIWEL 141839 AVR 15

UNE LANGUE PUISE SES RESSOURCES DANS LA LITTÉRATURE POPULAIRE

Voici des propos recueillis par Moh CHERBI

Militante de la cause amazighe, Sakina Aït Ahmed appartient à cette génération d'hommes et de femmes qui oeuvrent pour la promotion de la langue et de la culture Kabyle en particulier et amazigh en général.

Sa première force est sans doute sa conviction. Très jeune, elle a été confrontée comme tant d'autres, à la censure: sa langue et sa culture étaient proscrites dans son propre pays. Décidant de suivre le chemin de ses aînés, Boulifa, Féraoun, Mammeri, Taos Amrouche, elle part à la recherche de ce qui reste de la littérature amazigh pour la protéger et l'offrir aux générations futures.

Pour mieux remplir sa mission,elle opte pour des études en linguistique. Elle prépare aujourd'hui à l'Université de la Sorbonne un troisième cycle.

Consciente du manque flagrant d'outils et de moyens pédagogiques pour l'enseignement de Tamazight, elle vient de consacrer aux contes et proverbes trois ouvrages qui aident à combler un vide durement supporté pendant longtemps par les enseignants de Tamazight.
Elle a participé à de nombreux séminaires internationaux (à Sidi Fredj et Ghardaïa).


MOH CHERBI : Après Le Tambourin magique et le Recueil de Proverbes berbères de Kabylie- INZAN, voici un troisième livre, Mḥend uccen, destiné aux enfants...

Sakina Aït Ahmed/Slimani : En effet, ce troisième ouvrage est un conte animalier destiné aux enfants. Je pense qu'il véhicule certaines valeurs culturelles et sociales riches d'enseignement pour les enfants.

M/C : Vous poursuivez vos investigations dans le patrimoine littéraire ancien. Est-ce seulement pour sauver des richesses léguées par les ancêtres “avant que la mort ne les happe” comme le disait Mouloud Mammeri, ou s'agit-il de répondre à une demande de jeunes qui souhaitent connaître cette littérature?

S.A.A : Les deux à la fois. Je ne crois pas à la pérennité d'une langue montée de toute pièce en laboratoire, sans aucun soubassement culturel. Pour être reconnue par les locuteurs en tant que patrimoine culturel véritable, une langue puise sa source dans la littérature populaire à savoir: les contes, les proverbes, les énigmes, la poésie(..). L'espace est aussi largement ouvert à la créativité personnelle.
Il y a lieu d'ajouter qu'avant d'être publiés, ces contes sont un peu retravaillés, enrichis de certains détails qui font souvent défaut. Il faut se mettre à la place du conteur en situation d'oralité qui doit assurer la prouesse de se remémorer et de reproduire fidèlement et sans faute, la trame du récit.
Il doit aussi se souvenir de certains détails essentiels. Sinon tout le monde connais la beauté d'un conte raconté dans l'atmosphère féerique des soirées d'antan, par le biais de la parole, mais de nos jours il ne peut plus résister, le combat étant inégal, à la concurrence de la télévision, et de toutes ces images qui nous viennent d'ailleurs. Cette ouverture sur l'universalité et la modernité est nécessaire, à nous de nous y adapter, en passant à l'écrit, comme le font toutes les langues du monde.

M/C : Les contes et la poésie sont certainement les deux genres littéraires les plus privilégiés dans toutes les littératures orales et particulièrement berbère?

SAA : Certainement, ces deux genres littéraires occupent une place prépondérante dans la littérature orale. Nous avons connu dans notre histoire un peu plus ancienne des poétes talentueux: Yucef u Qasi, Larvi At Béjaoud, Ali Amrouche, Si Muh U Mhend.....Cependant, grâce au recul nécessaire pour comprendre les mécanismes d'autres genres littéraires, on ne peut sous-estimer la valeur littéraire des proverbes, des énigmes.

M/C : Est-il facile d'être à la fois militante et chercheur?

Il n'est jamais facile d'être à la fois militant et chercheur. Pour faire de la recherche, on a besoin d'une certaine sérénité. C'est cette situation de déni identitaire voulue par les pouvoirs successifs dans notre pays qui nous oblige à lutter sur deux fronts.
Notre génération est condamnée à assumer une position d'une intense gravité. Aujourd'hui, c'est notre existence même qui est menacée. Nous assumons une responsabilité historique pour les générations futures dont le sort dépend de notre capacité à nous mobiliser, à nous sentir concernés, à nous rassembler! Aujourd'hui il faut casser le discours idéologique de ceux au pouvoir qui flattent les conservatismes à travers une conception mythique et inexistante d'une langue arabe unique qui serait parlée de Djedda aux fins fonds du Sahara! Même dans le cas des algériens arabophones, tous les linguistes sérieux disent que l'arabe parlé par exemple en Algérie, au Maroc est une koïné, c'est-à-dire une langue autonome, issue du malaxage du berbère et de l'arabe qui n'a aucun lien direct avec l'arabe classique qui plus est est une langue morte!

Pour ce qui est de Tamazight, notre langue ancestrale, aujourd'hui, l'échec de l'enseignement des langues amazighs est patent que ce soit au Maroc suite à sa constitutionalisation ou en Algérie suite à sa reconnaissance en langue nationale.
Les créations par ces pouvoirs arabo islamiques tant de l' IRCAM que du HCA qui ne sont hélas que des outils à la solde de ces pouvoirs pour mieux saboter l'enseignement des langues amazighs!

M/C : Le militantisme agit-il comme un stimulant pour un chercheur ou bien comme un facteur qui pourrait l'influencer et diminuer sa rigueur scientifique?

SAA : Le militantisme ne diminue pas la rigueur scientifique à condition que le politique serve uniquement à donner un cadre, des moyens notamment financiers à la recherche et au développement de la langue et de la culture. Par contre, elle n'a pas à s'immiscer pour définir l'orientation des recherches. On le sait à travers plusieurs exemples cités plus haut que les immixtions politiques pour orienter et ou contrôler la recherche en général et celle des langues en particulier, n'ont jamais fait bon ménage!
L'engagement militant ne peut qu'inciter à produire encore plus

M/C : Revenons à votre recueil de proverbes. Ce n'est qu'un extrait, mais un extrait significatif

SAA: Bien sûr, ce recueil ne peut pas prétendre représenter tous les proverbes et leurs variantes. Je me suis attachée à reproduire disons à peu près, deux régions: celle des At Mangellat et des At Jennad

M/C : Quelle est la fonction du proverbe en littérature en général et dans la littérature berbère en particulier?

SAA: Le proverbe a une fonction sociale. Il jaillit spontanément en situation de communication soit pour appuyer un argument, soit pour clore une discussion de façon magistrale. D'autre part, les créateurs des proverbes, ont un sens aigu de l'observation des comportements humains, des animaux ou de ceux qu'on peut attribuer à la nature et parfois aux esprits.
Ils font un usage de ces éléments, de façon inséparable avec les sous-entendus et les sens cachés de la langue. D'où cet aspect très métaphorique et imagé.
De manière générale, le proverbe est vu comme une sagesse véhiculée par un usage populaire.

L'hypothèse a consisté aussi à tenter de démontrer l'existence ou non du lien entre les symboles, les images les métaphores utilisées dans ces proverbes et les conditions de leur emploi:

Adfel yekkat deg wedrar smum ines di swaḥel “La neige tombe en montagne, son poison est dans la plaine”
“une fois qu'il est a neigé, l'air se radoucit en montagne, mais il étend son âpreté dans la plaine” comme “on subi les effets d'un acte même de loin”

Azduz ddaw teslit, tislit teggumma ad d tenteq “Le maillet est sous la mariée, la mariée ne peut pas parler”
La mariée est assise sur le maillet, mais elle ne peut rien dire, car un interdit lié au rite de la fécondité, l'astreint à garder le silence. Comme il nous arrive de cherche désespérément un objet qu'une personne présente a remarqué mais elle ne veut pas l'indiquer

C'est extraordinaire: On voit bien comment l'usage des métaphores, des images n'est pas fortuit. Il y a bien un lien entre ces métaphores et les conditions d'emploi des proverbes!

M/C : En plus de sa richesse métaphorique, le proverbe présente souvent des rimes à des fins esthétiques. Il y a une curieuse ressemble avec le poème?

SAA: Ceci me fait dire que le proverbe est poésie et expression philosophique. Je reprends l'expression de L. Senghor à propos du proverbe africain: “Il conserve la forme qu'il avait dans les temps anciens, celle du poème, court poème.”
Cette affirmation est si vraie, qu'elle s'applique aisément aux proverbes kabyles qui sont souvent composés d'une image symbole, d'ordinaire exprimée à l'aide d'une métaphore :

Yeţţnadi ɣef izuṛan n tagut “il cherche les racines du brouillard” dit le proverbe kabyle de qui cherche l'impossible.

M/C: Entre proverbes et poèmes, énigmes, où sont les limites?

SAA: Il y a un chevauchement des deux genres. On peut aller loin dans la comparaison, dans la mesure où l'ambivalence et parfois la multivalence de l'image du proverbe suggère l'idée d'une vérité à découvrir, d'une énigme à résoudre.
La ressemblance peut aller loin, si bien que nous avons relevé des cas de chevauchement des deux genres:
Axxam yeččur d isɣaren ula s wayes nehreɣ aɣyul “La maison est pleine de bâtons, je n'en trouve aucun pour mener l'âne”.
Ce proverbe kabyle qui a l'aspect d'une énigme inachevée (sans clé) est une devinette dans deux langues du Maroc.

M/C : Certains proverbes sont de véritables langages codés, par exemple: “Ifrax leqwden iwzan”. Ce proverbe est cité pour généralement pour éviter que les enfants ne saisissent une conversation secrère d'adultes.

SAA: Oui! On remarque ici, l'usage d'une métaphore, une sorte de comparaison enfants-oiseaux. D'ailleurs ce n'est pas anodin si en tachelhit on nomme “un garçon” afrux et “une fille” tafruxt. En kabyle, on a :“acqcic/taqcict/tahdayt etc... on a aussi le mot afrux (iw) pour faire référence à un amoureux.

M/C :Si on doit définir le proverbe, est-ce que les trois termes :Poésie, Code, Langage, peuvent le résumer?

SAA :De manière extrêmement brève, on peut définir le proverbe ainsi: son aspect binaire et /ou ternaire, la rime en font un petit poème:
“Win yevɣan ad izur lemqam, ad ixdem lewqam; ad izwir deg at wexxam” (Qui veut visiter les lieux saints, qu'il fasse le bien en commençant par les siens)

L'aspect métaphorique en fait un code. C'est aussi un travail sur la langue et ici sur la parole “acte de volonté et d'intelligence” car le “proverbe est le cheval de la parole: quand la parole se perd, c'est grâce au proverbe qu'on la retrouve”. (Citation Yourouba)

M/C : Qui produit les proverbes?

SAA : Ce sont les initiés, les imusnawen détenteurs du savoir ancestral, qui ont un sens aigu de la poésie et qui maîtrisent l'art de la manipulation de la métaphore. Certains proverbes sont attribués à des personnages de renom comme Chikh Mohand:
“Azzel ad d tawid, Vedd ad twalid qim ulac (Hâtes toi et bouge tu rapporteras, debout tu observeras, assis rien ne te parviendras". D'autres proverbes sont produits par des anonymes.

M/C: La création est donc permanente?

SAA : Incontestablement, de nombreux proverbes sont anciens, mais il n'est pas impossible qu'il puisse y avoir des créations et ou des adaptations plus récentes. Prenons l'exemple de ce dire attribué à Si Muhend U Mhend:

Ad nerrez wala ad neknu (Mieux vaut rompre que plier).

Plus récemment, il a été transformé notamment lors des luttes revendicatives: ţţif taruzi kennu, ţţif lmut azaglu “Mieux vaut la mort que de plier sous le joug”)

M/C: La langue berbère a besoin de production

SAA :De plus en plus de de personnes prennent conscience de passer de l'oral à l'écrit et de produire des livres.

M/C : Votre souhait pour Tamazight

SAA :Mon profond souhait pour Tamazight et particulièrement la langue kabyle c'est de créer nos propres institutions pour standardiser la langue pérenniser son enseignement à travers une école et des outils pédagogiques dignes de ce nom!

Une chose est sûre tant qu'on est encore vivants “ Ur s nverru yara i ṭvel deg waman”. Il nous appartient de prendre notre avenir en main et de nous engager résolument dans le respect mutuel de nos opinions mais aussi dans l'unité de façon à réhabiliter LA POLITIQUE car malgré tout “si on ne s'occupe pas de la politique, la politique s'occupe de nous” et le plus grand danger est que si nous continuons à donner des signaux négatifs de la chose politique il y a d'autres qui le feront à notre place et en notre nom et certainement pas dans notre intérêt

Enfin, jadis, la parole d'un homme, d'une femme, se mesurait à sa capacité à manier Awal “le Verbe, la Parole” et non à simplement manipuler toutes ces richesses éphémères parfois acquises de manière douteuse et par des compromissions honteuses!

Sakina AIT AHMED

Les journalistes des plus grands médias du monde se sont plaints des difficultés infinies à obtenir un visa pour couvrir la campagne de réélection de M. Bouteflika. Ils n'ont eu le précieux sésame qu'en dernière minute, une fois les papiers publiés sur le sujet décortiqués et les recommandations d'usages dispensées.

Dans un article du journal français Le Monde, daté du 15 avril, Isabelle Mandraud explique la nervosité du pouvoir d'Alger qui "n'ont accordés qu'au compte-gouttes leur visas aux journalistes français". Elle explique que seuls quelques visas ont été autorisé pour la période du 10 avril (7 jours avant le date du scrutin) et se terminent au plus tard le 20 avril.

Autant dire que le pouvoir d'Alger a programmé cette campagne de propagande internationale qui ne doit en aucun cas concerner la Kabylie et sa célébration des printemps berbère de 1980 et noir de 2001.

Le 20 avril sera un jour grandiose de manifestations pour une Kabylie libre et indépendante, pied de nez répétés aux autorités algériennes mais qui échappera à des journalistes internationaux qui seront déjà sur le chemin du retour.

Mau
SIWEL 142207 AVR 14

Pour célébrer le 34eme anniversaire du printemps berbère et le 13eme anniversaire du printemps noir de Kabylie, le Réseau ANAVAD appelle tous les Kabyles, l'ensemble des Amazighs en France et les amis de la Kabylie à un grand rassemblement le dimanche 20 avril 2014 à 15h sur la Place de la République à Paris, pour:

- Exiger le droit du peuple Kabyle à son autodétermination

- Affirmer la solidarité de la Kabylie avec tous les peuples amazighs en lutte pour leurs droits légitimes

- Exiger que l'Europe appuie la demande, du Gouvernement Provisoire Kabyle auprès la Cour Pénale Internationale, de juger les membres de l'Etat algérien et des services de sécurités impliqués dans l'assassinat des jeunes Kabyles en 2001, allumer à la mémoire de ces derniers 128 bougies.

- Réitérer notre exigence de vérité sur l'assassinat de Matoub Lounès, Ali-André Mecili et Ameziane Mehenni.

SIWEL 252200 MARS 14